開平碉樓與村落的典型代表

三門里村落

◎三門里迎龍樓是開平現存最古老的碉樓，而且是開平碉樓的早期形態，連接著開平碉樓與中國古碉樓的歷史血脈。

三門里村落，位于潭江沖積平原下游，地勢低洼，土地肥沃，占地面積14公頃，保存著傳統的村落景觀。民居排列較整齊，建筑立面基本一致。村巷布局基本保持著早期村落的格局，比較彎曲。在民居前面是曬場和半圓的池塘，池塘兩邊是村落的入口，以古老的大榕樹作為標志。村前有石狗和正對路口墻上的“石敢當”；曬谷場、村頭、村尾分別有“姜太公在此”“哪吒在此”和刻有鐘馗像的“驅邪出外”的石碑以及3座社稷神位，體現著人神共居的村落特色和傳統村落的風水格局。

三門里村是關氏家族的第四世祖關蘆庵于明朝正統年間(1436年－1449年)，從赤坎鎮關族的始居地大梧村分族，遷來興建而成。民居發展脈絡清晰，早期典型的“三間兩廊”形制普遍存在，房間的使用功能安排、神位布置依舊。同時，在“三間兩廊”基礎上也出現了吸取西方建筑風格的別墅建筑——“廬”。

立村之初，這一帶是蘆葦叢生、水鳥群集的低洼之地，洪澇以及時常出現的土匪不時威脅著村民的生命財產安全。于是，蘆庵公的第四個兒子在村后建了一座磚木結構、高三層的碉樓——瑞云樓，供村民避難。隨著關氏家族人口的增長，原有的碉樓已經不能滿足村民防匪防洪的需要，關氏家族第十七世祖關圣徒又于明朝嘉靖年間(1522年－1566年)出資興建了迎龍樓。

迎龍樓坐北朝南，占地面積152平方米，建筑面積452.1平方米，是一座典型的眾樓。樓體為磚木結構，樓高三層11.4米，一層二層為紅磚，墻厚93厘米，是明朝原構；第三層為青磚，那是民國期間重修時留下的痕跡。樓內是木抬梁地板，四角各有一個落地式塔樓，“1”字型射擊孔就開在塔樓二三層的四面。樓頂為傳統的兩面坡式樣，紅瓦木椽。迎龍樓的建筑造型與開平其他碉樓有很大的不同，非常的傳統，風格拙樸，造型簡潔。

迎龍樓建成后，像瑞云樓一樣，多次幫助村民躲過匪患和洪災。很可惜，瑞云樓因年久失修成為危樓，于1962年坍塌。迎龍樓成為了關氏家族最古老的文物，因在家族歷史文化中具有特殊的地位更加受到鄉親的保護。坐在村口古老榕樹下歇息的老人是最好的導游與講解員，關于迎龍樓的故事從他們口中一次又一次重復，身邊的年輕人對這些家族口述的歷史也都耳熟能詳。

自力村村落與方氏燈樓

◎典型地展示了開平碉樓與村落建設最興盛時期的華僑建筑、碉樓和傳統民居的和諧布局，以及與稻作農耕環境的協調；

◎包含了眾樓、居樓和更樓全部類型，樓內完好地保存著體現華僑歷史文化和僑鄉生活的遺物和歷史文獻；

◎方氏燈樓是更樓的典范之作。

自力村是由和安里、合安里和永安里3個自然村組成，最早的和安里建于清朝道光年間，村民姓方。這是一個華僑眾多的村落，僑胞主要分布在美國、加拿大和新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等國家。多數農戶都有親人在海外，僑匯是他們重要的經濟來源之一。

3座村莊散布在潭江支流鎮海水河谷平原。建村之初，村民就注意對自然水系的利用，鎮海水繞村而過。村中荷塘散落，稻田成片的自然條件限制了村落的規模，最大時有50余戶人家，小時僅有10余戶。龍勝樓、居安樓、云幻樓、竹林樓、振安樓、銘石樓、安廬、球安居廬和逸農樓等9座碉樓，以及養閑別墅、耀光別墅、瀾生居廬、葉生居廬、官生居廬、湛廬等6座西式別墅(“廬”)，形成了自力村碉樓群，它們都是由旅居國外的華僑寄錢回來興建的，碉樓的主人們不約而同地選擇在村后的開闊地帶建樓，坐落在稻田中，錯落有致，又與集中興建的祖屋民居相距不遠。祖屋、碉樓、竹林、池塘、河流、稻田組成了自然的鄉村景觀，景色優美。

