論社會主義和諧社會思想的美學意蘊

摘要:社會主義和諧社會思想內涵豐富，體現了美學的智慧。主要表現在現實性是社會主義和諧社會思想重要的審美基礎，和諧性是社會主義和諧社會思想核心的審美內涵，統一性是社會主義和諧社會思想內在的審美要求，社會功利性是社會主義和諧社會思想重要的審美前提。

科學理論和思想揭示物質世界內在聯系及其發展規律的過程，就是人們審美認識和審美價值不斷升華的過程。對科學理論和思想的認識活動，也就是一種審美的實踐過程。社會主義和諧社會思想是在我國改革發展進入關鍵時期提出的，具有重大的理論和實踐意義，同時也具有豐富的審美價值。本文擬從美學特征的角度對社會主義和諧社會思想進行探討，旨在進一步加深對社會主義和諧社會思想的理解，提高構建社會主義和諧社會的能力。

一、現實性是社會主義和諧社會思想重要的審美基礎

馬克思主義美學觀認為，美是事物的“象”與“真”的高度統一，而物在向上發展的時期，它的“象”與“真”越來越趨向統一。美的現實性就是一種事物的“象”與“真”的高度統一，表現為事物鮮明突出地反映特定的社會關系、進步階級的本質要求。歐洲文藝復興時期的人文主義運動，要求復興古代希臘羅馬時期的文化，反對中世紀的愚昧落后，用人權反對神權，用個性解放反對禁欲主義，鮮明地反映了中世紀末期階級關系的新變化。新的資本主義要代替封建主義生產關系，也是體現了社會歷史發展的必然趨勢，所以它具有現實美。從美的事物本身來看，它自身的本來面貌及其發展運行規律，乃是它的美的屬性形成的依據;從人對美的認識來看，人對客觀事物的本來面貌及其客觀規律的認識，乃是對其美的屬性感知的基礎。理論是實踐的產物。構建社會主義和諧社會思想的提出，是我國改革開放的社會現實發展的內在必然要求。當前，我國改革發展進入了一個關鍵時期，這個時期是“發展階段和經濟體制發生根本轉變的時期，經濟結構發生重大變化的時期，消費結構發生變動的時期”，同時也是“經濟容易失調，社會容易失序、心理容易失衡、社會倫理需要調整重建”的關鍵時期。因此，在這個時期，如何防止各種現實矛盾的積累和激化，化解各種社會矛盾，也是擺在黨和政府面前一個十分現實的課題。

正如人的美必須以人的本來面貌(包括外表品質、修養、學識等)為根由一樣，自然美必須要以自然景觀實際為基礎，社會美必須以社會事物的客觀現實為依據。社會主義和諧社會思想正是基于以社會的現實性為基礎。從我國社會現實情況來看，我國社會發展客觀存在著一些不和諧的地方，如:經濟發展了，經濟結構調整了，但社會結構沒有相應地調整過來;經濟發展了，但教育、科技、文化、醫療衛生、環境保護等社會事業沒有得到相應的發展，社會事業發展嚴重落后于經濟發展;經濟發展了，但社會管理相對落后，各類事故頻發，造成人、財、物的巨大損失，社會管理體制相對落后，等等。同時，我們還面臨著一些亟待解決的問題，如農民失地引起的社會矛盾加劇;收入差距進一步擴大;就業形勢仍面臨著長期困難;貧困問題、腐敗問題仍十分突出;可持續增長受到資源、能源和環境的嚴重制約，等等。構建中國特色社會主義和諧思想正是建立在這些現實問題基礎上的，這種現實就是對客觀規律的認識和反映，具有現實的指導意義和現實美感。

二、和諧性是社會主義和諧社會思想核心的審美內涵

向往和追求社會的和諧性是中國數千年歷史不變的亙古目標。《尚書·堯典》中的“百姓昭明，協和萬邦”;《廣韻》解釋“和，為順也，諧也，不堅不柔也”。孔子從“和為諧”價值出發，提出了和諧價值實現的嚴格原則與規范，這便是我們所說的“中庸”觀。儒家主張施政使民，貴乎“執中”;天地萬物，貴乎中和;君子言行，貴乎“中庸”。《周易》也說“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶揚，萬國咸寧”。在進入社會生活層面后，“和”的思想由抽象的哲學范疇變成了一種社會理想。從孔子的“禮之用，和為貴”到陶淵明的“世外桃源”;從中國老百姓喜聞樂見的“和衷共濟”、“家和萬事興”等說法，到洪秀全的“太平天國”、康有為的《大同書》和孫中山的“天下為公”，都體現了一種對平等、富裕、文明的社會追求，其實質是對社會和諧性的追求。

