陶行知眼中的理想校長

在實行校長負責制的今天，校長的地位和作用越來越為人們所關注，人們圍繞一些有關校長的命題進行論戰。陶行知是20世紀上半葉我國優秀知識分子的杰出代表，是我國卓有成就的教育思想家和具有廣泛影響的教育實干家，他不僅有豐富的辦學管校經驗，而且針對校長工作發表了很多真知灼見。系統了解陶行知的校長學思想，不僅有助于重新思考校長工作的本質，而且對提升校長的思想境界，開闊其辦學視野，增強其領導和管理能力，也具有不言而喻的現實指導價值。

“校長應扮演什么角色”、“什么樣的校長才算稱職”、“優秀的校長應具備哪些資質”、“校長如何有效引領學校”……今天，一提到校長，人們常常會產生這樣的問題。這些問題從有著長期校長工作經歷的陶行知身上或許能夠找到一些答案。為此，記者采訪了江蘇省哲學社會科學“十五”規劃課題《陶行知的民主教育管理思想與實踐及其當代價值研究》負責人、南京師范大學教科院張新平教授。

校長是學校的靈魂，他必須有高尚的品行

記者：一提到校長，人們大都會想到蘇聯教育家蘇霍姆林斯基，而陶行知作為中國20世紀偉大的教育家，有著豐富的教育實踐和辦學經驗，他對校長有著理論和實踐上的深層次思考和探討，可是我們對此卻缺乏系統的梳理和挖掘。

張新平：陶行知一生致力于推行平民教育、鄉村教育、“科學下嫁”運動，先后創辦和領導過南京曉莊學校、上海山海工學團、重慶育才學校和社會大學等學校，參與過多個教育社團、教育機關的組織管理工作，做過多所學校的校長。與蘇霍姆林斯基不同，陶行知從事教育和辦學的類型是多種多樣的，針對校長工作發表了很多真知灼見，形成了較為成熟的具有中國特色的校長學思想和體系。對陶行知校長學思想缺乏系統的梳理與研究，是一件非常遺憾的事情。

記者：有人認為，教育好一個學生，幸福一個家庭；而辦好一所學校，則幸福一方社會。作為一校之長，校長的地位和角色至關重要。陶行知曾辦過多所學校，做過多所學校的校長，對此一定有著深刻的思考。

張新平：在陶行知看來，一個好校長也就意味著一所好學校。校長是學校的精神支柱，“是一個學校的靈魂”，“學校的好壞，和校長最有關系”。校長工作的重要性，不僅體現在它直接影響著學生的發展，也體現在它影響著家庭的團結和進步，乃至國家的前程和世運之治亂。“當一個小學校長，不僅是兩百學生的導師，而是一兩百戶、一兩千人的導師。其地位的重要好比一個作戰的團長。”“做一個學校校長，談何容易！說得小些，他關系千百人的學業前途；說得大些，他關系國家與學術之興衰。”

校長的關鍵角色和中心地位，理所當然地要求校長應有德性。因為，只有品行高尚的校長，才能真正起到凝聚人心、引領方向的靈魂作用。“道德是做人的根本。根本一壞，縱使你有一些學問和本領，也無甚用處。沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。”校長既要講公德，又要講私德。公德是服務社會國家的根本。“我們在每一個行動上，都要問一問是否妨礙了公德？是否有助于公德？妨礙公德的，沒有做的即下定決心不做，已經開始做的，立刻停止不做。若是有助于公德的，大家齊心全力來助他成功。”而私德乃是個人的立身之本，也是公德的根本，那些不講究私德的人，通常也是妨礙公德的人。陶行知強調，學校發展應以不損害他校利益為前提，否則這種發展就是不道德的。針對當時個別學校為解決師資緊缺而不惜重金挖兄弟院校墻腳的問題，陶行知明確指出，“增加教員，與其攫取人之所有，不如培植己之所無”，學校發展“總以積極擴張而無損于他校為是”。陶行知的偉大，不僅表現在他高揚德性對于校長角色的不可或缺性，更在于他言行若一，在學校管理工作中真實踐履了他的道德主張。陶行知是一位品行高尚的教育領導者，他愛教樂業、以身作則、言傳身教、為人師表。他以教人者必先教己為準則，一生嚴以律己，誠以待人，反對損公肥私、損人利己，為當今校長樹立了典范。