龍勝樓興建最早，是全村人于1919年集資建造的眾樓。湛廬建于1948年，這時開平碉樓的興建已經進入尾聲。多數碉樓和西式別墅則是在20世紀二三十年代建造的，自力村碉樓群實際上是開平碉樓發展興盛時期的一幅畫卷。

在自力村樓碉群中，銘石樓是最亮麗的一座。

銘石樓是旅居美國芝加哥的華僑方潤文于1925年修建的。方潤文出生在一個華僑世家，他的父親和爺爺很早就到美國謀生去了，出生于清光緒四年(1878年)的方潤文在十幾歲時也踏上了父輩的后塵。他在餐館、洗衣館打過工，后來自己在芝加哥經商致富，有了經濟實力就回鄉建碉樓。

走進銘石樓，那濃厚的華僑家庭生活氣氛就撲面而來。一層大廳正中墻上高掛著方潤文和他分別在家鄉、香港、美國娶的3位夫人的大幅照片，結發夫人吳氏一身傳統的打扮，而梁氏、楊氏一個比一個年輕、摩登。這是一個在當時僑鄉非常普遍的具有國際色彩的傳統家庭的結構，很多華僑都是在家鄉有一位原配夫人，在外又迎娶一位至二位太太，這樣擁有十多個兒女也就很正常了。墻上的四位主人栩栩如生的目光默默注視著每一個踏進碉樓的客人，交流著逝去歲月的歷史信息。客廳兩旁做工精美的隔扇和玻璃畫反映了方潤文的經濟富足與審美情趣。進口的落地大鐘和暖水瓶等生活用品與釉紅的中式柚木家具、神牌、香爐共處一室，體現了樓主人當年傳統與開放并存的生活場景。方潤文的原配夫人吳氏就居住在一層。

二層、三層分別是在家的大兒子、二兒子夫婦的住房，面積和功能用房同一種規格，各有獨立的廚房、衛生間、主臥室、書房等，以示同等對待。這種居住方式實際上是將已經分家的兒子又團聚在一起，形成了分戶分灶不分家的新家庭居住方式，父母仍然是這個家庭的中心和基礎，延續著傳統的尊老美德。

四層的陳設簡潔而洋氣，進口的留聲機放出的是原汁原味的粵曲，梳妝臺上擺放的“旁氏冷霜”、法國香水等泊來的化妝品還散發著幽香。1948年，70歲的方潤文病逝美國，三太太扶靈回鄉安葬，就是住在第四層。

走上第五層，一座金碧輝煌的神龕展現在來客面前，當地人稱之為“伯公”。神龕四周多層鏤空的龍、鳳、麒麟、喜鵲、鹿、梅花、竹等木雕，精雕細刻，巧奪天工。神龕里供奉的主要是人神(祖先)，也有自然神(孔雀公主)、宗教神(觀音菩薩)等，這是碉樓人家最深層的信仰世界所在。

銘石樓里至今還保存有大量的華僑書信、僑匯、僑刊、地契、建村股份簿、鄉村中小學課本、外國報紙雜志、老照片以及小學生日記和作文，儼然是一座家庭華僑歷史博物館。

云幻樓是自力村的又一亮點。建造這座碉樓的是旅居馬來西亞的華僑方文嫻。像僑鄉的很多華僑一樣，方文嫻在自力村安了家，妻子黃氏和兩個兒子在家鄉務農，方文嫻經常回家居住。最讓他頭痛的是家鄉的社會治安混亂，民不能安居。他多次夜里從床上爬起來，背著自己小腳的妻子，與兩個兒子一道跑去較遠的歧嶺碉樓躲避，當地人將這種躲匪叫做“走鬼”。方文嫻感到這終究不是個辦法，于是下決心在村里建起了集居住與防御為一體的碉樓，取名“云幻樓”。

云幻樓高五層，外部造型和裝飾帶有西方文化的特征，但是樓內還是傳統的家居生活氛圍。一層是方文嫻的妻子黃氏的臥室和客廳，二三層分別由兩個兒子居住。四層也是居住層，留給以后的兒子使用。五層是供奉祖先神牌的地方。走出五層就是一個帶柱廊的平臺，四角各有一個突出的防衛臺。

