和諧文化與和諧社會

摘要：黨的十六屆六中全會做出《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，提出以人為本，以科學發展觀為指導的和諧社會建設的目標，這是馬克思主義社會主義學說在當代中國的發展，也是我們黨建設中國特色社會主義的具有長遠戰略意義的偉大部署。

關鍵詞：和諧文化；和諧社會

中圖分類號：J0文獻標識碼：A 文章編號：1004－2172（2007）02－

和諧社會歷來是全世界人類永遠的向往。歐洲從中世紀的黑暗走向更加民主自由的資本主義，是為了一個更加光明更加和諧的社會。馬克思、恩格斯的社會主義學說繼承歐文、傅立葉等歐洲那些空想社會主義者的積極思想，并在辯證唯物史觀的基礎上把它變成科學，同樣也是向往著一個更有人類公平正義，更加和諧的社會。我國古代也早就有“天下為公”、“世界大同”的理想。所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”倡導的就是人類在互愛基礎上的社會公平與和諧。孔子的仁愛思想，更具體提出“泛愛眾”、“有教無類”、“己所不欲，勿施于人”等理想社會倫理原則。在《論語》里，孔子贊同學生曾皙的描述——“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”——好一幅理想的和諧社會的圖畫！陶淵明的《桃花源記》正是當時那種戰亂不休的年代，人們對那種平安生活、和諧社會的熱切向往。唐代詩人杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，吟唱的同樣是一種公平和諧社會的理想。

當然，每個時代“和諧社會”的內涵是不一樣的。暴君當政朝代的“和諧”是趕走暴君，動亂年代的“和諧”是停止動亂，困難時期的“和諧”就是溫飽……那么，我們現階段的和諧社會是怎樣的呢？中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在 中共中央舉辦的省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上明確指出：根據馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗，根據新世紀新階段我國經濟社會發展的新要求和我國社會出現的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

要構建這樣的和諧社會，是一個系統工程，需要全社會各個階層各個方面的共同努力。胡錦濤同志強調，構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統一的。要通過發展社會主義社會的生產力來不斷增強和諧社會建設的物質基礎，通過發展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障，通過發展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐，同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創造有利的社會條件。胡錦濤同志還特別指出：“一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。要切實加強社會主義先進文化建設，不斷增強人們的精神力量，不斷豐富人們的精神世界。”這段重要講話，指明了文化建設在構建社會主義和諧社會中的重要地位和作用，同時也讓所有文化工作者感受到了肩上沉甸甸的責任。

就詞源而言，漢語“文化”一詞最早出現于劉向《說苑·指武篇》：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。”中國最早“文化”的概念是“文治和教化”的意思。在古漢語中，文化就是以倫理道德教導世人，使人“發乎情止于禮”的意思。

要構建社會主義和諧社會，必須要加強社會主義先進文化建設，也就是加強和諧文化文化的建設。而和諧文化就是以“和諧”為核心價值取向，以倡導、研究、傳播、奉行和諧理念為主要內容的文化形態。它包括思想觀念、價值體系、行為規范、文化產品、社會風尚、制度體制等多種存在方式。

其中，文藝是文化最重要組成部分之一。它屬于社會的審美意識形態。所有的藝術作品都通過自己所創造的藝術形象去滿足人們的審美需要，去感染人，潛移默化地影響人，從而豐富人們的內心生活，塑造人們的精神品格，提高人們的思想境界，培養人們高尚的審美趣味和情操。有人說，“一本書可以影響人的一生，一首歌可以影響人的一世”。的確，一本《鋼鐵是怎樣煉成的》激勵了一代熱血青年，為了建設新中國流血流汗。一首《義勇軍進行曲》曾喚起了整個中華民族，形成排山倒海之勢，奮起將日本侵略者趕出了自己家園。

