建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)

高校的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力方面有著非常重要的作用。但是，在相當(dāng)一部分高校中，實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)一直缺乏現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)，這一問(wèn)題在經(jīng)管專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得尤為突出。實(shí)踐教學(xué)本身的最大特點(diǎn)就是以學(xué)生的主動(dòng)參與為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。這也正是建構(gòu)主義理論所倡導(dǎo)的理念。因此，研究和探索建構(gòu)主義理論對(duì)我國(guó)高校實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用十分必要。

一、實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是：確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其基礎(chǔ)則是確立學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在走進(jìn)教室之前，并不是一無(wú)所知的，通過(guò)以往的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷，他們已經(jīng)形成了對(duì)客觀事物的基本理解和認(rèn)識(shí)，已具備了一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備了利用自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)做進(jìn)一步推論和拓展知識(shí)的能力。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不是知識(shí)由外到內(nèi)的單向灌輸和傳遞過(guò)程，而是學(xué)生利用自己的知識(shí)儲(chǔ)備與一定的外界影響相結(jié)合，主動(dòng)地建構(gòu)自己新知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程，即通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用，進(jìn)一步充實(shí)、豐富、改造自己原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

為確立學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，根據(jù)建構(gòu)主義的理論，筆者認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)把握三個(gè)要點(diǎn)：

一是要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索，勇于向權(quán)威提出挑戰(zhàn)，不要盲從，要善于主動(dòng)從新的視角觀察和認(rèn)識(shí)客觀事物，同時(shí)要求學(xué)生親自動(dòng)手和實(shí)踐，在實(shí)踐中重新整合頭腦中原有的知識(shí)。

二是要為學(xué)生提供多種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能在不同的實(shí)踐情境下應(yīng)用已經(jīng)掌握的知識(shí)，對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題提出各種假設(shè)，并努力加以驗(yàn)證和解釋。

三是鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生把正在實(shí)踐和學(xué)習(xí)的內(nèi)容與自己已經(jīng)掌握的知識(shí)建立起聯(lián)系，并把建立這種聯(lián)系和思考的過(guò)程與交流、討論的過(guò)程結(jié)合起來(lái)，從而形成對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。

二、實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮教師作用的重新定位

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，確立學(xué)生的認(rèn)知主體地位并不意味著教師的作用可以忽略。實(shí)際上，實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)的主體仍然是教師，但設(shè)計(jì)理念必須要考慮教師自身作用的重新定位。教師在指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐過(guò)程中，不應(yīng)只是知識(shí)的傳授者與灌輸者，命令學(xué)生如何做，而應(yīng)該是實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者。教師不僅要設(shè)計(jì)使學(xué)生通過(guò)實(shí)踐逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的課程，而且要在實(shí)踐學(xué)習(xí)進(jìn)程中發(fā)揮引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，引導(dǎo)和幫助學(xué)生形成思考、分析問(wèn)題的思路，啟發(fā)學(xué)生對(duì)自己的實(shí)踐學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行評(píng)價(jià)、反思，更多地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生建構(gòu)意義，即幫助學(xué)生較深刻地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，促使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“支架式教學(xué)”，即為學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)提供一種概念框架。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，知識(shí)是圍繞一些關(guān)鍵的概念而組成的網(wǎng)絡(luò)組織，其中包括各種事實(shí)概念和問(wèn)題的解決思路。為此，教師事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，形成逐漸遞進(jìn)式的概念框架，以便于把學(xué)生的理解和認(rèn)知逐步引向深入。教師在實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)上要給學(xué)生以更多的引導(dǎo)和控制，通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。

三、實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)重視“情景”的創(chuàng)設(shè)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的情境相聯(lián)系的。學(xué)習(xí)情境是學(xué)生可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，一個(gè)良好的實(shí)踐教學(xué)情景設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)要有明顯的激發(fā)和引導(dǎo)作用。因此，在實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)，還要把情境創(chuàng)設(shè)作為教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

一是要突出實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)的仿真性、生動(dòng)性、豐富性。通過(guò)提供仿真的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，為學(xué)生的各種職業(yè)行為鍛煉建立起勞動(dòng)組織依托意識(shí)和歸屬感，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)商貿(mào)規(guī)則、熟悉市場(chǎng)機(jī)制、追求效益最大化的同時(shí)，能很快進(jìn)入實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)所預(yù)期的職業(yè)角色。這種心理和行為等方面的適應(yīng)性對(duì)于學(xué)生從實(shí)習(xí)場(chǎng)所向真正的工作單位過(guò)渡是大有裨益的。事實(shí)證明，現(xiàn)場(chǎng)仿真環(huán)境很容易引起學(xué)生的注意和興趣，有利于學(xué)生將實(shí)踐教學(xué)中遇到的問(wèn)題與未來(lái)實(shí)際工作將遇到的問(wèn)題建立起聯(lián)系。