馬克思、恩格斯一直把和諧性作為理想社會重要的標志和執著追求。他們把所設計的理想社會稱為“自由人聯合體”———共產主義社會。可以說，共產主義社會的藍圖處處閃耀著和諧性的美學光芒。比如說在揭示社會主義建立的前提條件時，提出發展生產力，實行“各盡其能，按需分配”的思想;在構想“自由人聯合體”時，提出人與人、人與社會、人與自然和諧相處的統一思想，等等。從美學角度來講，這種“和諧的自由思想”正與畢達哥拉斯、赫拉克利特等美學大師的觀點一脈相成，體現出美學的智慧。之所以說和諧性是社會主義和諧社會思想最核心的審美內涵，就在于社會主義和諧社會也充分體現了一種“和諧的自由”的美學思想。

胡錦濤同志曾指出，我們建設社會主義和諧社會應當包括六個方面的基本特征，即民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序和人與自然和諧相處。民主法制，就是要求社會主義民主得到充分發揮，依法治國基本方略得到切實落實，各個方面積極因素得到廣泛調動，這是確保社會和諧性的制度保證。公平正義，就是社會各方面的利益得到完善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現，這是實現社會和諧性的價值取向。誠信友愛，就是社會互相幫助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處，這是實現社會和諧性的人際關系要求。充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創造得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定，這是實現社會和諧性的發展內在動力。安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結，這是實現和諧性的基本秩序要求。人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好，這是實現社會和諧性的生態發展要求。這六個方面又可以概括為三個層面的和諧性:第一個層面是人與自然的和諧性，第二個層面是社會結構及各系統之間的和諧性;第三個層面是人自身的和諧性。社會主義和諧社會的和諧實質就是人與人、人與社會、人與自然之間的諸多因素實現均衡、穩定、有序、相互依存、共同發展的和諧。這種和諧與協調，代表了一個時代崇高的審美理想，蘊含著美學思想中追求公平、正義、純樸、自然的美的觀念，使和諧美的思想賦予鮮明的時代特征。

三、統一性是社會主義和諧社會思想內在的審美要求

事物是多樣的，世界是統一。當人們從事物的多樣性中揭示其中內在統一性時，就標志著對事物認識的不斷深化。科學理論和思想對世界的統一性揭示得越深刻，則這種理論建構表現得也就越完整、越系統。社會主義和諧社會思想豐富內涵與諸要素中，也存在著諸多統一的范疇。統一性是科學理論和思想重要的審美特征。

學者仲呈祥曾撰文對社會主義和諧社會的統一性與美學價值做過分析。他在《藝術美學與構建和諧社會斷想》一文中指出，社會主義和諧社會的科學內涵包括民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，其間蘊含著民主與法制的統一、公平與效率的統一、活力與秩序的統一、依法治國與以德治國的統一和人與自然的和諧統一。這“五個統一”凸現了社會主義和諧社會內在的統一美感。①民主與法制的統一就是要使社會主義民主充分發揚，依法治國基本方略得到有效落實，各方面積極因素得到廣泛調動，要堅持和完善社會主義民主的各項制度，豐富民主形式，發展基層民主，擴大公民有序的政治參與，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，同時又必須大力加強社會主義法制建設，為社會主義民主提供有效制度保證，民主與法制的統一體現了社會主義的本質要求。公平與效率的統一要求必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內部矛盾和其他社會矛盾，妥善協調各方面的利益關系。在我國生產力發展水平較低的情況下，要逐步實現從“效率優先、兼顧公平”向“公平與效率統一”的過渡。維護社會的公正和平等是馬克思主義執政黨必須承擔的一個重要職責，公平與效益的統一是現代社會的一個基本理念和價值準則。依法治國與以德治國的統一，就是要求在加強社會主義法制建設的同時，使公民道德建設得到統一協調發展，在全社會倡導愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范。堅持關心人、理解人，用健康、向上、各具特色的群眾文化陶冶廣大群眾的情操。人與自然的和諧統一揭示了社會主義和諧社會不僅僅是人與人的和諧，也是人與自然的和諧。自然環境是人類生存的必備前提和條件。人們對自然資源不加節制地掠奪開采，導致了自然生態環境的嚴重破壞，而受到嚴重破壞的自然生態反過來開始危及人類的生存。在自然的反撲中，人們已經意識到，沒有人與自然的和諧統一，最終受到懲罰的將是人類自身。社會主義和諧社會思想對世界統一性規律的揭示，顯示了這種理論思想建構表現的完善美感。統一性是科學理論不可缺少的基本特征。