文學藝術蘊含豐富的文化內容，它不僅真實生動地反映社會生活，而且傾訴藝術家的思想情感，表現一定時代人們的政治主張、法律概念、宗教信仰、道德倫理、哲學觀點和美學情趣。歷史上許多偉大的作家藝術家總由于懷有對人類的悲憫精神和對公平、正義的社會理想，創作出代代相傳的偉大作品。但丁的《神曲》、達芬奇的《蒙娜麗莎》、米開朗基羅的雕塑成為歐洲文藝復興的最強音，屈原的《離騷》激蕩著代代中華兒女愛國愛民的美好情感，李白、杜甫、曹雪芹、冼星海……一個個偉大的名字，一部部偉大的作品，昭示著每個時代的精神。他們之所以偉大，不僅在于生動真實反映了當時的時代，而在于通過這種反映，直接或者間接地推動了歷史地進步，弘揚了人類正義，促進了社會和諧。

那么，文藝怎么在構建和諧社會、和諧文化中，發揮更加重要的作用呢？

首先，藝術家的素養要體現時代精神。

作家、音樂家、畫家、導演等藝術家都要有熟練掌握本門藝術技藝的能力和素養，更重要的是指藝術家的精神素養。古人講“修身齊家治國平天下”，說的是知識分子建功立業的途徑。其中提高自身修養境界的“修身”是最基本的，這對當今藝術家同樣也是適宜的。無論什么藝術品，其中都滲透著藝術家思想境界和精神。西班牙著名作家塞萬提斯的小說《堂·吉訶德》，其主人公雖然看來可笑而衰弱，但他中世紀鎧甲的背后，跳蕩的卻是作家一顆人文主義的心。曹雪芹的《紅樓夢》更是浸透了作者對人類的悲憫和對人生的思考，“字字看來皆是血”。冼星海的《黃河大合唱》更是將自己的一腔民族熱血都化著音符，點燃了中國人民抗日報國的激情。

魯迅說過，從水管里流出的是水，從血管里流出的都是血。只有偉大的藝術家才能創作出偉大的作品。

在現階段，藝術家最重要的素養就是“和諧精神”——我們的時代精神。當然，這不是讓個性鮮明、千差萬別的藝術家都變成同一個模式的人，而是要藝術家內心充滿對自然、對人類、對祖國深沉的愛，充滿對正義進步和諧的不懈追求，有這樣的崇高境界和精神素養，再加上精益求精的藝術追求，就能成為我們這個時代優秀的藝術家。這樣的藝術家創作出的作品，無論是小說、詩歌還是電影、音樂，無論是正劇悲劇還是喜劇，無論是謳歌贊頌還是鞭撻諷刺，都滲透藝術家崇高的情懷、和諧的精神，這樣的作品，才能成為反映時代精神的優秀作品。

其次，藝術家的創作要植根社會生活。

藝術生產理論告訴我們，藝術作為審美主客體關系的最高形式，藝術作品中的美包含著兩個方面的內容，一方面藝術是凝聚著作家藝術家主觀的審美理想和情感愿望以及精神素養這些主觀因素，我們上文已有論及。另一重要方面是藝術對客觀社會生活的反映。就是說主客觀因素通過作家藝術家的創作活動互相滲透、彼此融合，并通過物態化形成具有藝術形象的藝術作品。社會現實生活是藝術創作的源泉和基礎，藝術創作離開了火熱的當代生活，注定成為無源之水，無本之木。

在創作中，藝術家要著力再現社會生活中愛國主義、集體主義和社會主義人道主義精神的生動景象。展現那種關愛精神，關懷社會的弱勢群體，為他們伸張正義，爭取公平。人人多一點愛，社會就會多一點和諧，許多人民內部的矛盾就容易得到化解。

當然，當下社會現實在光明面的主導下確實也存在某些黑暗面，即使將來，光明與黑暗也是相比較而存在、相斗爭而發展的。我們建設和諧文化，藝術家們并不是要無視客觀存在的各種矛盾，更不是要去掩蓋和抹殺這些矛盾。恰恰相反，是要以一種努力想解決這些矛盾的出發點去正視和表現這些矛盾，引導弱化、解決矛盾，從而爭取達到比較和諧的狀態。取得有利于矛盾各方的最佳結果，從而促成社會關系和人們之間的團結、和諧。

