漫談古代考試

孫中山先生在《五權憲法》一文中曾指出：“現在各國的考試制度，差不多都是學英國的。窮流溯源，英國的考試制度，原來還是從我們中國學過去的。”中國古代建立了較為完備的考試制度，主要分為教育考試和錄用考試兩大類。它不僅影響了中國社會的發展，而且也為世界各國所效法借鑒。

教育考試

學校是培養人才的基地，也是官吏的培訓場所，統治者常通過考試手段督促和約束學生學習。

西周的國學、鄉學分別由學校管理人員主持考試。西漢考試的主要方式是射策和對策，統稱“策試”。主試者根據經義提出若干問題，稱為策問；由主試者選擇題目指令考生回答，就是對策；由考生自行抽取試題解答即為射策。

東漢桓帝永壽二年（156年），實施新的課試錄取辦法。考試時間由一年一試變為二年一試，而以通二經、三經、四經、五經來分別次第授以官職。

到了三國時期，魏文帝詔令洛陽太學實行五經課試法，繼承和發展了東漢的考試辦法。兩晉南北朝時期，朝代更替頻繁，學校考試制度無法正常進行，但統治者對考試仍頗為重視。后趙皇帝石勒曾親臨大小學校，考試學生經義；前秦苻堅也曾“臨太學，考學生經義”（《晉書·苻堅傳》）。梁朝對學校學生定期考試，成績優異者，可充任官職，梁武帝親自到國子學策試學生。

隋唐確立了科舉取士制度，學校的考試制度也趨于完備。唐代國子監所屬學校的考試分為三種。第一種是“旬試”，考核學生在一旬內所習的功課；第二種為歲試，考核一年內所習之業；第三種是學生的“畢業考試”。學生的考試均由博士主持，成績及格的則升級，“四門學生補太學，太學生補國子學”。地方官學的考試也同國子監，但地方學校考試難度不大，畢業考試是由地方政府主管教育的行政長官長史主持進行，學生學習九經，通一經便可升學。

宋代對學校考試制度有所改革，把考試成績與對學生的獎懲掛鉤。慶歷年間太學初設，便有公試和私試之法。王安石興學時，太學實行升舍制，以“行藝”作為評定成績的標準。其后，又立八行八刑科，把品行作為評判學生素質優劣的標準之一。宋代其他類型的學校學生考試大體采用太學考試制度。唯律學用斷案考試學生，把學生實際業務能力和學習成績結合起來，并將學習成績與膳食待遇結合起來。

元朝國子學實行分齋教學，校舍分上、中、下六齋，東西相向。學生每季考所習經書課業，合格及不違規矩者，以次升第，名曰“升齋”。升齋試中每季考試列優等的升上齋，下齋生優等而不犯規者升中齋。國子學考試由博士出題，生員答稿，先呈助教，俟博士刪改后，始錄附課簿，以憑考核。

明代國子監實行分堂教學和積分制。國子監教學組織分為六堂，其中“正義”、“崇志”、“廣業”為初級，“修道”、“誡心”為中級；“率性”為高級。凡通四書未通經者入初級三堂，修習一年半以上，如文理通暢，則升入中級兩堂，再修習一年半以上，達到經史兼通、文理俱優者，才升入高級的“率性”堂。監生升入“率性”堂后，用積分制考察其學業成績。一年積至八分為及格，給予出身，可派充官職，不及格者仍坐堂肄業。如有才學超異者，奏請上裁。這種監生考試直接授官制，促進了學校的繁榮。明代府州縣地方官學考試也較嚴格。凡初入學者謂之“附學”，通過歲科兩試，成績優秀可補為增廣生、廩膳生。只有廩膳生才有資格充歲貢，參加科舉考試。

清代國子監有嚴格的考試制度，分為月課和季考二種。月課、季考均采用積分法，一年之內積滿八分者為及格。及格以后，按照原有資格分別咨送吏部，在吏部歷滿考職后，按照成績，分別外用。清代地方官學也有嚴格的考試，士子凡未入學者稱“童生”，童生經州縣與本府的考試，再經學政的院試，三試合格才有入學資格，俗稱“秀才”，亦稱“生員”。生員出學，合稱舉貢，出貢就是地方考選。在學生員貢于朝廷者，雖也有到京經廷試優等就授官職者，但大多數升太學肄業。