四、社會功利性是社會主義和諧社會思想重要的審美前提

蘇格拉底說:“凡是我們用的東西如果被認為是美的和善的，那就是從同一個觀點———它們的功利性去看的。”②他認為，美不是事物的一種絕對屬性，而是主體對現實的一種價值態度。在當代，站在唯物主義的立場上、從社會功利性的角度上來研究美的本質、建立起比較系統的社會功利論美學的本質的代表人物是前蘇聯的列·斯托洛維奇。他在《審美價值的本質》一書中指出:“審美關系是社會功利性的關系。美學的社會功利性就是美的價值。沒有價值論的態度，要認識它原則上是不可能的。”③審美關系不僅是價值關系、道德關系，而且是功利的、道德的、政治的、宗教的。我們在揭示事物美的本質屬性的過程中，事物的功利性就揭示了事物美的價值取向。美的功利性實質是一種美的價值取向。社會主義和諧社會思想包含著鮮明的社會功利性的美學內涵，表現為一種對人的需要滿足的價值取向，正如馬克思所深刻指出的:“這實際上表示物為人而存在。”④社會主義和諧社會思想的功利性(或者說價值取向)最集中、最鮮明體現人的全面發展。馬克思曾明確指出:個人的全面發展是共產主義者所向往的。社會主義和諧社會是以人為價值的核心和社會本位的社會，是把人生存和發展作為最高價值目標的社會。一切為了人，一切服務于人，堅持以人為本，是社會主義和諧社會功利美學的鮮明體現。

胡錦濤同志指出，為了促進社會主義和諧社會建設，要重點做好10個方面的工作。這10個方面的工作都體現了社會主義和諧社會突出“人的全面發展”，一切為了人、服務人的以人為本的社會功利美學思想。胡錦濤同志指出，要“切實保持經濟持續，協調健康發展”，體現了社會主義和諧社會要形成完善的分配關系和社會保障體系，不斷滿足人民群眾多方需求的功利性取向;要“切實發展社會主義民主”，體現了社會主義和諧社會要發揮人民當家作主，積極參政議政的功利性取向;要“切實維護和實現社會公平和正義”，體現了社會主義和諧社會要保證人人心情舒暢，人與人關系協調，人們的積極性和主動性得到充分發揮的功利性取向;要“切實加強生態環境建設和治理工作”，體現社會主義和諧社會尊重人的生存環境，實現人的生存可持續發展的功利性取向;要“切實做好保持社會穩定的工作”，體現了社會主義和諧社會打擊違法犯罪，保護人民生命財產安全，確保人民安居樂業的功利性取向……由此，我們可以發現，社會主義和諧社會是以廣大人民群眾的根本利益和人的全面發展為價值取向的，這種價值取向正是它的社會功利性的生動體現。正如我國學者李連科指出:“美并不單純源于客觀，它是客體屬性與主體審美需要之間的一種關系，即價值關系。”

黑格爾曾精辟指出，審美具有一種令人解放的功能。在今天，構建社會主義和諧社會，促進人的自由解放、全面發展和社會的全面進步，就必須高舉審美思想的旗幟。我們用馬克思主義的美學觀去審視社會主義和諧社會思想，有利于我們進一步領會其豐富內涵和重要意義，不斷提高構建社會主義和諧社會的本領，推進社會主義和諧社會建設的各項工作。

注釋:

①仲呈祥.藝術美學與構建和諧社會斷想[J].現代傳播.2005(4).

②西方美學家論美和美感[M]，142

③(蘇)列·斯托洛維奇.審美價值的本質[M].北京:中國社會科學出版社，1984，20.

④馬克思恩格斯全集[M].第26卷.北京:北京人民出版社，1974，326.

⑤李連科.世界的意義—價值論[M].北京:人民出版社，1985，192.