方文嫻是一個有文化修養的華僑，他將自己對民國政府治理無能的憤懣和無奈表現在樓聯之中。五層柱廊正中的門匾書寫著“只談風月”四個大字；長長的門聯是他親自題寫的：

云龍風虎際會常懷怎奈壯志莫酬只贏得湖海生涯空山歲月，

幻影曇花身世如夢何妨豪情自放無負此陽春煙景大塊文章。

方文嫻的這幅樓聯表達了很多華僑目睹家鄉匪盜橫行、時局紛亂、政治腐敗，深感個人無力回天，只求躲進小樓成一統的心聲。后來方文嫻和他在馬來西亞的十幾個兒女很少回鄉，不能說與此沒有關系。直到20世紀80年代，方文嫻在外娶妻生育的兩個兒子才從馬來西亞回來尋根祭祖。

現在看管這座碉樓的是方文嫻的長孫媳婦方陳齊桂，樓內還完整地保存著方文嫻及其妻兒們使用過的生產和生活用具。

自力村附近的強亞、宅群等村都是以方姓村民為主的村落，為了更好地防御匪徒的侵襲，幾個村聯合起來，于1920年在塘口墟北面的山坡上興建了“方氏燈樓”。這座樓原名叫“古溪樓”，因古溪水繞山坡而過。方氏燈樓是開平碉樓中更樓的典型代表，它完全用于預警防衛。燈樓建成后，由幾村出資組建的民團長期住在樓內，隊員從方氏各村的青壯年男性中抽調，他們日復一日，不分晝夜地警防著來自北面馬岡一帶的土匪。華僑從國外為團防隊買回了槍支、發電機、探照燈、報警器，一有匪情，探照燈就射向土匪來的方向，隊員們持槍各就各位，報警器發出的警報響徹夜空，為這一帶方姓村落的村民躲進碉樓贏得了時間。方氏燈樓高5層18.92米，鋼筋混凝土結構，一層是廚房和發電房，二三層是團防隊員的休息室，四層為瞭望的挑臺敞廊，五層是拜占廷式的亭閣。整座更樓造型典雅，亭亭玉立，是周圍鄉村的景觀中心。

錦江里村落

◎瑞石樓為開平樓層最多、建筑藝術價值最高的碉樓，有“開平第一樓”的美譽；

◎碉樓與民居布局協調諧，充分地體現了僑鄉中西合璧的村落景觀。

錦江里坐落在潭江河谷丘陵平原，坐西北朝東南，緊靠潭江西岸，清澈的潭江由西南向東北緩緩流過村前，它既方便了村民的飲水灌溉，又是捕魚、放養鴨鵝的生產場地。潭江因此被稱為錦江里村落的財富之源，至今村民們還在河里放鴨捕魚。錦江里的村民都姓黃，是清朝光緒年間從附近的長安里遷來的，以河取名，同時又叫“新村”。該村東、西村口各有一個閘門，茂密的竹林構成村落的屏障和優美的景觀背景，幾十戶民居掩映在竹林之中，環境自然和諧。村外稻田環繞，阡陌縱橫。被竹林簇擁的瑞石樓、升峰樓、錦江樓3座碉樓并列成排，坐落在村后，守衛著村落家園。露出林端的高高樓體，成為該村的亮麗景觀。登樓遠望，村落中軸線與遠在數公里以外的山峰相應，環顧四周，田園風光盡收眼底。

這里也是一座華僑村落，海外華僑主要在美國和加拿大謀生，家家比較富有，因此當年的土匪常常乘船從潭江來襲擊村民。為了防范賊匪搶掠和潭江洪水泛濫，在海外華僑的支持下，村民們于1918年集資在村后建造了一座眾樓，以村命名，取名“錦江樓”。它高5層，一層至四層被分隔為多間小房，分配給集資的村民。頂層為懸挑出來的平臺，女兒墻外的灰塑圖案揉進了西方的裝飾元素，正中為一懸山頂的樓房，墻體密布射擊孔，窗口狹小，置有鐵門窗。建筑形體簡潔，樸實無華。

錦江里最著名的還是升峰樓和瑞石樓。

瑞石樓的主人叫黃璧秀，他是一位清朝末年出洋到美國謀生的華僑，后來他還將兩個兒子也帶出了國。生意做大后，他們父子三人在香港開設了錢莊。黃璧秀年邁的雙親都在錦江里，為了老人的安全，1923年他回鄉開始建碉樓。

