中美大學德育模式比較

任何國家無論其社會制度和政治信仰有多大的差別，但就其大學德育的最終目標而言是一致的，都是為本國造就社會發(fā)展的接班人。

中美兩國的情況也是如此。筆者通過參加“高教政策與學生事務管理”項目在美國明尼蘇達大學的培訓以及對哈佛大學、耶魯大學、麻省理工學院、哥倫比亞大學的走訪和相關(guān)資料的研究，對此有了更加深刻的感受。

雖然中美兩國的政治體制有著天壤之別，德育目標指向完全不同，德育內(nèi)容也大相徑庭，但在德育途徑、德育評價、德育功能方面卻不乏可比性，美國大學的不少做法也有值得借鑒之處。本文將從五個方面做一些粗淺的比較。

一、德育目標

中國普通高校德育大綱所明確的德育目標是:使學生熱愛社會主義祖國，擁護黨的領(lǐng)導和黨的基本路線，確立獻身于中國特色社會主義事業(yè)的政治方向;努力學習馬克思主義，逐步樹立科學世界觀、方法論，走與實踐相結(jié)合、與工農(nóng)相結(jié)合的道路;努力為人民服務，具有艱苦奮斗的精神和強烈的使命感、責任感;自覺地遵紀守法，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì);勤奮學習，勇于探索，努力掌握現(xiàn)代科學文化知識，并從中培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義覺悟的先進分子。美國教育行政部門明確指出:公民教育就是要培養(yǎng)青年具有合乎社會政治制度所要求的態(tài)度和信仰，明確公民權(quán)利和責任，目標是把青年學生培養(yǎng)成“責任公民”，具備良好的品質(zhì)和職業(yè)道德、神圣的國家意識、信奉美國的意識形態(tài)。各州高校也把培養(yǎng)學生的公民責任和為社會發(fā)展服務的意識作為大學教育的重點和辦學理念，如明尼蘇達州高等教育部負責人在訪談中突出強調(diào)了大學要為本州的經(jīng)濟和社會發(fā)展作出貢獻。耶魯大學校長認為，耶魯教育使命的核心就是要培養(yǎng)青年人在增進社區(qū)和國家福祉方面作為公民的責任和服務精神。有的學者還把美國創(chuàng)辦公立學校的初衷歸結(jié)為就是要對學生教授美國的價值觀念，認為這是美國公民交稅給公立學校的原因所在。雖然兩國德育目標的指向不同，但目的是一致的，都是要培養(yǎng)出符合本國社會政治制度要求的一代新人。

二、德育內(nèi)容

在我國，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是高等教育的根本任務，與之相對應的德育內(nèi)容以愛國主義、集體主義、社會主義教育為核心，包括了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的教育，愛國主義教育，黨的路線方針政策和形勢教育，民主法制教育，人生觀教育，道德品質(zhì)教育，學風教育，勞動教育，審美教育和心理健康教育等內(nèi)容。

在美國，從表面上看各大學似乎沒有統(tǒng)一的德育大綱，但經(jīng)考察不難發(fā)現(xiàn)，實際上各州高校都根據(jù)自己的培養(yǎng)目標而設(shè)立了許多名目不同的德育課程。如人文歷史、職業(yè)道德、社會研究、政治體制、大學生活導論等，這些課程基本都涵蓋了價值觀教育、愛國主義教育和公民教育的內(nèi)容。中美大學的德育內(nèi)容有著本質(zhì)的區(qū)別:我國倡導的是馬克思主義科學的世界觀，而美國倡導的是以個人主義為核心的價值觀。但從法制觀念、道德規(guī)范、心理健康、樂觀進取等方面的教育來看，還是有著共同之處的。

三、德育途徑

我國大學的德育的主要途徑包括:馬克思主義理論課和思想品德課，對課程設(shè)置、教材選定、課時安排都有明文規(guī)定;教職工言傳身教，把德育貫穿于學校教學、管理、服務的全過程;日常思想教育工作，深入學生開展形式多樣的教育活動，加強心理健康和心理素質(zhì)方面的咨詢與指導，爭取家庭教育與學校教育的良好配合;黨團工作和學生會工作，加強大學生中的黨團建設(shè)，加強對學生會和學生社團組織的領(lǐng)導與管理;社會實踐，把勞動教育、軍政訓練、社會實踐納入教學、教育計劃，爭取和借助社會各種教育力量共建社會實踐基地;校園文化建設(shè)，開展各種文明健康的文化、科技和體育等活動，建設(shè)良好的校園環(huán)境，利用和發(fā)揮社會主義文化設(shè)施和大眾傳媒對德育的積極作用。

