我是個上高二的學生。一天我聽老師說學校要進行英語演講比賽,就想報名參加??珊糜褎裎艺f:“你看咱們班那么多英語好的同學都沒參加,你卻去報名,你不怕別人說你逞能和自不量力嗎?”聽她這么一說,我放棄了報名的想法。
另外我想既和女生發展友誼,也和男生正常往來。所以愛和男生一起討論問題,也愛和男生一起郊游??捎幸惶煳衣牭絼e人這樣議論:“一個女孩子,老愛和男生呆在一起,真夠風流的?!甭犃T此話我真是苦惱萬分,真不知道以后是該和男生交往好,還是斷絕這種來往好。
吳限
只要你置身于這個世俗的社會中,你就無法回避別人對你的議論。
日本有一家雜志在談起“現代人際交往中五大樂趣”時,曾把“議論別人”列為其中的“第一大樂趣”。確實,議論別人可以滿足人的多種心理需求,如交換信息、表現自我、獲得親近感、滿足好奇心、平衡自己的心理、加強群體對個體的控制等等。
既然“議論別人”具有某種必然性,那么“被人議論”,就有相應的不可避免性。人們感慨:活著真累!許多人對但丁的名言“走自己的路,讓別人去說吧!”推崇之至,其實就絕大多數人而言,不可能超凡脫俗地一點兒都不在乎別人的議論。人是一種社會性的動物,其生理、安全、歸屬、自尊與他尊、愛與被愛、自我實現等心理需求,只有在被人接納、被人承認的前提下以及在群體生活中才能得以實現。所以從長遠來看,人如果總是被非議、拒絕和排斥,那么他將難以有正常、健康的心理。
從某種意義上來講,我們是為別人的看法而活著的,許多成功來自于這一點,而許多沒有成功的也來自于這一點。但人們在議論他人時,通常愛用一種短時期的、流行的、趨同的價值觀和思路來點評。你若老被這些缺乏系統化、隨意性大、常與個人實際情況有較大差距的議論牽著鼻子走,那么你必將成為一個無所作為、平平庸庸之輩。只有認識到并敢于超越議論這種表面價值的人,才能擁有人生真正的大智大慧,才能把“別人議論”中的消極因素轉化為有利因素,而不被他人所設置的陷阱引誘。中國民間流傳著這樣一個故事:一個書生,騎著騾子,帶著一個書童,挑著書進京趕考。路過一個村子時,有人在背后指指點點:“瞧,這個書生騎著騾子趕考?!睍犃酥?,就把騾子送給了別人,自己和書童一起步行趕考。走了不遠,又聽有人說:“這個書生還帶著一個書童進京趕考。”書生又把書童辭了,自己挑著書,繼續趕路。不久,又遇到一個村夫正在耕作。看到書生挑了好多書就說:“喲,挑這么多書去趕考?”書生聽了,丟下書箱,什么都不要了。最后身無分文,沿途乞討??吹剿娜擞终f:“看。這個書生什么都不帶。還進京趕考呢!”書生聽了后悔不迭。另一個故事講一個老人和孩子進城看花燈,開始是孩子騎著毛驢,老人在旁邊跟著走。路人看到后,紛紛議論起來:“這個孩子,真不懂事,讓這么大歲數的老人步行,他騎著毛驢,真是不敬不孝。”兩人聽了。孩子下了驢。老人上了驢。走了不遠,又聽有人議論:“這老頭兒,自己騎著毛驢.讓這么小的孩子跟著走,真不像話!”到底誰該騎毛驢,誰該跟著走?最后兩人一合計,干脆,誰都不騎了。這時有人笑著說:“有毛驢不騎,可憐可憐。”最后,這一老一少抬著毛驢進城看花燈。
我們有不少同學在做事之前,總愛擔心“別人會有什么不好的看法”、“別人不會笑話我吧”,讓別人的評論占了先導地位,并把它看得比自己的意見更為重要,使別人的贊許和批評成為一種強大的支配力量。如果使自己的行動完全取決于別人的看法,那么一旦失去了別人的贊許,便感到一無是處,無所適從。
那么,我們怎樣才能不受別人評價的左右呢?要將別人的思想、言行和行為與自我價值截然分開。別人的評價,只能代表別人對事物的看法,并不是真理,神圣不可改變。你認為可以聽的就聽,認為可以不聽的就不聽。如果不加分析,一股腦兒地全盤接受,其結果不是丟失了鍛煉自我表現自我的機會,就是像那個毫無主意的書生和看花燈的一老一少一樣。理解存在于生活,不理解也存在于生活。你的許多做法,別人可能不理解.這沒關系。我們需要理解,是因為存在著眾多的不理解。當然,理解是要有一定的時間的。再說,人的思想、環境、修養的不同,哪能對你的所作所為都理解呢?你發現和異性正常往來會學到許多可貴的品質和知識.但卻擔心與異性往來會被人說成是談戀愛。他的體驗和著眼點不同,就可能不理解你的選擇。如果每件事都等別人理解之后再去做的話,那你一生中能做幾件事?一位哲人曾這樣說道:“如果那些相互不理解的人們至少理解他們相互并不理解,那么,他們還是有一定的相互理解,如果那些相互不理解的人們甚至不理解他們相互并不理解,那么,他們簡直就沒有理解可言?!彼宰约赫J定對了的事情,就要敢于去做,不必擔心別人的議論。你報名參加英語演講比賽,是因為你想提高你的英語水平、語言表達和心理受力,別人不想參加或有什么非議,那只是代表他對這一事物或機會的價值判斷,并不一定正確,至少相對你來說是這樣。否則你若聽憑別人議論的擺布,你將會喪失主見和自信,優柔寡斷,因而深深地陷入苦惱之中,不能從中自拔。