休閑教育及休閑體育建設(shè)

摘要：人類需要休閑，休閑是人類生命活力的釋放與真實(shí)的回歸，是困惑的擺脫和對生活的創(chuàng)造。同時(shí)休閑也需要教育，通過教育而獲得休閑能力的人能夠感受到更多的快樂和幸福。作為休閑生活重要部分的休閑體育不僅是休閑教育的結(jié)果，更是休閑教育的提升。休閑體育的建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)理論研究，將其納入教育體系，構(gòu)建中國特色的休閑體育制度。

關(guān)鍵詞：社會(huì)體育；休閑教育；休閑體育；人類

中圖分類號：G80－05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006－7116(2007)05－0038－03

何謂休閑?我國古人早在幾千年就對此有過精辟的闡釋，“休”，以木而休，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧；“閑”，嫻靜、思想的純潔安寧。詞意的組合表明了休閑特有的文化內(nèi)涵和價(jià)值意義。美國國家休閑研究院主席杰弗瑞·戈比認(rèn)為：“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力下解脫出來的一種相對自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己所喜歡的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)。”這說明休閑是擺脫壓力，不為外在環(huán)境所累的一種相對自由的狀態(tài)。對于休閑，目前人們還有一個(gè)根深蒂固的成見，即認(rèn)為休閑只是工作的補(bǔ)充，是第二性的，不具有獨(dú)立的意義和價(jià)值。這種成見成了人們深刻把握休閑意義的障礙。現(xiàn)在我們必須澄清的是：“閑暇并不是為了工作的目的而存在，……閑暇也許可以提供給進(jìn)一步工作所需的體能恢復(fù)或使心靈復(fù)原某種新的動(dòng)力，但是閑暇的意義并非由此得到證明”。休閑不是為工作而存在，而是為人類生命而存在的，站在人類生命的高度來理解休閑的意義，那就是人類需要休閑。

1 人類需要休閑

1.1 休閑是生命活力的釋放與真實(shí)的回歸

生命成長的過程也是遭受各種磨難和考驗(yàn)的過程，在這一過程中生命會(huì)慢慢豎起自我保護(hù)的“門坎”。這道門坎在保護(hù)生命不受各種意外侵害的同時(shí)，既可能阻礙生命活力的釋放，又可能將一些新奇的美好事物擋在門外。這樣一來，生命似乎不可避免地相對封閉起來。因此生命需要擺脫壓力，需要不為外在環(huán)境所累的一種相對自由的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，生命放下了包袱，與外界形成“對流”，一定程度上解除了警惕和防御機(jī)制，在相對的意義上實(shí)現(xiàn)了生命的開放。“閑暇的態(tài)度不是干預(yù)，而是自我開放，不是攫取，而是釋放，把自己釋放出去，達(dá)到忘情的地步，好比安然入睡的境界”。

與生命的開放相聯(lián)系的是生命的真實(shí)。休閑可以使生命的真實(shí)得以彰顯。首先，休閑才能保持生命的真實(shí)，感受生命的活力。其次，休閑的生命是與自己協(xié)調(diào)一致的生命。“當(dāng)一個(gè)人和自己成為一體，和自己互相協(xié)調(diào)一致之時(shí)，就是閑暇”。休閑不同于懶惰，更有別于不眠不休的工作。懶惰實(shí)際上是放棄自己，放棄自己的尊嚴(yán)與責(zé)任，不想做自己。而不眠不休的工作則是另一種意義上的懶惰：不愿意反省自己，不愿意體會(huì)自己生命的氣息，用拼命工作來逃避真實(shí)的自己。

1.2 休閑是對困惑的擺脫

休閑的生命是擺脫了具體目的困擾的生命。行為的目的性是人區(qū)別于動(dòng)物的典型特點(diǎn)之一，是人的優(yōu)異性的表現(xiàn)。但總是被具體的目的所牽引，有時(shí)候就限制了生命的創(chuàng)造力，尤其是當(dāng)這些具體目標(biāo)轉(zhuǎn)換為功利目標(biāo)、利益追求的時(shí)候，被單一的、短視的功利目標(biāo)蒙蔽眼睛和心靈的事情太多了，以至于一些生命成了某些外在目的的奴隸。經(jīng)歷過死而復(fù)生的人“變得更能享受生活，生活熱情有了很大提高。他們對頑固地追求某一特定目標(biāo)不感興趣。……這些人不是朝著未來的目標(biāo)去奮斗，去戰(zhàn)勝敵人、排除障礙，而是了解怎樣使用自己的精力，怎樣更好地適應(yīng)生活”。對于個(gè)人來說，休閑不是為了什么特定的結(jié)果或產(chǎn)品，而是為休閑而休閑，但“越是不重結(jié)果，越可能產(chǎn)生重要的結(jié)果。當(dāng)結(jié)果沒有被預(yù)先決定好的時(shí)候，我們最有可能全力投入到過程中。當(dāng)我們沉醉于行動(dòng)本身而不是滿足于生產(chǎn)期望時(shí)，我們可能最有創(chuàng)造力——對自我、共同體，甚至物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造”。

