主客體統(tǒng)一：教育在和諧社會構(gòu)建中的應有之義

[摘要]和諧社會構(gòu)建是一次認識世界的實踐活動。和諧社會構(gòu)建主客體之間相互依賴，相互依存。教育活動的主客體也是互為主客體，互為存在的條件。教育與和諧社會構(gòu)建活動在認識的主客體性質(zhì)方面具有同質(zhì)性，且都是以人為活動的主體。和諧社會的構(gòu)建需要主體的積極參與。而這一使命迫切需要教育活動的參與和作用發(fā)揮。

[關(guān)鍵詞]主體，客體，教育，和諧社會。

[中圖分類號] G40-052.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 1005-4634(2007)03-0193-04

和諧社會是在社會主義初級階段為了全面建設(shè)小康社會而提出的一個發(fā)展戰(zhàn)略，是落實科學發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。和諧社會構(gòu)建著力于突出人的主體地位，協(xié)調(diào)社會各系統(tǒng)之間的關(guān)系，著力于解決人與自然、人與社會的關(guān)系。教育在和諧社會構(gòu)建中通過促進教育主客體的和諧統(tǒng)一，促進和諧社會構(gòu)建主客體的融合統(tǒng)一來提高其對和諧社會構(gòu)建的“適應水平”和“應答能力”。

1和諧社會構(gòu)建主客體的概念界定及本質(zhì)

所謂主體，在哲學上是指對客體有認識和實踐能力的人；在法律上是指依法享有權(quán)利和承擔義務的自然人、法人或國家[1]。筆者認為，和諧社會構(gòu)建主體，是指在和諧社會構(gòu)建中占據(jù)主導地位，發(fā)揮重要作用的參與者，范圍包括了每一個公民。和諧社會構(gòu)建主體既包括工人、農(nóng)民、軍人、知識分子等個體，又包括由個體所構(gòu)成的群體、組織等。人的主體性決定了人在和諧社會構(gòu)建中的重要位置，人的社會性決定了人是和諧社會構(gòu)建的主體，只有人才能參與社會實踐活動。

和諧社會的構(gòu)建不能排斥任何人的認識活動。每一個公民都應該以參與和諧社會構(gòu)建為己任，增強主體意識，積極投入到和諧社會構(gòu)建這一活動中來。

所謂客體，哲學上指存在于主體之外的客觀事物，是主體認識和實踐的對象；法律上則指主體的權(quán)利和義務所指向的對象，包括物品、行為等[2]。和諧社會的客體，即作為人們認識對象的人類社會，是指和諧社會構(gòu)建活動的對象以及其開展所需依賴的構(gòu)建環(huán)境，包括了不同利益集團、利益群體之間關(guān)系的協(xié)調(diào)機制、和諧自然、和諧人居環(huán)境等客觀存在。和諧社會的構(gòu)建就包括了社會各子系統(tǒng)內(nèi)部和諧關(guān)系以及各社會子系統(tǒng)之間的和諧關(guān)系的構(gòu)建。在社會系統(tǒng)內(nèi)部建立一套保持、協(xié)調(diào)社會均衡的機制，確保社會結(jié)構(gòu)相對的穩(wěn)定性，促使人們?yōu)榱斯餐娑嗷f(xié)調(diào)、共同行動，是和諧社會構(gòu)建活動的主要目標，也是和諧社會構(gòu)建活動客體的主要內(nèi)容。

2主客體的統(tǒng)一——教育活動、和諧社會構(gòu)建活動的同質(zhì)性

根據(jù)馬克思主義認識論的觀點，人創(chuàng)造對象的過程，就是人的意識對象化的過程。和諧社會主體參與到和諧社會構(gòu)建活動中，即是對“和諧社會”這一理想社會發(fā)展模式的一次認識。人們進行教育活動，也即是在建構(gòu)自己理想的教育模式、理想的教育方法和學習方法。

“人們是在社會實踐活動的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了主客體辯證統(tǒng)一——認識的本質(zhì)在于主客體之間相互作用的雙向活動。”[3]從某種意義上來說，教育可以定義為教育活動的主客體間相互認識、相互改造的雙向互動活動。教育實踐活動的主客體相互作用，不斷實現(xiàn)對“自我”、“本我”、“他我”的認識，共同推動教育功能的發(fā)揮以及教育目標的達成?！熬徒逃吲c受教育者的相互關(guān)系來說，他們又互為主客體，互為存在的條件。而就每方自身來說，在教育過程中，從不同的角度看，各自同時是這一活動的主體，又是另一活動的客體?！盵4]

