當(dāng)代大學(xué)生信仰問題研究

（1.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)高等教育研究所，湖北武漢430070；2 .中國民主建國會湖北省委員會，湖北武漢430060）

[摘要] 信仰是最基本、最深刻的精神現(xiàn)象，它從根本上影響人們的精神生活和社會生活。以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生為對象，通過對主流信仰、宗教信仰和其它信仰狀況的調(diào)查，探討了當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代，大學(xué)生，信仰，共產(chǎn)主義。

[中圖分類號] G645.5[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-4634(2007)01-0029-04

當(dāng)代大學(xué)生作為一個亞文化群體，不僅是面向未來的一代，又是我們國家的精英群體。如何能使他們自持的理想和信仰更科學(xué)、更加符合他們的自身發(fā)展和社會發(fā)展。從個人的角度來看，一個遠大的理想、一個完整的人生設(shè)計是一個人邁向成功的第一步；從社會的角度來看，社會主流信仰的強弱與一個國家和民族的命運休戚相關(guān)。因此，研究當(dāng)代大學(xué)生的信仰問題具有極大的科學(xué)意義。

1本次調(diào)查的研究方法

本研究主要采取問卷調(diào)查法進行研究，同時結(jié)合少量的個案研究。在調(diào)查對象方面，由于人力和經(jīng)費所限，調(diào)查是以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)全日制本科學(xué)生為調(diào)查總體，以年級為單位，兼顧性別、專業(yè)等進行簡單的隨機抽樣。具體做法是大四生發(fā)放40份問卷，其中，男女各20人，理科類專業(yè)25人，文科類專業(yè)15人。其他三個年級各發(fā)放70份問卷，男生各45人，女生各25人，每個年級同時兼顧文理，四個年級共有250名學(xué)生構(gòu)成調(diào)查樣本。

在實際調(diào)查過程中發(fā)放問卷250份，回收有效問卷228份。有效回收率為91.2％。全部問卷資料檢查核實后進行編碼，運用SPSS統(tǒng)計軟件對問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。

2結(jié)果分析與討論

2.1當(dāng)代大學(xué)生對信仰自由的態(tài)度

我國《憲法》規(guī)定了公民的信仰自由。但法律上的權(quán)利在實際生活中能否得到公民的普遍支持呢？眾所周知，自由是一個相對的概念，沒有絕對的自由，那么信仰自由又如何呢？對“一個人選擇什么信仰，是他自己的事”這一說法，大學(xué)生朋友們的判斷情況如表1。

調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生認為公民有信仰自由的占80.7%，認為信仰應(yīng)該考慮社會需求的占17.5%，有1.8%的人認為自己不知道對錯。可以看出有80.7％的同學(xué)認為自己贊同公民有信仰自由，信仰是個人的私事。這與17.5％的同學(xué)選擇信仰要考慮社會需要形成鮮明對照。同時，結(jié)合問卷的討論題目的結(jié)果可以看到，大多數(shù)大學(xué)生都認為公民應(yīng)該有信仰自由。這一方面說明社會給公民的自由度越來越大，社會包容性增強，另一方面說明了有必要加強社會引導(dǎo)，進行信仰教育。

2.2當(dāng)代大學(xué)生對擁有信仰的態(tài)度

信仰總是跟一個個具體的生命緊密相連的。一個人是否應(yīng)該有自己的信仰？大學(xué)生群體究竟應(yīng)該有自己的信仰嗎？調(diào)查的態(tài)度如表2。

調(diào)查表明：62.7%的學(xué)生認為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該有自己的信仰，僅有4.4%的人認為大學(xué)生不應(yīng)該有信仰，有32.9%的學(xué)生認為有沒有信仰無所謂。也就是說，有67.2%的大學(xué)生對應(yīng)該有信仰持認同的態(tài)度。當(dāng)然，還有32.9%的人持無所謂的態(tài)度，他們認為有沒有信仰無所謂，我們可以說，伴隨著后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)，大學(xué)生中有一部分人的思想觀念正在發(fā)生著變化。他們對自己在追求些什么處于一種模糊認識狀態(tài)，因為他們正面臨著同一時空下傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代思潮共存的狀況。

雖然說客體文化對主體（行為者）的影響，只有在其以觀念的形式進入主體且被主體內(nèi)化之后才能實現(xiàn)。但問題是客體文化一經(jīng)產(chǎn)生，便具有了其內(nèi)在的生命力。在齊美爾看來，雖然人們保持著創(chuàng)造和更新客體文化的能力，但從歷史發(fā)展的進程來看，客體文化對主體文化的壓倒優(yōu)勢卻越來越明顯，越來越對行為者產(chǎn)生壓制作用。大學(xué)生作為青年群體中的佼佼者，他們對待信仰的不同態(tài)度是可以理解的[1]。

