四川相書的現(xiàn)狀及其思考

一

四川相書，又稱四川隔壁戲。其表演形式是一名演員在高約5尺、寬約2尺的布帳內(nèi)，憑一張口，根據(jù)相書劇情使用幾件簡(jiǎn)單的道具（板、折扇、銅鈴、碗、碟等），模擬各種音響描繪環(huán)境，惟妙惟肖，模擬人物對(duì)話，陳述故事。觀眾隔幔聆聽，聞其聲如臨其境。比如一段隔壁戲《張三下田》，從夫妻吵架、吃粥、背鋤下田，到村上的犬吠，田間的牛叫、馬嘶、鳥啼等農(nóng)村生活景象，表演得繪聲繪色，妙趣橫生，聽眾仿佛置身于藝人所營(yíng)造的生活情景之中而不能自持。相書常用諧音、語(yǔ)誤、吟詩(shī)、歇后語(yǔ)、打油詩(shī)等引人發(fā)笑，以幽默諷刺見長(zhǎng)，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是寶貴的四川民俗文化資源。

相書（隔壁戲）是從口技逐漸演變成的一門古老民間藝術(shù)。口技在我國(guó)起源很早，《史記·孟嘗君列傳》中就有最初的口技記載。宋代，口技發(fā)展很快，在《都城紀(jì)勝》、《東京夢(mèng)華錄》等宋人筆記中，都有口技的描述。到了清代，這一技藝發(fā)展得更加精湛，《清稗類鈔》中說：“一個(gè)人能同時(shí)從口中做出各種音響，或數(shù)人聲口，或鳥獸鳴叫，以供聽眾欣賞者叫做口技，也叫口戲。其隱身于布幔中表演此技者，俗稱隔壁戲。”我國(guó)的隔壁戲主要流行在江浙一帶，惜現(xiàn)已消失。據(jù)成都老藝人魯國(guó)華回憶：約在清咸豐年間，隔壁戲從江浙一帶傳入四川后，經(jīng)幾代藝人的不斷創(chuàng)新、改良，吸取眾家之長(zhǎng)，逐漸形成了獨(dú)具魅力的民間藝術(shù)—四川相書。

相書一詞，始見于清宣統(tǒng)元年（1909年）出版的《成都通覽》一書，書中對(duì)四川相書作了簡(jiǎn)單的圖文記載：“成都只有李姓說得好，名李相書。” 在上世紀(jì)三、四十年代，曾炳昆繼承了李相書的藝術(shù)，他把相書藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，相書也成為當(dāng)時(shí)成都、重慶兩地最受歡迎的民間藝術(shù)之一。在曾炳昆時(shí)期，四川相書達(dá)到了最輝煌階段，從事此業(yè)的藝人也有八九個(gè)，有40多個(gè)傳統(tǒng)隔壁戲段子保存下來。相書藝人曾炳昆也改編創(chuàng)作了一些新段子如《騙總爺》、《霉登堂》、《花子鬧街》等，其題材均來自于現(xiàn)實(shí)生活，主題大多是歌頌勤勞、善良、正直、智慧，鞭撻社會(huì)丑惡面目。60年代初期，曾炳昆的弟子羅俊林、曾小昆等藝人，上京匯報(bào)演出，得到了朱德、陳毅等四川籍的中央領(lǐng)導(dǎo)同志的贊賞和重視，相書藝人們因此大受鼓舞，回川以后，他們就開始策劃相書傳承發(fā)展計(jì)劃，成都相書研究者蕭斧還整理了部分相書段子。然而好景不長(zhǎng)，相書很快就淹沒在那場(chǎng)史無前例的運(yùn)動(dòng)之中，遭受了重創(chuàng)。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)許多民間文化并沒有得到根本的復(fù)蘇，幾經(jīng)磨難的四川相書也因此衰敗，失去了許多原生態(tài)的東西。在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下，藝人無法去對(duì)這門藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展、創(chuàng)新，所以一直也沒有再創(chuàng)作或改編反映各時(shí)代社會(huì)變化以及本土民俗文化的相書段子。就連目前四川相書的唯一傳人魯國(guó)華先生，能完整記得的也只有20多個(gè)傳統(tǒng)段子，其他都已失傳，這不能不說是一大遺憾。

20世紀(jì)后期，西方文化大量涌入，中國(guó)原有的許多民間文化也因此受到影響和冷落，逐漸淡出我們的視野。相書幾乎在人們的文化娛樂記憶中銷聲匿跡。

2002年以后國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益重視，相書才逐漸為大家所認(rèn)識(shí)。

二

傳統(tǒng)文化資源是各具特色的精神文化財(cái)富，蘊(yùn)涵著大量的歷史文化信息，我們應(yīng)該去開發(fā)它、經(jīng)營(yíng)它，使之得到繼承和發(fā)揚(yáng)。針對(duì)四川相書的現(xiàn)狀和未來的發(fā)展，本人有如下幾點(diǎn)建議：

一、運(yùn)用現(xiàn)代化手段，使用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等，記錄相書原生態(tài)表演藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)存的20多個(gè)四川相書段子及其表演技藝，進(jìn)行真實(shí)、完整地記錄，讓后人去研究它，并從中挖掘更多的相關(guān)信息資源，最大限度地發(fā)揮文化遺產(chǎn)記載歷史、傳承文明的作用。

二、保持民間藝術(shù)的自然演變進(jìn)程，維系正常的民間傳承生態(tài)的整體延續(xù)性，使四川相書后繼有人。

三、組建創(chuàng)作班子，以創(chuàng)作出讓大眾喜聞樂見的好作品來，給四川相書注入新的生命力。

四、多渠道建立民保工程基金，使這一藝術(shù)奇葩得到保護(hù)、傳承。

（注：此文在寫作中，曾得到藝人魯老先生和廖女士的幫助與支持，在此致以誠(chéng)摯謝意）