二是要提供典型的案例背景，鼓勵(lì)學(xué)生用已有的知識(shí)來(lái)尋找最佳解決方案。如果能激活學(xué)生已有的背景知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的動(dòng)力，那么學(xué)生就會(huì)試圖運(yùn)用已有的知識(shí)、策略去解決問(wèn)題。開(kāi)展學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，目的是為了解決設(shè)定的問(wèn)題，因此，在實(shí)踐教學(xué)情景設(shè)計(jì)時(shí)，要通過(guò)給學(xué)生提供相關(guān)案例，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)、能力的遷移，使這一過(guò)程成為學(xué)生能力發(fā)展的過(guò)程，成為自我有意識(shí)的調(diào)節(jié)過(guò)程。

三是要給學(xué)生操作與驗(yàn)證的機(jī)會(huì)。為了支持學(xué)生主動(dòng)探索，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)校要為學(xué)生提供各種相關(guān)教學(xué)設(shè)備、媒體和信息資源（包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料），支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索，使學(xué)生利用優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，體會(huì)現(xiàn)代技術(shù)在完成查找相關(guān)信息、拓展視野、提高學(xué)習(xí)效率等方面所具有的功效，輔助學(xué)生完成對(duì)新知識(shí)的驗(yàn)證和探索。

四、實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)協(xié)作與交流

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著極為重要的作用。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，從資料的搜集與分析、假設(shè)提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的反饋與評(píng)價(jià)都離不開(kāi)協(xié)作。通過(guò)協(xié)作，學(xué)生群體的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成建構(gòu)。在一個(gè)相互討論的團(tuán)體中，學(xué)生可以通過(guò)建設(shè)性的爭(zhēng)論、推測(cè)、質(zhì)疑、批評(píng)、擺出證據(jù)來(lái)相互學(xué)習(xí)。這樣的協(xié)作和探討過(guò)程，不僅使學(xué)生能夠獲取知識(shí)，更重要的是，通過(guò)與他人的相互協(xié)作，培養(yǎng)自己的協(xié)同工作能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。

交流是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)，而實(shí)踐教學(xué)本身所具有的一大優(yōu)勢(shì)就是交互性。這種交互性能較好地使學(xué)生處于學(xué)習(xí)主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生可以交流信息，可以根據(jù)業(yè)務(wù)流程之間的需要與其他角色進(jìn)行交流，通過(guò)這種交流來(lái)完成實(shí)踐學(xué)習(xí)的任務(wù)，而其中每個(gè)學(xué)生的智慧又成為整個(gè)學(xué)習(xí)群體的共享資源。

為了使學(xué)習(xí)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作式學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，并對(duì)這種協(xié)作過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使之向有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：一是為學(xué)生創(chuàng)建有關(guān)的實(shí)踐流程，讓學(xué)生感到自己原有知識(shí)的用途與不足，從而產(chǎn)生困惑；二是提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引起學(xué)生的思考和討論，在討論中設(shè)法把問(wèn)題逐步引向深入，以便不斷加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；三是啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)；四是鼓勵(lì)學(xué)生自己提出解決問(wèn)題的策略和最佳方案等，并在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論、協(xié)商，甚至辯論。在這種共同參與式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，師生分享各自的知識(shí)，從而相互啟發(fā)和促進(jìn)。

五、實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)，即認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”來(lái)完善和豐富個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去“同化”當(dāng)前正在學(xué)習(xí)的新知識(shí)，也就是對(duì)新知識(shí)的刺激輸入進(jìn)行過(guò)濾或改變，使其成為自身的一部分，從而賦予新知識(shí)以某種意義。如果原有經(jīng)驗(yàn)不能“同化”新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過(guò)程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。總之，只有通過(guò)“同化”與“順應(yīng)”才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。

為此，實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)該緊緊圍繞意義建構(gòu)這個(gè)中心而展開(kāi)，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠較深刻地理解當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。不論是學(xué)生的獨(dú)立操作和探索，還是開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)或教師輔導(dǎo)，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

為了更好地實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，在實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師首先要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生把當(dāng)前的實(shí)踐所反映的事物本質(zhì)盡量和自己已掌握的知識(shí)建立起聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。聯(lián)系與思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過(guò)程與前述的協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過(guò)程（即交流、互動(dòng)的過(guò)程）結(jié)合起來(lái)，則建構(gòu)意義的效果會(huì)更好。其次，在建構(gòu)意義過(guò)程中，教師應(yīng)要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)，并努力加以驗(yàn)證。最后，教師要為學(xué)生選擇一種好的總結(jié)歸納模式，也就是要求學(xué)生在完成實(shí)踐任務(wù)后，通過(guò)一些概念和邏輯關(guān)系圖等形式把實(shí)踐中所涉及的事實(shí)、現(xiàn)象、原理清晰地表示出來(lái)。這樣一方面可以對(duì)學(xué)生起到反饋和調(diào)整的作用，另一方面學(xué)生又可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程有一個(gè)較全面的歸納和把握。這將有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶與理解，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和概括。

綜上所述，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)是：以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，要利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)意義建構(gòu)的目的。

（作者單位：北京工商大學(xué)文科實(shí)踐中心北京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院）

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