記者：陶行知很重視校長的德行，把高尚的品行作為校長的根本。在具體的工作實踐中，具有高尚品行的校長應該具備怎樣的特質？

張新平：使命感、責任心和同情心是校長工作的內在動力。校長沒有使命感就會迷失工作的方向和意義，沒有責任心就會漠視工作的質量，沒有同情心就會泯滅工作的熱情。1924年，陶行知在一首《自勉并勉同志》的詩中表達了他對使命感的理解和重視：“人生天地間，各自有秉賦；為一大事來，做一大事去。”陶行知認為，這件大事即是改造社會、改造環境。“我們研究學問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會。”“學問之道無他，改造環境而已。不能把壞的環境變好，好的環境變得更好，即讀百萬卷書有何益處？”陶行知指出，現有3類教育家很難受人敬重：“一種是政客的教育家，他只會運動，把持，說官話；一種是書生的教育家，他只會讀書，教書，做文章；一種是經驗的教育家，他只會盲行，盲動，悶起頭來，辦……辦……辦。”一個真正有使命感的校長，一個真正一流的教育家，一定是“敢探未發明的新理”和“敢入未開化的邊疆”的人。

陶行知同樣堅持，校長要有強烈的責任心。他認為，責任心并不是空洞的，校長和教職員工的責任心可在具體繁雜的日常工作中體現出來，他說：“第一點最要緊的，是要‘站崗位’。各人所負的責任不同，各人有各人的崗位，各人應該站在各人自己的崗位上，守牢自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務做得好，這是盡責任的第一步。”“第二點最要緊的，是要‘敏捷正確’。”做事需要熟練、精細和講究效力。“第三點最要緊的，是要‘做好為止’。有些人做事，有起頭無煞尾，做東丟西，……不是一事無成，就是半途而廢。我們做事要按照計劃，依限完成，就必須毅力堅持，一直到做好為止。”

陶行知對校長和教育行政人員同情心的要求也令人印象深刻。他之所以提倡校長和教育行政人員須學習哲學、文學、文化史、美術等課程，是因為“這種學問，一來能使目光遠大，二來能使同情普遍。因教育是一種永久事業，非目光遠大不足以立百年之基；教育又是一種社會事業，非同情普遍，不足以收共濟之效”。同情心既是一種品質，更是一種“好習慣”，它只能在現實的生活和教育過程中形成。陶行知要求校長與師生同甘共苦，切不可高高在上，更不能飛揚跋扈、頤指氣使，萬萬“不可擺出做官的態度，事事要和學生同甘苦，要和學生同表情，參與到學生里面去”。

校長要有自己獨立的學校觀，要做一個行動的校長

記者：高尚的品行是一個好校長的必備條件，但并非充分條件。一個有德無才的校長是不可能引領出一所好學校的。校長對學校管理的過程，就是不斷踐行自己教育思想與學校觀的過程。在陶行知看來，一個稱職校長應該具備怎樣的學校觀？

張新平：在陶行知看來，作為校長，必須有自己獨立的學校觀。學校觀即對于學校組織的根本態度。校長沒有自己獨立的學校觀，就會隨波逐流、盲從盲動，甚至趨炎附勢、依附權貴，“沒有自己獨立的人格”。也正因如此，作為一名校長，重要的是“要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力”。陶行知不僅在《我之學校觀》中直接申明了他對學校組織的根本看法，還在多篇文章和演講中系統闡述過他的學校觀。歸納起來，陶行知的學校觀主要包含3個要點：

第一，傳統學校是封閉的，而新學校則是開放的。從前的學校完全是一只鳥籠，而那些改良的學校也無非是放大的鳥籠，我們要努力把小孩子從鳥籠中解放出來。而新學校是開放的，沒有圍墻，它與整個社會生活緊密相聯。“為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國門，沖開無論什么自私自利的人所造的鐵門。”

第二，學校即社會。校長必須明白，辦學管校與改造社會是完全統一的一件事。“學校是小的社會，社會是大的學校。”“社會含有學校的意味，學校含有社會的意味。”“尋常人以為辦學是一事，改造社會又是一事，他們說：‘辦學已經夠忙了，還有余力去改造社會嗎？’他們不知道學校辦的得法便是改造社會。沒有功夫改造社會便是沒有功夫辦學。辦學和改造社會是一件事，不是兩件事。改造社會而不從辦學入手，便不能改造人的內心；不能改造人的內心，便不能徹骨的改造社會。反過來說，辦學而不包含社會改造的使命，便是沒有目的，沒有意義，沒有生氣。所以教育就是社會改造，教師就是社會改造的領導者。”

