試談學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)培養(yǎng)的激勵(lì)性

【摘要】教書(shū)與育人密不可分。教師應(yīng)以身作則，重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并形成良好的激勵(lì)機(jī)制，從而為教學(xué)開(kāi)拓新領(lǐng)域新境界。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)興趣；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；激勵(lì)機(jī)制

萬(wàn)變不離其宗。學(xué)校教育不論如何改革、如何發(fā)展，其目的始終是教書(shū)育人并取得良好效益，以其有益于社會(huì)，有益于國(guó)家，有益于世界的和平與發(fā)展。教書(shū)與育人是緊密聯(lián)系不可分割的一個(gè)整體。教書(shū)建立在育人的基礎(chǔ)之上，育人為教書(shū)達(dá)到良好效益而設(shè)。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣高低與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)凈濁，與其思想意識(shí)和道德品質(zhì)優(yōu)劣有著直接聯(lián)系。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)重在學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，把它牽引來(lái)融合到教書(shū)環(huán)節(jié)很有必要，會(huì)為教學(xué)開(kāi)拓新領(lǐng)域新境界。

一、學(xué)為人師，行為世范

“學(xué)為人師，行為世范”這話醒目地宣示在北京師范大學(xué)門(mén)口，佛家評(píng)論它是一部《華嚴(yán)經(jīng)》的高度濃縮，是對(duì)教育者的要求，要求教育者自度度人。達(dá)到度己化他的境地談何容易，恐怕是對(duì)從事教育工作者的生生世世的要求。學(xué)校教育是師生互相影響的雙邊活動(dòng)，要對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，首先必須注重教師給學(xué)生的良好影響。“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”（卞之琳《斷章》）“你”是欣賞風(fēng)景的主體，風(fēng)景是客體，但“你”也成了風(fēng)景的一部分，被樓上的一個(gè)“看景人”在看著。“你”看風(fēng)景，“你”也是風(fēng)景，這種相對(duì)性是廣泛的。同樣，教育者“看風(fēng)景”，同時(shí)“也是風(fēng)景”。這就是“師”，這就是“范“。只有教育者具備并能時(shí)時(shí)體現(xiàn)出從教興趣和良好的施教動(dòng)機(jī)，才能激勵(lì)學(xué)生朝著各自的遠(yuǎn)大目標(biāo)勇猛前進(jìn)。

二、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)

（一）面對(duì)大海，春暖花開(kāi)。高中學(xué)生，不僅讀過(guò)年輕詩(shī)人海子的《面對(duì)大海，春暖花開(kāi)》，引發(fā)了美好的愿望，而且學(xué)過(guò)狄金森的《籬笆那邊》，產(chǎn)生過(guò)強(qiáng)烈的求知欲。這都是學(xué)生產(chǎn)生一定的學(xué)習(xí)興趣和培植起良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激勵(lì)機(jī)制。“籬笆那邊/有草莓一棵/我知道，如果我愿/我可以爬過(guò)/草莓，真甜！”“草莓”能吸引學(xué)生產(chǎn)生獲取的強(qiáng)烈愿望，要獲取，還得正確估價(jià)自己的獲取能力。“可是，臟了圍裙/上帝一定要罵我！”聯(lián)想到了獲取中的困難與挫折。“我，親愛(ài)的，我猜，如果他也是孩子/他也會(huì)爬過(guò)去，如果他能爬過(guò)！”想象到了未來(lái)前景的美好，一定會(huì)堅(jiān)定獲取的信念。如果學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)未來(lái)沒(méi)有春暖花開(kāi)的美好愿望和強(qiáng)烈信念，他們將追求什么，將企求獲取什么？

（二）心態(tài)自然，涵養(yǎng)蘊(yùn)厚。這是學(xué)生求知中必須具備的素養(yǎng)，沒(méi)有這樣的素養(yǎng)，要戒（遵守《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、校規(guī)校紀(jì)和課堂紀(jì)律）、要定（聚精貫注，全身心投入求知）、要慧（探索適合于自己特點(diǎn)的行之有效的學(xué)習(xí)方法，達(dá)到學(xué)習(xí)的高效益），是完全不可能的事情。人生是一場(chǎng)嚴(yán)肅的舞臺(tái)表演，不僅要有所選擇，有所追求，有成熟技法，而且還要面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的不利因素，不嗔恨，不染著，如不動(dòng)，持之以恒地追求自己所追求的。就是要有排除干擾的心理素質(zhì)和能力，要堅(jiān)信烏云遮不住太陽(yáng)，太陽(yáng)定能金光普照我身。相傳一次蘇軾與好友佛印在一起打禪，蘇軾問(wèn)佛印：“你看我像什么？”“像一尊佛！”佛印回答。過(guò)了一會(huì)，佛印問(wèn)：“你看我像什么？”蘇軾說(shuō)：“像一泡牛糞。”佛印沒(méi)說(shuō)什么，也未表現(xiàn)出不悅之色。蘇軾到家高興地說(shuō)：“我一直輸給佛印，今天贏了他！”蘇小妹問(wèn)明原委，說(shuō)：“哥哥，你還是輸了。”蘇軾探輸因，小妹說(shuō)：“人家嘴里走出一尊佛，你口里拉出一泡牛糞，不輸算什么？”蘇軾靜坐反思，從此有悟。顯然，學(xué)生在學(xué)習(xí)中如若沒(méi)有自然的心態(tài)和蘊(yùn)厚的涵養(yǎng)，要“禪”要“悟”，是極難實(shí)現(xiàn)愿望和達(dá)到目的的。

（三）山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。人生路上，每個(gè)人都有自己奮斗的方向和生命坐標(biāo)。如果奮斗方向錯(cuò)了，就及時(shí)調(diào)整，人生坐標(biāo)定位錯(cuò)了，就要移動(dòng)生命的坐標(biāo)。如果所面對(duì)的環(huán)境無(wú)法改變，那我們就先改變自己。只有這樣，才能最終改變屬于自己的世界。有這樣一則故事，一天，有人找到一位會(huì)移山大法的大師，央其當(dāng)眾表演一下。大師在一座山的對(duì)面坐了一會(huì)兒，就起身跑到山的另一面，然后說(shuō)表演完畢。眾人大惑不解，大師道：這世上根本就沒(méi)有移山大法，唯一能移動(dòng)山的方法就是山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。這說(shuō)明：人生，還得運(yùn)作心機(jī)，改變自己，變換方法，把握成功。要達(dá)到這一點(diǎn)，必須要有審時(shí)度勢(shì)，善于思索的功夫和聰明以至智慧。這“功夫”并非一時(shí)達(dá)得到，這智慧的大門(mén)并非頃刻打得開(kāi)。“達(dá)到”與“打開(kāi)”要靠求知的興趣與動(dòng)機(jī)。要有良好的思想素質(zhì)與豐富的知識(shí)素養(yǎng)，是一個(gè)人能力 的體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

在教學(xué)過(guò)程中，教師為人師表，以身作則，感化學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中以至以后的人生旅途中，良好的激勵(lì)機(jī)制源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔騰不息；信愿不滅，行為高尚；真誠(chéng)清凈，精進(jìn)真理；無(wú)窮受用，難以言明。