美國大學的德育途徑包括:課堂教學，把德育內(nèi)容滲透于文理專科的教學中;隱形教育，通過學術(shù)活動、校園文藝及體育活動、全校性活動來傳遞社會價值觀;生活指導，著眼于個性、個別差異和個體需要，涉及職業(yè)、學習、健康、人格、道德、心理、交際等各個領(lǐng)域，含有提高性、補救性、開拓性等不同層次的指導;社會服務，進行多種形式的義務服務，提供與社會聯(lián)系的機會，培養(yǎng)社會責任感，如募集資金、競選宣傳、環(huán)境治理、為老年人和殘疾人服務、慈善工作等;宗教活動，在許多大學校園里宗教組織非常活躍，活動連續(xù)不斷，且形式多樣，有的大學還設(shè)有教士、牧師辦公室，隨時接待學生，甚至還有向留學生傳教的專職牧師，這種通過活動內(nèi)化宗教精神的方法已成為校園德育的組成部分;大眾傳播媒介，利用電影、電視、報刊、校內(nèi)刊物對大學生進行潛移默化的價值觀教育;社會公共環(huán)境，眾多的文化場所、隨處可見的美國國旗以及以重要歷史人物命名的街道等，從各個不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)著“美國精神”，使廣大青年學生在這種自然的生活中無形地接受了道德教育。

由此可見，中美兩國都充分利用了課堂和課外兩大陣地作為德育途徑，只是側(cè)重點各有不同。從課堂部分看，兩國均灌輸了各自倡導的世界觀、人生觀和價值觀，具有鮮明的社會性和階級性，但具體做法差異較大:如我國作為大學德育的基本途徑，思想政治理論課的課程設(shè)置由教育部統(tǒng)一規(guī)劃，從大綱、教材、課時均做統(tǒng)一的規(guī)定，各校沒有自主決定權(quán);而美國德育課程設(shè)置體現(xiàn)出完全自主和多樣化的特點，設(shè)置什么課程完全由各州高校自主決定，沒有統(tǒng)一的教學大綱和教材。又如我國的德育課程設(shè)計比較注重世界觀、人生觀、價值觀理論體系的整體性，強調(diào)學理灌輸，但除思想政治理論課外，很少在其他學科，尤其是理工科教學中滲透德育內(nèi)容;而美國課程很少用抽象的、純理論的世界觀、人生觀、價值觀等概念對學生進行灌輸，而是將德育內(nèi)容滲透到文理課程和學生的生活、學習、擇業(yè)、交友等過程中，課程設(shè)計巧妙，由點到面，深入淺出，很少有呆板的“學究氣”。從課外部分看，兩國都采取了校園活動、咨詢服務、社會實踐、輿論環(huán)境等手段將有目的、有計劃、有組織、有內(nèi)容的德育貫穿于隱形之中，都十分注重利用歷史遺跡和文化場所對學生進行愛國主義教育。但具體方法各有特點:如社會實踐，我國比較注重對社會的了解與接觸，而美國則更強調(diào)社會服務和志愿活動。又如咨詢服務，我國這方面的工作起步晚，范圍窄，師資不足，指導理論和方法仍處于探索階段;而美國大學在這方面有著長足的優(yōu)勢，機構(gòu)全、范圍廣、師資雄厚，已經(jīng)形成了相對完善的理論和方法。再如媒介形式，我國主要借助黨團組織輔助德育的實施，政治傾向較為明顯;而美國則借助宗教滲透德育的實施，體現(xiàn)的是濃厚的宗教文化特色，政治傾向相對隱蔽。此外，美國牧師的敬業(yè)精神使許多在美國的中國留學生、訪問學者為之驚訝、感動和欽佩，有不少人甚至發(fā)出了“如果我們的思想政治教育工作者也有相同的敬業(yè)精神，那我們的思想教育工作的有效性要強得多”的感嘆。從愛國主義教育方面看，我國除了利用各種場館外還建立了專門的教育基地，對學生進行集中系統(tǒng)的教育。

四、德育評價

我國德育評價理論分為工作過程評價和實施效果評價兩個方面。工作過程評價主要體現(xiàn)的是德育決策實施的過程，包含德育目標、德育方案、德育管理、德育隊伍、德育課程、德育方法、德育環(huán)境、德育實踐等要素。實施效果評價主要體現(xiàn)在學生思想品德的發(fā)展變化上，包含認知、情感、意志、信念、行為等要素。德育評價方法，原則上是過程評價和效果評價相結(jié)合，但在實際運作中則更注重過程的評價，有校風、校紀、學風、教學秩序、違紀情況等指標;在效果評價中更多關(guān)注的是學生思想品德發(fā)展的最終狀況，如畢業(yè)鑒定等，主要通過觀察法形成。

美國德育評價理論分為診斷性、形成性和終結(jié)性評價三類。診斷性評價是在德育方案制定前，對學生的思想品德狀況的了解，目的是制定有針對性的德育方案;形成性評價是在相應的德育方案實施過程中對學生進行系統(tǒng)的評價，側(cè)重的是德育的過程;終結(jié)性評價則是對整個德育過程成果的評價，通過給學生的成績評定體現(xiàn)德育方案的成效。突出個性、偏向過程、注重效果是這種評價體系的特點。德育評價方法，包括構(gòu)造性陳述法、顯示性陳述法、現(xiàn)場觀察法、場外觀察法。構(gòu)造性陳述是讓學生在兩難問題中作出選擇;顯示性陳述法是讓學生在眾多的答案中選出最符合自己的觀點;現(xiàn)場觀察法是通過對學生的觀察所形成的評價;場外觀察法是非現(xiàn)場情況下對學生行為印記的整理。這些方法各有利弊，因此通常是由其中幾種方法的綜合運用形成評價。另外，在評價過程中，比較注重相關(guān)材料的信度(獲取的穩(wěn)定性、可靠性)和效度(能否真正反映所要得出的結(jié)果)。