2.3當(dāng)代大學(xué)生擁有信仰的情況

人們是否應(yīng)該有“信仰”？捷克總統(tǒng)、思想家哈維爾說：“……沒有信仰是不可想象的。沒有信仰的人只關(guān)心盡可能舒適，盡可能無痛苦地過日子，除此之外他們對一切都麻木不仁。”[2]當(dāng)代大學(xué)生有沒有自己的信仰呢？調(diào)查的態(tài)度數(shù)據(jù)如表3。

結(jié)果表明：在228名大學(xué)生中，有60.5%的人認為自己有信仰，有39.5%的人認為自己沒有信仰。也就是說，大部分同學(xué)認為自己有信仰，對信仰還是比較了解的。結(jié)合個案訪談可知，一部分同學(xué)可能是對信仰不太了解，而認為自己是沒有信仰的。他們說信仰這個話題讓人很難說清楚，還是應(yīng)該有的好，可一下子又確定不了自己是否有信仰，信仰什么。

2.4當(dāng)代大學(xué)生中認為自己有信仰者的信仰現(xiàn)狀

由于問卷的設(shè)計框架，在這里，筆者將對認為自己有信仰者的信仰狀況做一描述。描述包括：他們是否擁有主流信仰以及原因，是否擁有宗教信仰以及原因，以及信仰對一些因素的影響程度。對于世俗化的信仰和迷信信仰等狀況將在后文與認為自己沒有信仰者一起進行分析討論。

1）有信仰者是否擁有共產(chǎn)主義這一主流信仰以及原因分析。共產(chǎn)主義作為我們時代的主流信仰，在當(dāng)前文化多元化的沖擊下，共產(chǎn)主義處于一種尷尬的境界，那么，在當(dāng)代大學(xué)生中，究竟有多少人擁有這一主流信仰呢？調(diào)查態(tài)度數(shù)據(jù)如表4。

從上表可以看出，在138名認為自己有信仰的人中，選擇共產(chǎn)主義信仰的僅有58人，占有信仰者總數(shù)的42.0%，而沒有選擇共產(chǎn)主義信仰的有80人，占有信仰者總數(shù)的58.0%。可見，在認為自己有信仰的138人中，有58%的大學(xué)生沒有選擇共產(chǎn)主義作為自己的信仰，他們選擇了別的信仰。在當(dāng)代大學(xué)生中，有一些人存在著對馬克思主義和共產(chǎn)主義這種偉大信仰的懷疑。這種對新信仰的懷疑一旦和對舊信仰的眷戀發(fā)生奇異的結(jié)合，則很可能使我們幾十年的現(xiàn)代化出現(xiàn)文化上的劇烈反彈，使我們在文化的建設(shè)上出現(xiàn)倒退式的歷史復(fù)歸[3]。 所以萬萬不可掉以輕心。同時，由于中國的現(xiàn)代化和世界一些發(fā)達國家的后現(xiàn)代化的同一時空性，一些后現(xiàn)代或后工業(yè)的文化信仰危機也同時滲透進來，使得我國信仰出現(xiàn)多元化，使信仰狀況顯得撲朔迷離，重建信仰也更為艱巨，它需要我們保持高度的清醒。同時值得注意的是，在選擇共產(chǎn)主義信仰的學(xué)生中，他們始終堅持并追求著共產(chǎn)主義信仰，對共產(chǎn)主義信仰的追求表現(xiàn)出了顯著的堅定性，這也是我們以往思想教育工作的積極成績；

2）有信仰者是否擁有宗教信仰。 宗教是人類無法戰(zhàn)勝異己力量的產(chǎn)物，是人類在無奈的情況下獲取自我心理平衡的一種方式。同時，宗教是社會意識和社會行為的統(tǒng)一體，宗教作為一種信仰活動，不僅是一種社會意識，而且是一種社會行為，并體現(xiàn)了信念與行動的高度統(tǒng)一，已把信念轉(zhuǎn)化為信仰了。宗教正是人類以信仰為手段來把握世界的一種方式[4]。現(xiàn)今社會，各種信仰以及打著信仰旗號的形形色色的東西都出現(xiàn)了。它們各自搶奪民眾，建立和擴大自己的信仰團體。那么在當(dāng)代大學(xué)生中，信仰宗教的情況如何呢？調(diào)查態(tài)度數(shù)據(jù)如表5。

結(jié)果表明：在138位有信仰的人中，沒有宗教信仰有111人，占總數(shù)的80.4%；有宗教信仰的有27人，占總數(shù)的19.6%。可以看出，當(dāng)代大學(xué)生中還是有一小部分人選擇了宗教信仰。