就其本質(zhì)而言，和諧社會的構(gòu)建也是一次對人與自然、人與社會關(guān)系的深刻認識。利益的和諧是社會和諧的核心和要害。和諧社會構(gòu)建的目的是為了追求社會各階層和諧相處，各盡其能，各得其所，各司其職。和諧社會構(gòu)建主體的功能發(fā)揮與自我發(fā)展是和諧社會構(gòu)建活動得以進行的關(guān)鍵。和諧社會構(gòu)建活動就是要把人的發(fā)展置于發(fā)展的中心位置，對人在社會發(fā)展中的主體地位和作用予以肯定，包含了尊重個體價值，給予個體能力發(fā)揮空間，挖掘個體潛能等內(nèi)涵。和諧社會構(gòu)建主體和客體是一種相互依賴，相互依存的關(guān)系。和諧社會構(gòu)建主體對和諧社會的認識應該具有超前性。和諧社會構(gòu)建主體的意識和思想觀念是和諧社會構(gòu)建活動的指導原則，主體的認識高度決定了和諧社會構(gòu)建的高度。和諧社會構(gòu)建必須以主體的發(fā)展為首要原則和前提。主體在和諧社會構(gòu)建活動中不斷認識和發(fā)展自我，并推進和諧社會構(gòu)建活動的順利進行。另一方面，和諧社會構(gòu)建客體是和諧社會主體的生存和發(fā)展條件。和諧社會構(gòu)建主體意識的能動性、選擇性、建構(gòu)性、目的性必須依賴于和諧社會客體的實際情況，而客體的不斷發(fā)展和變化也將伴隨著舊問題的解決，新問題的出現(xiàn)，直接給主體的發(fā)展帶來發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。最終，主客體的相互作用和密切統(tǒng)一將促進和諧社會客體的發(fā)展和優(yōu)化。

因此，和諧社會構(gòu)建主體與教育活動的出發(fā)點是相一致的，即都是人。教育的本質(zhì)與和諧社會構(gòu)建活動本質(zhì)也具有一致性，即都是為了完整的個人的發(fā)展，為了個人的完美生活，尋求個人與社會的和諧統(tǒng)一，為了建立一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。作為和諧社會構(gòu)建主體的人的發(fā)展，既是社會和諧發(fā)展的目的，也是社會和諧發(fā)展的條件。只有和諧社會構(gòu)建主體——個人的發(fā)展得到保障，才會有和諧客體——和諧社會、和諧自然、和諧人居環(huán)境的發(fā)展。在主客體關(guān)系中，應以主體獨立性、重要性、優(yōu)先發(fā)展性的確立為依據(jù)。

3和諧社會構(gòu)建背景下教育面臨的挑戰(zhàn)

社會主義和諧社會是強調(diào)以人為本的社會。社會的主體是人，社會的內(nèi)外部和諧，歸根到底都是人與人之間關(guān)系的和諧。只有實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧，才能實現(xiàn)整個社會的和諧。在構(gòu)建和諧社會的過程中，作為培養(yǎng)人的教育活動具有基礎(chǔ)性的地位，并發(fā)揮著不可忽視的重要作用，教育的發(fā)展是和諧社會構(gòu)建的基石。離開了以促進人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為根本宗旨的教育，和諧社會的建設(shè)就失去了一種發(fā)展的內(nèi)在動力和基本保證。“構(gòu)建和諧社會需要教育，民主法治需要教育，公平正義離不開教育，誠信友愛成于教育，活力、有序源自教育，人與自然和諧相處更需要教育?！盵5]教育應該完善對和諧社會的“適應”功能，樹立和諧教育發(fā)展觀。