中美大學在德育評價方面差異較大:中國比較注重管理過程，而美國則比較注重教育過程;中國的觀察法主觀性較強，而美國的評價方法則更具客觀性;較之于中國，美國德育的針對性和階段性也更為明顯。五、德育功能從德育功能看，中美大學基本相同，都具有實現(xiàn)個人價值和社會價值的兩大功能:即以社會的需要為價值取向，促進大學生的個性發(fā)展和人格完善。但在個人價值和社會價值同構(gòu)、主體性原則的發(fā)揮、德育環(huán)境的營造方面，美國大學的做法值得中國大學借鑒。美國大學重視學生和社會的需求的結(jié)合點，十分明確“要為學生服務什么，要為企業(yè)提供什么”;美國大學的德育尊重學生的主體地位，注重學生的主體能力發(fā)展，強調(diào)學生的獨立人格培養(yǎng);美國大學通過自身環(huán)境的優(yōu)化、社會環(huán)境的利用、家庭環(huán)境的鏈接，為德育功能的實現(xiàn)營造了良好的整體氛圍。

六、結(jié)論

通過上述五個方面的比較，不難看出中美大學德育模式的差別。學術(shù)界把德育模式概括為四種:德目主義模式、綜合德育模式、全面主義模式、混合德育模式。不同的學者把中國分別列為德目主義模式或綜合教育模式，把美國分別列為全面主義模式或混合德育模式。但用更通俗和更直觀的說法，我們可以把中國的德育模式稱之為外在為主式，把美國的德育模式稱之為內(nèi)在為主式。

中國的德育主要通過以全面的、直接的理論灌輸來實現(xiàn)。這種模式的優(yōu)點在于教育內(nèi)容系統(tǒng)、完整，易于社會道德規(guī)范的直接傳輸，加快受教育者的社會化過程，增強個體與社會的協(xié)調(diào)溝通能力。但缺點也是顯而易見，教育方法單一，理論性太強與現(xiàn)實有一定距離，缺少個體需求。

美國的德育主要通過隱形課程和德育環(huán)境來實現(xiàn)。這種模式的優(yōu)點在于可以充分發(fā)揮學生的能動性，讓學生在與社會道德環(huán)境的相互作用中積極思考、去偽存真、掌握道德規(guī)范。但作為一種在特定環(huán)境下自我覺醒的德育方式，如果沒有相應的條件，如適宜的德育環(huán)境、良好的德育藝術(shù)、合理的組織安排，也難以達到應有的效果。

總之，中美的大學德育可以用各有千秋來概括。我們在看到自身優(yōu)勢的同時，也要對不足之處有清醒的認識。我們應該汲取美國大學德育的精華，朝著加強主體性、嘗試多元性、提升專業(yè)性、追求實效性、注重服務性的方向努力，使我們的德育體系得以不斷地完善。

加強主體性。要以人為本，將學生由德育客體轉(zhuǎn)為德育主體，從學生的實際需要出發(fā)，激發(fā)他們的內(nèi)在動機，使學生通過揚善抑惡、內(nèi)心體驗、角色轉(zhuǎn)移、情感熏陶，不斷提高思想認識，改變品德結(jié)構(gòu)，強化思想政治素質(zhì)，抑制不良的發(fā)展傾向，從而促進自身的完善和發(fā)展。

嘗試多元性。要在思想政治理論課以外的文理課程中融入德育的成份，并針對學生在社會背景、生活方式、學習能力、道德水準方面的差異，選擇不同層次、不同內(nèi)容、不同方式的德育手段，平等地對待和尊重每一個學生，不采取統(tǒng)一的包辦代替方式，使學生的個性和潛能得到充分發(fā)揮。

提升專業(yè)性。要逐漸培養(yǎng)和形成由教育學、心理學、倫理學、社會學等專家組成的高層次德育隊伍，不斷擴大咨詢指導的范圍和形式，使學校的德育工作貼近學生生活，把德育目標潛移默化地滲透到各項活動當中。

追求實效性。要改變社會實踐的形式，增加社會服務的內(nèi)容，讓學生在社會服務的過程中不斷磨煉自己的意志，提高服務社會的意識。

注重服務性。要從優(yōu)化環(huán)境、改變理念、健全機構(gòu)、提高效率入手，為學生提供包括學習、生活、身心健康、擇業(yè)就業(yè)在內(nèi)的全方位服務，寓德育于優(yōu)質(zhì)到位的服務之中。

當然，在借鑒美國德育模式長處的同時，我們也要清楚地看到其隱含的問題。以美國專業(yè)性最強的心理咨詢?yōu)槔m然美國大學擁有先進的技術(shù)、齊全的設(shè)施和專業(yè)的人才，但在危機干預上的效果往往不如中國的大學，主要是由干預的滯后性和不持久性所致。對類似的問題，我們應該引以為戒。