另外，在對信仰宗教的原因的分析中，29.6%的大學(xué)生認為自己信仰宗教是出于一種精神寄托；25.9%的人認為自己是受了文化因素的影響，18.5%的人認為是由于家庭背景造成的，14.8%的人認為選擇宗教是由于個人興趣，7.4%的人認為是由于所受的教育的影響，3.8%的人認為是其它原因造成的。結(jié)合個案訪談可以看出，大學(xué)生中有人對宗教持認可態(tài)度，他們說唯物主義并非完全意義上是科學(xué)的，作為大學(xué)生，他們學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時，還認為這個世界上還有別的東西存在。

2.5當(dāng)代大學(xué)生如何看待命運、迷信、偽科學(xué)等

目前，在我國各種封建迷信、現(xiàn)代迷信還是普遍存在。比如有人自稱自己是xxx轉(zhuǎn)世，xxx的多少代傳人，要人們崇拜他、信仰他。同時發(fā)現(xiàn)，在一些學(xué)習(xí)了馬克思主義基本理論的大學(xué)生中仍然存在著迷信思想的影響，有的相信命運，有的對星座津津樂道，有的相血型的綜合預(yù)測，甚至有的宗教學(xué)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)起了“宗教感情”。那么，大學(xué)生如何看待這些問題？筆者的調(diào)查態(tài)度數(shù)據(jù)如圖表6。

從上表可以看出，在對228名大學(xué)生對待命運的態(tài)度的調(diào)查中，有12.7%的人認為自己相信命運；有46.1%的人認為自己有點相信命運；有16.7%的人認為自己對命運說不清楚；僅有24.6%的人明確表示自己不相信命運。

從表7可以看出大學(xué)生當(dāng)問及“你相信八字、手相、血型、星座等的綜合預(yù)測嗎？”的時候，有3.5%的大學(xué)生認為自己相信；有31.1%的人認為自己有點信；有23.7%的人認為自己對此不清楚，有41.7%的大學(xué)生明確表示自己不信。結(jié)合個案，可以看出，大學(xué)生中還有一些人相信命運和迷信等偽科學(xué)的東西，作為新時代的大學(xué)生，應(yīng)該是唯物主義者，應(yīng)該徹底地抵制這些反社會的東西。同時，大學(xué)生知識水平較高，他們能夠也善于對一些深層次上的形式上的問題作思考，能夠十分自信地在“命運”、“心靈感應(yīng)”一類深層次問題上作出判斷。但是，由于他們知識的局限，甚至由于認識論和方法論上的錯誤，他們常常會出現(xiàn)偏差和錯誤。可見，在大學(xué)生中進行科學(xué)無神論教育勢在必行，引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的信仰。

3 結(jié)論

通過對武漢華中農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生的信仰狀況的調(diào)查分析，可以得出以下結(jié)論：

1）當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)有信仰。在228名大學(xué)生樣本中，有60.5%的人認為自己有信仰，有39.5%的人認為自己沒有信仰。可見，在當(dāng)代大學(xué)生中有一半以上的人認為自己是有信仰的。我們認為當(dāng)代大學(xué)生朋友應(yīng)當(dāng)進一步明確信仰問題，逐步樹立起科學(xué)的信仰，使自己的人生目標(biāo)更明確；

2）當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于主流信仰的認識和信仰狀況。被調(diào)查的大學(xué)生中有97.4%的人認為自己還是了解共產(chǎn)主義這一主流信仰的。真正地選擇共產(chǎn)主義作為自己信仰的僅占有信仰群體的42.0%。值得注意的是，在選擇共產(chǎn)主義信仰的學(xué)生中，他們始終堅持并追求著共產(chǎn)主義信仰，對共產(chǎn)主義信仰的追求表現(xiàn)出了顯著的堅定性。這就告訴我們，要對當(dāng)代大學(xué)生積極主動地普及和加強馬克思主義信仰教育；

3）當(dāng)代大學(xué)生的其它信仰和追求 。①在認為自己有信仰的大學(xué)生中，有19.6%人認為自己擁有宗教信仰。他們認為自己擁有宗教信仰的原因主要是出于精神寄托和受文化因素的影響。可以說，當(dāng)代大學(xué)生中有一些人沒有認清宗教的本質(zhì)，他們對唯物主義還沒有徹底地認識清楚。高校應(yīng)當(dāng)宣傳唯物主義，加強無神論教育，引領(lǐng)大學(xué)生樹立起積極進取的科學(xué)信仰；②被調(diào)查的大學(xué)生中有58.8%的人認為自己相信命運，有34.6%的人認為自己相信封建迷信等偽科學(xué)的東西。可見，我們面臨的形勢是嚴(yán)峻的，面對科學(xué)與愚昧，科學(xué)與偽科學(xué)對青年的爭奪，面對許多青年的猶豫和徘徊，我們沒有理由不去探索一條科學(xué)的教育之路。

參考文獻

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