和諧社會是一個多種因素共存、協(xié)調(diào)發(fā)展并進的社會。和諧社會的關(guān)鍵不在于“無差別”，而在于面對社會現(xiàn)實，妥善地處理、化解和協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系與矛盾，需要在整個社會通過教育活動來構(gòu)建“核心的價值觀”，使人們認識、理解和認同共同的社會規(guī)范、社會準則。教育的使命就在于完善個體人格，使個體自我和諧發(fā)展，并達成民眾對共同的社會規(guī)范形成深刻的理解和普遍的認同。只有人們真正意識到人與自然和諧相處的重要意義，和諧社會的建設(shè)才能夠真正實現(xiàn)。因而，要使得每一個社會個體清醒認識，并采取理智的自覺行動，需要教育的積極參與，需要公民素質(zhì)的全面提升，需要教育功能發(fā)揮以適應于和諧社會主客體統(tǒng)一和融合的需求，和諧社會的理想才有可能實現(xiàn)。在和諧社會大背景下，教育觀念、教育內(nèi)容、教育方法面臨挑戰(zhàn)；排除干擾教育系統(tǒng)運行的不和諧因素面臨挑戰(zhàn)；建立一個和諧校園、和諧班集體、和諧教育社區(qū)面臨挑戰(zhàn)。教育必須做到：“以普通教育者可以承受的教育成本提供教育，堅持公平優(yōu)先兼顧效率的原則，培養(yǎng)社會建設(shè)真正需要的人，確立與社會發(fā)展相適應的教育發(fā)展定位?！盵6]

4和諧社會構(gòu)建背景下教育的使命

“人的社會實踐活動是主客體辯證統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)和內(nèi)在依據(jù)?！盵7]教育是和諧社會構(gòu)建主客體統(tǒng)一和融合的中介和橋梁。這一中介和橋梁作用必須依賴于教育功能、教育使命的發(fā)揮。和諧社會背景下的教育應答就在于立足于促進人的和諧發(fā)展來推動社會的和諧發(fā)展。

“教育作為一個子系統(tǒng)與社會這個大系統(tǒng)緊密聯(lián)系，主要表現(xiàn)在教育在促進人的全面發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步中起著基礎(chǔ)作用。并且教育通過保持系統(tǒng)內(nèi)部的和諧以及與社會各子系統(tǒng)的和諧，服務于構(gòu)建社會主義和諧社會?！盵8]

1）保護和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，以優(yōu)秀的文化財富來鼓舞人。2004年7月，國家宣布將開展“漢語橋”工程，內(nèi)容包括在海外建立孔子學院和國家對外漢語教學基地等10個項目，并將在海外建立100所孔子學院。2005年5月29日，中國人民大學宣布正式成立“國學院”，該院以“以脊續(xù)文脈，重振國學”為己任。這一系列信號都體現(xiàn)了我國在挽救民族傳統(tǒng)文化、保護民族精神財富上的覺醒和重視。教育應該對中國傳統(tǒng)文化與學術(shù)進行研究和闡釋；對中國古代精神文化進行研究與傳承；繼承和創(chuàng)造優(yōu)秀、經(jīng)典文化成果，以優(yōu)秀的中華民族文化作品來吸引國人眼球；在和諧社會構(gòu)建這一背景下及時更新中小學教材，使之適應基礎(chǔ)教育需要，適應學生和諧發(fā)展需要。教育應該發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重振與傳承國學，重新審視國學與振興國學，恢復國人的文化和民族自信。弘“優(yōu)秀經(jīng)典著作”，揚“國人之氣”，激勵人們參與和諧社會構(gòu)建的熱情；

2）培育一大批深諳和諧社會理念的建設(shè)人才，為和諧社會構(gòu)建提供廣泛的智力支持和人才保障。教育的一個重要職能在于培養(yǎng)人才。這是教育區(qū)別于其它社會子系統(tǒng)的主要特征。教育和諧發(fā)展不僅是社會和諧發(fā)展的重要組成部分，更重要的是能夠加速和諧社會主體的培育。教育強調(diào)以人為本，以人才培養(yǎng)為目的，體現(xiàn)教育使命和社會責任、歷史責任。教育最終就是以每個得到發(fā)展的學生走出校園，在社會中繼續(xù)發(fā)展為終極目標。學校是為國家培養(yǎng)人才的地方，每所學校都是培養(yǎng)某類人才的“生產(chǎn)企業(yè)”，都有應當占領(lǐng)和能夠占領(lǐng)的市場空間，都有其對和諧社會構(gòu)建的“貢獻空間”。和諧社會構(gòu)建需要和諧社會構(gòu)建主體積極參與，需要教育系統(tǒng)培養(yǎng)一批深諳和諧社會理念的構(gòu)建主體，壯大和諧社會構(gòu)建的主力軍隊伍規(guī)模。教育的使命在于強化和諧社會構(gòu)建主體的主體性意識，使其參與和諧社會構(gòu)建活動，享受和諧社會構(gòu)建活動成果；