同時，社會生活和藝術家精神世界的豐富性，也決定了藝術產品內容和形式的豐富性。以前文藝作品那種“高大全”單調枯燥的說教形象，被證明并不為廣大人們群眾喜聞樂見。馬克思就曾發出這樣的質問：“你們贊美大自然悅人心目的千變萬化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發出同樣的芳香，但你們為什么卻要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”

的確，如果一件文藝作品不為廣大人民群眾喜聞樂見，那它怎么娛樂大眾、教化世人？怎么在構建和諧社會，弘揚和諧文化中起到重要作用呢？

文藝作品要提高國民素質、弘揚和諧社會的價值觀中起作用，決不能用枯燥說教的方式，而要采用生動的、形象的、潛移默化的、“潤物細無聲”的方式。毛澤東當年主張“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論”的“雙百”方針是繁榮文藝，發展學術的正確方針，同樣也是當今構建和諧社會的文藝創作的正確方針，它體現一種氣魄宏大的包容精神，本身就體現文藝創作一種和諧氛圍。不久前，看到某電視臺將胡錦濤同志提出構建和諧社會的“八榮八恥”，編成由一群美少女組成的儀仗舞蹈隊演出，形式新穎。個人以為這便是將教化世人的社會主義新時期的道德觀和大眾喜聞樂見的形式進行結合的一種有益的嘗試。

第三，加強藝術作品的傳播。

優秀的藝術作品不是要“藏之名山，傳之后世”，而是要廣泛地傳播給廣大群眾，并為群眾所接受，才能夠影響當代，才能夠對構建和諧社會，弘揚和諧文化中起重要作用。

在這方面，傳媒，出版，演出團體等起著及其重要的作用，近年來藝術傳播形式愈來愈多的創新和多元化給文藝界帶來了勃勃生氣。

作為高等藝術院校，同樣在藝術教育和普及傳播中起著重要的作用。藝術院校始終應把著力點放在培養適應社會需要的藝術人才，培養“樂于奉獻，勇于展示”的文化藝術精神，弘揚主旋律，唱響和諧歌，利用和充分發揮藝術院校的優勢，積極推進文化事業的全面繁榮和文化產業的快速發展。例如，四川音樂學院常利用暑假，結合黨的先進性教育，組織了黨員師生分赴革命老區，把謳歌黨，謳歌社會主義，謳歌人民的文藝節目送到老區基層群眾，他們看到演出的豐富多彩的文藝節目，高興地說：現在黨和國家全部免收了農業稅，日子好過了，我們就是喜歡看電視，聽歌曲，我們也需要精神武裝。

先進文化的傳播應是全方位的。四川音樂學院通過在省內高校中開展高雅音樂進校園活動。把文藝演出，音樂會這類平常大學生難以欣賞的藝術盛會呈現在他們眼前。這一活動的開展不但豐富了校園的精神文化生活，而且陶冶了他們的情操，激發了當代大學生們的愛國熱情。許多學生表示，他們要把上網聊天的時間，用來學習一些藝術才能，在學習、生活和社會活動中共展身手。一些高校看到反應如此強烈，紛紛準備籌建校園樂團、合唱團。

在藝術教育方面，四川音樂學院既培養出像譽稱鋼琴王子李云迪，歌唱家范競馬這樣的世界級的藝術家，把中華的藝術傳播到全世界，也培養出全國人民喜歡的“超級女聲”總冠軍李宇春這樣的優秀藝術人才， 2005年“超女”比賽時那種紅火的情況展示了通俗藝術傳播的巨大影響力。事實證明，雅俗共賞才是文化的最好傳播。

只要我國文藝工作者在文藝的創作、理論、教育、傳播活動中，確立“和諧社會”價值觀和理念，不斷提高作品的思想性和藝術性，把群眾喜聞樂見的文藝節目唱遍祖國四面八方、大江南北，我們的文藝就一定能夠走向繁花似錦、萬紫千紅的燦爛輝煌時代，從而在社會主義和諧文化與和諧社會的建設中起到無可替代的重要作用。

責任編輯：陳達波