本來這是一樁好事，可在建樓的過程中，父子倆觀念上的沖突使老人多次感到不快，責罵兒子突破常規。

建碉樓被鄉民看作是一件光宗耀祖的事，黃璧秀的父親黃貽桂也感到臉上有光，經常到工地察看工程進度。當碉樓建到第六層時，老人發現還沒有封頂的跡象，看來兒子還要往高處建。錦江里周邊的碉樓一般都是四層到六層，自家的碉樓再往高建就太張揚了。于是，老人要黃璧秀就此封頂。黃璧秀不聽，繼續向上施工。他告訴父親這座碉樓的設計是9層，要在全村、全鄉、全縣建最高的碉樓，讓人們遠遠就能看到黃家的碉樓，無人可比。老人說服不了黃璧秀，只有極其生氣地罵他，建這么高是要觸犯老天的，要遭天懲。罵歸罵，兒子執意照計劃建造。最后一座高9層的碉樓矗立在錦江里村后，它的建成確實成為蜆岡一帶的標志性建筑，沿著舊的廣湛公路，老遠就可以看到它在竹林背景的襯托下高高聳立的雄姿。黃氏宗族鄉親當年也備感驕傲，入住典禮時四周的同姓鄉親都前來祝賀，流水席開了幾天，外姓人凡是經過錦江里的或者來觀賞的，也都可以入席用餐，盛況空前，成為了當時開平的一件大事。

但是，黃璧秀的父親心里對兒子仍然有意見，父子倆在為碉樓取名時又發生了不愉快。黃貽桂提出要以他的名字命名碉樓，因為他在周邊黃姓村落是有聲望的長輩，子以父尊是中國的老規矩，如果不以他的名字命名會在鄉親中很沒有面子。沒有想到黃璧秀早對樓名有自己的想法，很不買父親的帳。他提出要以自己的字“瑞石”命名，而且理直氣壯地表示這座碉樓是他和兩個兒子在外掙的錢建的，當然要自己說了算。父親仍然扭不過兒子，碉樓最后還是被命名為“瑞石樓”。瑞石即美玉，就是璧的意思。從這可以看到經濟至上的原則對傳統的家庭人倫理念形成的沖擊，黃璧秀敢于堅持，也反映了周圍村民對這種變化的默認。

瑞石樓是開平現存碉樓中最高的，共9層25米，鋼筋混凝土結構，總體造型是混合式。內部布置、用具是嶺南傳統的樣式，一層為客廳，二層至六層每層都有廳房、2間臥室、衛生間和廚房。整體造型和細部處理得非常精致，有濃厚的西方建筑風格。一層至五層樓體每層都有不同的線腳和柱飾，增加了建筑立面效果，各層的窗裙、窗楣、窗山花的造型和構圖也各異。五層頂部的仿羅馬券拱和四角別致的托柱代替了其他碉樓中常見的卷草托腳，很有美學上的視覺效果，形成向上部的自然過渡。六層是有愛奧尼克風格的列柱與券拱組成的柱廊；七層為平臺，四角建有穹窿頂的角亭，南北兩面都建有巴洛克風格的山花；八層平臺中立有一座西式塔亭，九層小涼亭的穹窿頂的羅馬風格更多一些。

在整體的西方建筑風格中，樓主人沒有忘記注入中國傳統建筑文化的因素，七層匾額中的“瑞石樓”三個大字剛勁鐫秀，是當時廣東著名的書法家、廣州六榕寺主持鐵禪大師的墨跡。樓內從一層到六層，每層的隔扇都鐫刻了綠色字體的條幅，有楷書、隸書、行書、魏碑、宋體、篆體多種書法，流露出樓主人深厚的傳統文化素養；條幅的內容或“富貴吉祥”“延年益壽”“際會風云”，或“世界大同”“家庭自治”“五族共和”，是樓主人精神世界的展示，傳統與時代的氣息并存。

瑞石樓是典型的居樓，它造型比較規范，比例勻稱，做工精致，端莊典雅。不論在建筑風格、樓高體量，還是裝飾藝術、建筑水平，都代表了開平碉樓的最高水平，所以有“開平第一樓”的美稱。

馬降龍村落群

◎古村落群與自然的融合達到了一種極佳的境界；

◎中西合璧的碉樓與傳統質樸的民居、竹林、果園、山水共同構成優美的村落文化景觀。

百合鎮的馬降龍村落群坐落在青山綠林碧水之間，村后是氣勢磅礴的百足山，重重疊疊，郁郁蔥蔥，像一道綠色的屏障襯托在藍天白云之下；村前是碧綠的潭江水，如鏡如練，倒映著百足山，山水相映，如詩如畫。古代的堪輿師評介這里是“足峰巍峨兮枕后，赤汪洋兮灣前，左右肩膊撐開兮局面堂堂” (清《黃聯益堂村地股份部》)，非常適宜定居立村。