3）清除和諧社會構(gòu)建的干擾因素，以教育功能之發(fā)揮來化解不同利益群體之間的矛盾和沖突，重建人們的精神家園。隨著社會的進步，我們已步入了一個價值多元的時代。在這個躁動、紛繁復雜、變幻多端的時代里，人們?nèi)菀讋訐u、迷離、迷失在民族傳統(tǒng)文化和外來文化之間，容易喪失自身的特色和固有的精神寄托、信仰載體。在社會物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，精神文明的發(fā)展也相對滯后。功利主義的價值觀、精神信仰的缺失，使得人們在面對挫折時，特別容易感到空虛和苦悶，許多人往往會尋求到虛擬網(wǎng)絡世界中尋求自我。經(jīng)濟社會發(fā)展中存在一些不公平，失諧現(xiàn)象，影響了和諧社會構(gòu)建活動的正常進行。教育就是要改變這些不和諧的因素，解決這些問題。教育要承擔清除人們信仰危機、精神空虛、道德滑坡、公平機制失衡等和諧社會構(gòu)建的干擾因素的重任，從而重建人們的精神家園，創(chuàng)新變革理念，強化價值取向，給予人們新的精神洗禮，呈現(xiàn)給人們溫馨的心靈港灣；

4）優(yōu)化和諧社會發(fā)展所需的外部環(huán)境，建設(shè)和諧社會客體。和諧社會構(gòu)建強調(diào)整個社會共同體的公正與和諧。構(gòu)建和諧社會，需要合理有序地規(guī)范和協(xié)調(diào)社會諸要素的關(guān)系，尤其要合理、有效地化解各種社會矛盾和沖突。目前，“以人為本”和“科學發(fā)展觀”等觀念已日益深入人心，但是，支撐這些觀念的理論迫切需要實踐探索和理論建構(gòu)，需要讓人們在實踐中享受到和諧社會的活動成果。因此，有必要優(yōu)化和諧社會發(fā)展所需的外部環(huán)境，建設(shè)和諧教育共同體、和諧校園、和諧師生共同體。和諧社會中不同的社會單位（包括個人、不同群體、團體等利益單位）對和諧社會的認識需要教育活動來進行和完成。和諧社會客體就是在和諧社會主體改造下不斷地從“低程度和諧”向“高程度和諧”發(fā)展和演化的；

5）力促教育系統(tǒng)內(nèi)外部和諧。和諧社會構(gòu)建追求的是教育系統(tǒng)內(nèi)外部全面協(xié)調(diào)發(fā)展。首先是教育系統(tǒng)的內(nèi)部和諧，包括教育目標、教育結(jié)構(gòu)、教育定位、教育功能、教育機制等方面的和諧。在和諧社會構(gòu)建背景下的學校應該成為每一個學生的精神家園、學習樂園。當前教育最為迫切需要解決的就是“教育不均衡”、“教育亂收費”等干擾教育發(fā)展的不和諧因素；其次是教育系統(tǒng)的外部和諧，指教育系統(tǒng)與其他同處于社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)（經(jīng)濟、文化等系統(tǒng)）之間的和諧，體現(xiàn)為教育發(fā)展在促進政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、科技振興中的作用。教育要主動適應和諧社會構(gòu)建活動，就要充分發(fā)揮其對政治的維護、宣傳、監(jiān)督與整合功能，對市場經(jīng)濟的適應、支持與矯正功能，對文化的選擇、批判與導向功能，提高人們處理不均衡狀態(tài)的能力，增強人的理性認識，降低社會成本。

以公民教育實施為契機，增強每一個公民的使命感和責任感，使每一個公民都成為和諧社會的建設(shè)主體。在和諧社會構(gòu)建背景下，教育與社會的關(guān)系將越來越密切，教育發(fā)展將有利于城鎮(zhèn)合理定位發(fā)展，改變社會風氣，提高個人及家庭的生活質(zhì)量。

總而言之，教育內(nèi)涵與和諧社會內(nèi)涵都在于合一、協(xié)調(diào)，教育的使命就在于促進教育主客體之間的融合和統(tǒng)一，并藉此促進和諧社會主客體之間的融合和統(tǒng)一。

參考文獻

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