第三，學校是師生共同生活的處所，學校以生活為中心。學校不是教師單方面施展才華的場所，不是“教校”，而是師生彼此合作與相互激勵的場所。陶行知強調：“在學校中不能共同做事，一到社會也是不能的。所以要國民有共和的精神，先要學生有共和的精神；要學生有共和的精神，先要使他有共同的生活，有互助的力量。”學生在學校“不是坐而受教”，而是要去主動學習生存之道。“‘生’字的意義，是生活或是生存。學生所學的是人生之道。”

記者：獨立的學校觀無疑是校長成功的重要方面，但我們現在很多校長，對所謂先進的教育理念和教育思想出口成章，諸如“以人為本”、“教育就是服務”等說起來頭頭是道，但在學校管理實踐中卻大行違背這些理念之實。先進的理念固然重要，但如果落實不到行動上，那只能是紙上談兵，毫無價值可言。

張新平：陶行知不僅是一位成就卓著的教育思想家，也是一位躬于實踐、敏于行動的教育領導者和校長。他一生操勞于各種形式的辦學和社會改造，以至于沒有時間從事較系統的理論研究。陶行知曾明言：“對生活教育，我不反對有人作理論研究，發揮它，但決不應看作完成的東西。我一生只想多做些事，現在要做的事又太多了。我不僅沒有時間寫一本書，就是連短文章也沒有時間多寫。”陶行知告誡校長們切不可做“思想的巨人，行動的矮子”，一定要做一位行動的教育領導者。校長的智慧和知識是在行動中產生的，“你能行動，行動產生困難，想法解決了困難，才是真知識的獲得。……行動是老子，思想是兒子，創造是孫子”。校長必須了解，行動是校長知識的來源。“行動產生理論，發展理論。行動所產生發展的理論，還是為的要指導行動，引著整個生活沖入更高的境界。”

陶行知重視行動，有兩個標志性事件可做佐證：一是他極力強調“行是知之始，知是行之成”。他指出：“中國現在的教育是關門來干的，只有思想，沒有行動的。教員們教死書，死教書，教書死；學生們讀死書，死讀書，讀書死。所以那種教育是死的教育，不是行動的教育。”二是高度重視教學做合一。“教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以‘做’為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生。”他進一步強調，“不做無學；不做無教；不能引導人做之教育，是假教育；不能引導人做之學校，是假學校；不能引導人做之書本，是假書本。”我們由此引申說，不行動的不是校長，只說不做的是假校長。

校長要有創造意識和創造能力，要做民主的倡導者和領導者

記者：在信息交流手段日益發展的今天，校長們并不缺乏先進的教育理念，而是缺乏結合自己本校實際的“本土化教育觀”。校長如何在紛紜復雜的信息流面前，捕捉并生成自己獨特的教育觀，可能更為重要。

張新平：校長工作是一門極富創造性的事業，它最忌諱的就是簡單模仿。陶行知對那些過分推崇外國學校教育制度的所謂“新人物者”給予了批評。他指出，“我國興學以來，最初仿效泰西，繼而學日本，民國四年取法德國，近年特生美國熱，都非健全的趨向。學來學去，總是三不像。”他將那些盲從外國的人員形象地比喻為東洋車夫，認為這是一種懶漢式的抄襲行為。“現在有一點我們應當注意的，就是以前的教育，都是像拉東洋車一樣。自各國回來的留學生，都把他們在外國學來的教育制度拉到中國來，不問適合國情與否，只以為這是文明國里的時髦物品，都裝在東洋車里拉過來，再硬灌在天真爛漫的兒童的心坎里，這樣兒童們都給他弄得不死不活了，中國亦就給他做得奄奄一息了！我以前也是把外國教育制度拉到中國來的東洋車夫之一，不過我現在覺到這是害國害民的事，是萬萬做不得的。”“我國辦教育的人，多半是為外國教育制度拉東洋車，一國拉厭了，又換一國，到底是拉來干嗎？我們應當覺悟，唯獨用科學的方法，才能建設適合國情的教育。”1943年，陶行知喊出了振聾發聵的“創造宣言”：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”“教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。”陶行知不僅深刻論述了創造精神對于校長工作的必要性和重要性，更重要的是他為我們創造性地應對辦學管校中的各種困境和矛盾樹立了榜樣。譬如，為解決農村學校量少質次、農民生活困難的問題，陶行知創設了南京曉莊學校，希冀它擔負起改造鄉村生活的重大使命；又如，為貫徹“工以養生，學以明生，團以保生之工學團”的辦學宗旨，陶行知創造性地提出了小先生制，教學方法上強調“即知即傳，即傳即聯”，從而有效地解決了當時的師資瓶頸難題。

