有趣的“佴”姓

“佴”姓是個奇特而有趣的漢族姓氏，宋代鄭樵撰《通志·氏族略》載：“佴氏，如代切，晉《山公集》有佴湛。”說明佴氏得姓至少有1600年以上的歷史，而佴湛就是他們的鼻祖。晉代以后，佴氏很少見。到了元代出了一位詩人佴賢（一般翻譯為“賢”），字易之，別號河朔外史。本突厥葛邏祿氏（“葛邏祿”為突厥語，意思是“馬”），又名“馬易之”。先祖世居金山(今阿爾泰山)之西，元統一中國后，內遷南陽（今屬河南），所以他自稱南陽人。早年隨兄塔海仲良宦游江浙，后定居于鄞（今浙江寧波），到過京師大都（今北京）。佴賢在當時頗有文名，有人把他的詩、韓與玉的書畫和王子充的散文并稱“江南三絕”。佴賢有《金臺集》二卷，詩多數鮮麗明快。佴賢之名，只是漢人對他的稱呼，寫法并不固定。他不信仰伊斯蘭教，因此魏德新《中國回族姓氏溯源》沒有“佴姓”。

就江蘇而言，今天佴姓聚居地有4處，但這些佴姓族人并非源于一支。

句容市陳武鎮，當地有個佴池村，附近有東佴池、西佴池，佴姓村民為漢族，自稱nai，傳說這里原來有個佴姓人物建造的別墅，中間有一條澗，佴墅訛為佴池。

江浦縣石橋鎮，有一個佴家莊（村），分佴南組和佴北組，村人自稱姓mi，他們每三年祭祖一次，整個佴氏家族后裔分為“佴氏八大家”，且均有家譜，排行字輩如下：記世同宗永，仁行子客章。萬代熙鴻良……

揚州市邗江區楊廟鎮洪恩寺南佴家橋，亦有佴姓聚居，后因散處四方，致被訛稱為厲家橋，蓋因“佴”、“厲”兩字音近的緣故。

江都市大橋鎮波斯莊（原屬昌松鄉，距江都市25公里）。據《江都縣志 ·名跡考》載：“雙槐堂，在波斯莊佴姓家。堂建于明代，雙槐，大可合抱。佴故世族子孫，漸就凌夷，家藏書畫鼎彝略盡，惟堂與樹尚存，令人有故家喬木之感。”雙槐堂直到民國時猶存。波斯莊原名櫸樹閣，現共有1100戶，4100人，其中100多戶姓佴，這里姓佴的村民自稱姓“ni”（跟“你”同音），有人認為這是因為“ni”中的“i”的發音與伊朗的“伊”字音相同。這些人大都承認自己是波斯商人后裔，其宗教信仰仍保持著“拜火教” （瑣羅亞斯德教）的遺痕。現村人生活習俗已與周圍人沒有多大區別，唯祭祀方式仍保留著古波斯拜火教（按：瑣羅亞斯德教，也叫祆教、波斯教等，元代叫明教）的色彩。祭祀時，總是供奉兩尊木刻偶像，一名“波斯”，一名“龍驤”；一個面善，一個面惡。俱為武士裝束，頭戴向上翻卷的氈帽，上插一支點燃的蠟燭。參祭人員約16人，頭戴西式高統黑禮帽，身穿燕尾禮服，盛放祭品的器具是木制長方形托盤，兩側均有提把。這種祭祀方式一直延續到上世紀60年代。 據介紹波斯村至少已有600多年歷史，村中王氏家譜記載，該家族是1368年從外地遷入波斯村的，因此波斯村形成肯定在此之前。 據說波斯商人與郭家姑娘留有后裔。當地就有一位被人稱為“波斯老人”的佴玉才，身材高大，兩頰胡須濃密，眼睛深凹，鼻梁挺直，1988年辭世。莊里幾處墓葬，造型奇特，呈鐘鼎狀。佴姓排行字輩有“福（玉）、祿、壽（榮）、永、慶”。波斯莊人對于莊名的來源傳說：其一是，波斯莊過去曾是長江碼頭，常有波斯商船在此停泊；二是一位波斯商人在揚州經商，與當地郭氏姑娘一見鐘情，后結婚生子定居在此，后來在抵抗兵匪的戰斗中犧牲，當地人為紀念他，就將村莊名改為波斯莊。明萬歷年間，當地有一位佴祺，進士及第，官至御史，為世人所知，《明史》提到他的活動。清朝還有一位詩人佴天明，出身書香門第。

此外，在云南省，自古就有不少佴姓。云南古稱滇，當地佴姓家族（漢族）至今承襲著“古滇郡”郡望，現在昆明佴家灣地名、建水佴家坡地名尚存。

揚州在唐朝是大都市，波斯與揚州關系密切，《集異記》提到一位波斯胡在揚州成家立業，去睢陽經商“抱恙甚殆，思歸江都”。佴的聲旁“耳”也頗令人費解，但“揚州人沒耳朵”是句古俚語，最早見于南宋學者洪邁的《夷堅支志》“揚州諱缺耳”，就像杭州人忌說“福兒”、蘇州人忌說“呆子”一樣，揚州人忌說“沒耳朵”，此俗至今猶存。佴與揚州人關系不難理解。

據文獻記載，蒙古軍隊侵入中亞和波斯后，降服后的商人不只為蒙古貴族提供各種珍寶，而且幫助蒙古統治者去進行對人民的剝削。他們隨從元朝皇帝來到中原地區，有的成為高級官員。在元末明初排斥色目人浪潮后，這些色目人后裔漢化，為自己家族取漢姓，修撰家譜，冒以名人為先祖，風俗改隨漢俗，以至最后逐步放棄宗教信仰，甚至在意識形態上徹底漢化，這種情況在當時并不鮮見。因此筆者推斷：揚州佴姓可能是波斯等色目商人后裔，祖先是中亞商人，他們信奉拜火教，在“祆廟騰空烈火炎”的元代末年，這支西亞人因避亂遷居揚州東郊，用祖先或家鄉名中第一個音節的“伊”，取漢姓“佴”，與中國本土漢族姓氏“倪”區別，逐步繁衍，并與當地人和睦相處，日趨漢化，成為當地一支巨族。（說明：本材料得到佴永發先生幫助，謹此致謝。）

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