來到百足山腳下，是成片茂密的竹林和果園。走進樹林，一個半圓型的池塘(泮池)和二十余戶人家的民居出現在眼前，真是林園當中別有洞天。像這樣隱藏在林園里的自然村有5座，即永安、南安、河東、慶臨、龍江，錯落有致，它們共屬馬降龍村委會。這些自然村的背后是成片帶刺的筋竹林，地面上鋪著厚厚一層枯落的竹葉，陽光穿透茂密的竹林，色彩也變成了淡綠。村前和村的兩側是龍眼、香蕉等果樹。

在河東村與慶臨村之間有一座占地70多畝的楊桃園，數十棵要兩人才能環抱的楊桃樹已經有100多年的樹齡，蒼勁粗壯的樹干像飽經風霜的老人慈祥寧靜，一個個高大的樹冠在空中擁抱，給果園搭起了一片涼棚，淡黃色的楊桃掛滿了枝頭，地面上到處都是熟透墜落的金黃色果實。

竹林里、桃園內、樹叢中，一條條石塊鋪砌的小路蜿蜒細長，黝黑發亮。漫步其間，翠竹森森，綠樹成蔭，抬頭看不見天，密實的竹林遮住了太陽，沿著彎彎曲曲的石徑，林間不時傳來清脆的鳥鳴，仿佛置身人間仙景。

這片古村落群的舊地名，最初叫“風吹茚”，茚為江邊到山麓之間的灘地，風吹草低樹搖，地名揭示了當年的地理環境。從清朝初年陸續成村以后，風吹茚改名為“豐歲茚”，寓意風調雨順，歲歲豐收。“馬降龍”則是民國時期民眾從自然環境出發取的新名。百足山似奔騰的駿馬，潭江如蛟龍翻江倒海，常年泛濫成災，村民們希冀駿馬降蛟龍，免遭洪澇之害。地名的演變反映了村民與自然環境相互調試漸趨適應的心路歷程。

最早來此定居的是，黃氏家族第十七世祖法欽公，他大約于明朝后期由潭江西岸的厚山村遷來，成為最早的開發者。直到清朝乾隆年間黃氏家族才繁衍成村，即今天的永安村，隨后又發展出南安村。關氏家族于清朝中期進入，陸續興建了河東村、慶臨村、龍江村。現在馬降龍共有170余戶人家，740余人，兩姓在海外的鄉親有800多人，分布在美國、加拿大、墨西哥、古巴、澳大利亞、新西蘭等國家。

在這些村落后面的成片相連、帶刺的筋竹林中，散落著8座碉樓和別墅，登樓放眼一望，碉樓被林海包圍，各種造型的碉樓像航行在林海里的船，隨浪起伏。在這些碉樓中，永安村和南安村的天祿樓非常有意思。

天祿樓是1925年由永安村、南安村的29戶黃姓村民集資興建，樓高7層，一層至五層共有29間房，每個集資戶一間；六層是公共活動空間，七層是瞭望亭。當時，倡議建樓的是旅居澳大利亞的華僑黃林德，他讓集資戶根據自己的經濟情況認購不同的樓層，每層樓房間的股金不同。如一層和六層每間400塊大洋，二層和五層每間500塊大洋；三層最貴，每間房要600塊大洋，全部被黃林德及其親戚購買。建樓的水泥、鋼筋、鋼板等建筑材料是由澳門進口的，主持建設的工匠叫張恩買，來自恩平縣，其他工匠則是本村人。

天祿樓的特別之處，在于它主要是29戶人家的男性村民使用。從前馬降龍東面數公里處的山里是土匪窩，天祿樓就是為防備這股土匪而興建的。每到傍晚吃過晚飯，集資戶的男丁就帶著自己的餅干點心和飲用水進入天祿樓，他們不在家中睡覺，只有女性才留在家里。碉樓有專人負責晚上和清晨的關門、開門，一般女性是不入內居住的。像這樣男女有別的規定，在開平碉樓中非常少見。因為這一帶的土匪主要抓男性村民而很少抓女人，在傳統社會，男人被看作是傳宗接代的根本，因此值錢。若男人被抓，家人就會想方設法籌錢贖人，贖回一名人質一般要2000塊大洋。土匪正是利用這種傳統意識來圖取暴利，男性村民在他們眼中叫“肉參”，綁架稱為“走參”。特殊的社會環境，也就產生了天祿樓這樣特別的使用方式。所以，天祿樓現在被人們戲稱為“男子漢公寓”。