記者：學校要發展，僅僅校長具備科學的方法與創新的精神還是不夠的。激發每個教職員工的積極性和創造性，最大限度地發揮他們的潛力，是一所學校蓬勃健康發展的重要保證。作為校長，在繁雜瑣碎的日常學校管理中，如何才能做到這一點呢？

張新平：要做到這一點，校長首先就應做民主的倡導者和領導者，因為校長與師生員工之間的關系，是一種基于平等合作的相互教育的關系。陶行知認為，校長要將民主視為工作的第一原則，“需要根據民主思想從根本上重建學校及學制，使民有、民治、民享的教育在中國蓬勃發展”。校長要確立正確的下屬觀，要放得下架子，聽得進不同意見，尤其是來自下屬的建議和批評，不要孤芳自賞，也不要唯我獨尊，更不能剛愎自用。陶行知曾感慨地說：“校長對于我們，我們對于學生，多少都存在著一些要不得的獨裁作風。中國現在，自主席以至于校長教師，有意無意的，難免是一個獨裁。因為大家都是在專制的氣氛中長大，為獨裁作風所熏陶，沒有學習過民主作風。”他強調：“在一個民主國家里面，做一個獨裁校長是千不該、萬不該的事情。”

校長工作是一項專門事業，需要也值得校長們全身心地投入

記者：隨著校長負責制的逐步推行，校長的專業化和職業化發展越來越為人們所關注。有人認為校長好比企業的職業經理人，可以進入專業市場進行選擇和評聘。不知陶行知在這方面持什么觀點？

張新平：雖然時代發生了巨大變化，但校長的本質屬性沒有改變，在陶行知眼中，校長工作是一門專業性很強的工作，“要當它為一種專門事業看待，要以專門的目光研究它，要以專門的學術辦理它”。陶行知認為，中國教育之所以落后，原因固然復雜，但人們錯誤地認為校長職務“可以不學而能，人人會干，無須特別的訓練，更無須科學的研究”，則不能不說是一個重要原因。他強調，像教育事業發展中的計劃、師資、課程、經費、設備、考成及勸學等諸學問，校長不經專門學習和培訓是難以勝任的。要成功推行義務教育，就必須加大對于校長和地方教育行政人員的培訓力度，“中國若想推行義務教育，非將地方辦學人員與教員同時分別培養不可。”“故中國不想推行義務教育則已，若想推行義務教育，必從培養改良地方辦學人員入手”。

記者：既然校長工作是一項專門事業，具有很強的專業性特征，那校長應該如何加強自己工作的專業化進程？要做到這一點，校長應進行哪些努力？

張新平：校長工作是一門科學，它的復雜性和專業性需要也值得校長們全身心地投入。陶行知認為，校長要專人專任，既不可提倡政府官員兼任校長，亦不可提倡校長同時兼任數個職務。政府官員兼任校長，其后果只能是，學校變成衙門，教育變成辦公，創造變成維持，循循善誘變成整齊劃一。誠然，普及教育需要借助政治來予以推動，但政治如果過度地干涉教育和校長工作，就“可以毀滅教育”。另一方面，校長也只有全身心地投入，才可能真正擔負起教育作為“立國的根本”和“國家萬年根本大計”的重任。“人的一分精神，只能專做一件事業，一個人兼了十幾個差使，精神難以兼顧，他的事業即難以成功。”國家把一個完整的學校交給校長，校長就必須用整個的心去做好這項工作。陶行知的“整個的學校應當有整個的校長，不應當有命分式的校長”這一名言，值得當今的校長們謹記。

與此同時，陶行知很注重對校長培訓知識基礎的研究。他在《新學制與師范教育》中強調：“究竟一位縣教育局長、市教育局長、中學校長、初級師范國文指導員、小學校長、前四年的小學教員、幼稚園教員應當學的是什么？要多少時候學了？如果一時不能學了，究有什么可以緩學？可以緩學的究須多少時間才能補足？我以為這種分析的手續沒有辦到之先，若想定各種人員養成的時期總是勉強的。我們最需要這種分析的手續，但不能立刻辦到，我姑且提出來作為繼續共同研究的起點。”他呼吁教育研究人員要重視研究培訓的知識基礎問題：“我很希望研究師范教育的同志，早些把教育界各種職務所需之學識、技能、詳細分析，再會合起來，看他們究竟要幾多時候可以學得會，學得好。”

（原載《中國教育報》）

◇責任編輯 張惟祎◇