1.3 休閑是生活的創(chuàng)造

“通過休閑，我們將周圍的異己力量推到一邊，更多的實(shí)現(xiàn)了自我。我們具有更加真實(shí)的生產(chǎn)力、創(chuàng)造力和決斷力”。首先，休閑的精神就是學(xué)習(xí)的精神、自我教育的精神。忙碌中的人們當(dāng)然可以從忙碌中學(xué)到一些東西，但緊張的節(jié)奏、重復(fù)的活動(dòng)容易使生命窄化，無法深刻領(lǐng)悟與己照面的信息。而休閑的生命是開放的，處在與外界“對流”的狀態(tài)，易于發(fā)現(xiàn)、接受新奇的事物，能夠以整體的眼光把握世界。其次，休閑本身就有智力功能。工作當(dāng)然是智力發(fā)展的一個(gè)重要方式，“人們越來越需要認(rèn)識到，休閑同樣是塑造人類智力發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域”。再次，休閑的生命是自由的，而“自由是創(chuàng)造的前提。有了這個(gè)前提，創(chuàng)造的東西就會(huì)更多”。自由意味著從外在約束下的解脫，生命因此可以展示各種可能性，可以進(jìn)行自由的探索。人們在休閑生活中，通過人類群體所共有的行為、思想、感情，創(chuàng)造文化氛圍，傳遞文化信息，構(gòu)筑文化意境，從而達(dá)到個(gè)體身心和意志的全面發(fā)展。

2 休閑需要教育

2.1 教育是休閑的本源

從本源上講，休閑與教育密不可分。“閑暇這個(gè)字眼的含意，在歷史上的發(fā)展始終傳達(dá)著相同的信息，在希臘文里……其意思指的就是‘學(xué)習(xí)和教育的場所’；在古代，稱這種場所為‘閑暇’，而不是如我們今天所說的‘學(xué)校’”。那時(shí)候，教育是休閑的一種方式。但隨著人類社會(huì)的發(fā)展，教育越來越專業(yè)化，不單與休閑，就是與生活都發(fā)生了分離，但從根本上看，休閑不是一種天生的能力，休閑離不開教育，休閑需要教育。“休閑本身是一種后天習(xí)得的行為、態(tài)度和意義。我們通過體驗(yàn)和選擇的歷史漸漸社會(huì)化并學(xué)會(huì)了休閑”。通過教育而獲得工作技能的人將有更好的人生前景，同樣，通過教育而獲得休閑能力的人能夠感受到更多的快樂和幸福。

2.2 教育能提高休閑的境界

在空閑時(shí)間里，具有不同休閑能力的人所獲得的休閑質(zhì)量區(qū)別很大，有的人感受到的只是“宰殺時(shí)光”體驗(yàn)到的主要是無聊甚至壓抑，而沒有休閑應(yīng)有的自由與享受。休閑是有等級序列的，在空閑的時(shí)間里，你可能從事提升生命質(zhì)量的活動(dòng)，也可能從事反社會(huì)的行為，傷害自己、危害社會(huì)，或者無所事事，自甘墮落，這就是休閑時(shí)間的雙重性。因此，提高人們的休閑能力，使其從消極的、負(fù)面的或單純是“宰殺時(shí)光”的休閑方式中擺脫出來，走向更高境界的休閑，是教育應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。

2.3 教育可克服休閑的障礙

教育在克服休閑障礙中可以發(fā)揮巨大的作用。休閑障礙包括內(nèi)在心理障礙、人際障礙和結(jié)構(gòu)性障礙等三種類型。“要想控制人的內(nèi)心障礙，我們就需要做出一些努力，在這些努力中，最為重要的就是為休閑而進(jìn)行的教育”。過去很少有人將休閑與文化聯(lián)系在一起，因?yàn)槲幕顒?dòng)是高雅的、有品位的活動(dòng)，而大多數(shù)休閑活動(dòng)則認(rèn)為是庸俗的活動(dòng)。這種片面認(rèn)識與人們對文化的理解不足有一定關(guān)系，因此，為休閑正名，重塑適合當(dāng)今人類社會(huì)的休閑觀念，在很大程度上要靠教育。如果教育能夠做到這一點(diǎn)，人們在休閑時(shí)放不開的心結(jié)應(yīng)該可以在很大程度上得到解開。即使撇開社會(huì)氛圍不說，具體的教育與疏導(dǎo)也可以解決具體的心理障礙問題。