由上所述，中國古代教育考試比較嚴格，考試類型主要有旬考、月考、季考、年考和畢業考，考試方法多樣化，有筆試、口試等形式，考試成績與學生的待遇和前途結合起來，大多采用積分制，都在一定程度上激勵督促學生奮發向上，有利于選拔優秀人才。

錄用考試

中國古代錄用官吏途徑主要有二，一是推薦，二是考試。最早的選士考試在西周已經采用，其選拔考試分作三步：第一步由鄉大夫初試，第二步由司徒復試，第三步由大樂正將選出的人才報告給天子，經過選拔，呈交給司馬量才錄用。這種選士制度是否施行，史料記載不詳，但確已相當完備，并表現出學業考試與官吏錄用考試統一于一體的特點。

漢代實行察舉征辟制，主要科目為賢良方正。另有孝廉一科。

魏晉南北朝時期，選士制度主要是九品中正制，從地方逐級推薦到中央，偏重德行的考察，但仍行考試制度。東晉舉賢良一直沒有間斷，并一律加以考試。劉宋同晉一樣，“凡秀才、孝廉至，皆策試”。齊朝察舉秀才以五問策之，“五問并得為上，四三為中，二為下，得一問者不合與第一”。梁天監年間，曾下詔只要能通一經，不論什么社會地位和身份都可以參加考試，隨才錄用。陳仍對秀才、明經、高策等科規定考試取士。北朝大多采用九品中正制，但也行考試之制，北齊在考試時，天子常出坐朝堂，親臨監試。北周武帝采取“不限資蔭，唯在得人”的選士政策，罷門資之制。

自隋朝開始，實行科舉考試制度。唐代先后設有秀才、明經、三禮、三傳、吏科、進士、明法、明算、童子等科目，武則天時設武舉，后來就只剩下進士一科了。科舉考試制度后來一直沿用到明清。

科舉考試制度是一種錄用性質的官場入門考試，一旦被錄取就取得了擔任官職的資格，至于何時得官及得到什么官，則各代并不一樣。隋朝大概一經考取，總有官做。唐代考中進士后還要經過吏部的考試，吏部根據身(體貌豐偉)、言(言辭辯正)、書（楷法遒美)、判(文理優長)四個標準并參照資歷進行選擇任職，四個條件相等時看德行，德行相等時看才干，才干相等時看勞績。宋朝凡考中進士的大都能得官，名列前茅的得高官。明清雖然遲早都有官做，但發跡的早晚與快慢則大有不同。

為了防止考試舞弊，從唐朝武則天起實行“糊名”的辦法，又稱“彌封”，宋真宗時普遍推廣，成為定制。為防認識筆跡作弊，試卷還要經別人謄正。考試時，考場內外隔絕，警衛森嚴，考生要搜身以防止夾帶。康熙時還規定考后需要指派專人對試卷進行復查，發現問題還需追究責任，謂之“磨勘”。鄉、會試皇帝親自聽取匯報。對于考試作弊的人處分越來越嚴重。在唐時遇有作弊情節，只不過除名、取消以后應試資格，或處罰有責任的考官。到清朝時，常因考試舞弊案件大肆誅戮。

中國古代錄用制度中還有一種制舉考試，稱為制科。就是皇帝單獨下特殊詔令，以起用非常之士的名義，收羅專門人才，應試者不限出身、資歷、年齡，由地方官推薦，加以簡單考試后便授以官職。制科名目繁多，先后見諸史冊者不下50余種，確實收攬了一批卓有才能的官吏，這實際上是推薦加考試，可以彌補科舉考試之不足。

綜上所述，中國古代的考試制度可謂嚴格。當然，它并沒有做到真正的人人平等，丟開勞苦大眾無力念書不說，清朝明文規定：“官吏俱限身家清白，八旗戶下人，漢人家奴、長隨，不得濫入士籍。”某些被認為是從事下等職業的如倡優等人家子弟也不能報考。而有錢有勢的人家，則可以通過捐納和貢舉等名目，直接參加鄉試或通過某些手段取得官位。而且作弊之事歷代層出不窮，從拉關系、送賄賂到冒名頂替，無奇不有，弊端極為嚴重。但是我們也應該看到，考試制度中確實存在著閃光之處，比如考試的多層性、考試內容的廣泛性、考試方法的多樣性以及從中體現出的平等原則、公開原則、擇優原則等，確為平民子弟提供了某種機遇，為國家開辟了廣闊的人才資源，從而給封建統治政權帶來了活力和生機。

（作者單位：河南工業職業技術學院）