3 休閑體育建設(shè)

休閑作為生命存在的一種方式，需要教育的涵養(yǎng)、守護(hù)，而作為休閑生活最重要內(nèi)容的休閑體育不僅是休閑教育的結(jié)果更是休閑教育的提升，它是指“人們在相對自由的社會(huì)生活環(huán)境和條件下，人們自愿選擇并從事的各種形式的體育活動(dòng)的統(tǒng)稱，它既是體育的一種社會(huì)現(xiàn)象，也是體育的一種存在形態(tài)，是社會(huì)休閑活動(dòng)的主要方式之一。”目前，將體育作為休閑娛樂的手段，已成為現(xiàn)代文明生活方式的一種時(shí)尚和標(biāo)準(zhǔn)，并將在人類社會(huì)文化生活中發(fā)揮起越來越大的作用。因此，如何搞好休閑體育的建設(shè)對于人類著力建造的美麗精神家園，朝著積極、健康的生活方向發(fā)展，都有十分重要的意義。

3.1 加強(qiáng)理論研究

首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，休閑體育研究是休閑研究的重要組成部分之一，是休閑研究的延續(xù)和發(fā)展，它是屬概念下的種概念，是整體與部分的關(guān)系。因此，從休閑體育的本質(zhì)特征反映出它不同于休閑娛樂、休閑旅游等休閑的種概念，也區(qū)別于學(xué)校體育、競技體育等體育的種概念。但在體育界還沒有形成比較一致的休閑體育概念及理論體系，目前論述休閑的作用及休閑的方式比較多，涉及休閑理論研究及教育必要性的論述較少，這種狀況對于指導(dǎo)我國的休閑體育實(shí)踐不利，應(yīng)得到加強(qiáng)。

3.2 加大宣傳力度

目前就我國的整體情況而言，余暇時(shí)間已接近世界發(fā)達(dá)國家的水平，但真正意義上的休閑卻微不足道，甚至根本沒有引起重視，休閑體育也是一樣，人們選擇休閑體育，是建立在對現(xiàn)代休閑文化理解和接納的基礎(chǔ)之上的，沒有觀念上的更新，難以達(dá)到休閑體育健身健心的效果。因此，應(yīng)從培養(yǎng)人們休閑體育的態(tài)度、行為和價(jià)值觀開始，把休閑體育作為一種體育文化來宣傳和善待。

3.3 納入教育體系

要盡快將休閑體育納入學(xué)校體育的規(guī)劃和議程之中，體育院系應(yīng)開設(shè)休閑體育專業(yè)并加強(qiáng)這方面學(xué)科建設(shè)。西方國家對休閑體育特別重視，建立了專門的機(jī)構(gòu)開展休閑體育研究，培養(yǎng)休閑體育人才。我國只有個(gè)別大學(xué)(廣州體育學(xué)院、華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院)設(shè)立了休閑體育專業(yè)。

3.4 研發(fā)不同時(shí)期休閑體育項(xiàng)目

從人的生命周期角度去探索體育休閑模式，即休閑體育對于不同生命階段的意義、不同生命階段的休閑體育特征。休閑可分為4種類型，即無條件的休閑、補(bǔ)償性和恢復(fù)性的休閑、關(guān)系性休閑和角色限定性休閑。兒童時(shí)期以無條件休閑即玩耍和游戲?yàn)橹鳎欢鴮τ诔赡耆耍瑒t以補(bǔ)償恢復(fù)性休閑、關(guān)系性休閑、角色限定性休閑為主；當(dāng)進(jìn)入老年期，無條件休閑會(huì)再次成為主導(dǎo)。但目前在休閑體育項(xiàng)目的開發(fā)上，還是以無條件的休閑為多，而針對補(bǔ)償性和恢復(fù)性的休閑、關(guān)系性休閑和角色限定性休閑項(xiàng)目開發(fā)還不夠，另外還沒有考慮到不同生命階段休閑體育的聯(lián)系以及不同生命階段休閑體育的限制因素等重要問題。

3.5 休閑體育市場走向法制化

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和休閑時(shí)間是決定休閑體育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展、這兩個(gè)因素都得到保障那勢必形成休閑體育的高速發(fā)展。因此，我國休閑體育市場應(yīng)盡快納入法制軌道，否則就會(huì)使一些以賺錢為目的的非法經(jīng)營者有機(jī)可乘，損害國家和人民的利益，阻礙休閑體育市場的健康發(fā)展。因此，必須加快休閑體育市場立法工作的進(jìn)程，建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的體育法規(guī)體系，處理好體育管理范圍內(nèi)職、權(quán)、利之間的關(guān)系，使我國休閑體育市場朝著有序健康的方向發(fā)展。

編輯：李壽榮