兩件由成都“五老七賢”撰寫的墓志銘

何謂“五老七賢”？這是民國時期生活或寓居在成都的一批耆宿的統稱。他們中有前清的狀元、進士、舉人、知府、翰林、御史，也有“一生不做官，桃李滿全川”的教育家，總之是一撥沒有實際官職，而在社會上有一定影響力的遺老閑人。這里介紹的兩件墓志銘就是由他們中的兩位——方旭與徐炯分別撰寫。

清封恭人李室鄧恭人墓志銘

《清封恭人李室鄧恭人墓志銘》是我十余年前在一個舊攤上得到的一套墓志銘拓片，有蓋，也有銘文，很完整。

從中國的喪葬歷史來看，墓志銘是非常重要的事情，關乎家族、禮儀；請誰來撰寫、書寫，十分慎重。

銘文的撰寫者方旭，字鶴齋，安徽桐城人，前清拔貢，曾做過四川提學使。后人一般將他排為“五老七賢”之首。方旭的書法作品在今天已是吉光片羽，能得到一紙半片，那真是值得慶賀的事情了。他因為與事主的母家是親戚，并且與事主的丈夫李道江為至交，因此為事主鄧夫人撰寫了這篇墓志銘。

本件墓志銘的書寫者田明德，從銘文中只知道他是城固人。他的字看起來曾經學過歐（陽詢）字，似乎還學過趙（孟頫）字。

事主鄧恭人（1866~1925），世居無錫，從墓志銘記載來看，應是一位樂善好施的人。她的父親叫做鄧元鏸。筆者的書柜里面有一冊民國時期的私家木刻詩集《石均軒詩四集》，作者即標為無錫鄧元鏸。其中一些篇目可以知道一些線索。如《贈馬自菴驥》、《和林山腴思進寄懷元均》，可與趙熙撰寫、林思進書丹的墓志銘《馬母藏識》中涉及的人物互為印證。又如《槐陰小隱》一詩的序記載了鄧家在眉山購筑房屋的經歷，與本墓志銘“母家僑居眉山”相為印證。又如《二月廿九日眉園雅集至者八人鄧晉康錫侯、謝秋嚴松、陳簡廷迪光、黃逸民隱、孫幼農賢頌、粟漁畋世新、黃晴峰成紀、黃梓濱柦》中言：“酒釅茶香同有味，言深理妙亦征才”，把當時一般官僚文人閑雅生活活脫脫地記錄下來。一個單獨的物件就這樣被聯系起來，一位外來的官宦人家到四川為官后的生活圖像于是立體般地呈現出來。

另外，墓志銘中之李道江者，原籍嘉興，與生于四川成都之巴金先生當是同宗。巴金先生的籍貫也是嘉興。據一些學者考證，巴老的祖父李鏞，有五子一女：李道河、李道溥、李道洋、李道沛、李道鴻及女兒李道沅。李道河是巴老的父親，曾經做過廣元的知縣。這些子女的名字中間都有一個“道”字，屬“道”字輩。而李國久先生在其回憶文章《巴金四叔》一文中，稱巴金先生是他的四叔。文章中寫到巴老說過：“我們家的排行是道、堯、國、治、家。你的祖父李道源是大房，二爺爺叫李道江，李道河是我們的三爺爺。”如此講來，李道江似乎是與巴老同宗，并且按排行還是巴老的二爺爺呢！事主丈夫李道江之于巴金的關系，此作為一說，尚待更多的資料來印證。

附《清封恭人李室鄧恭人墓志銘》

書體：蓋字，篆書；銘文，楷書。

尺寸：橫48cm×縱50cm。

文字：豎排，橫25行×縱25列，共計570字。

清封恭人李室鄧恭人墓志銘

桐城 方 旭 撰

城固 田明德 篆蓋并書

清四川候補道嘉興李道江之室曰鄧恭人，其先漢高密侯之裔，世居無錫。父元鏸，仕蜀有政聲，晚號奕潛，以國奕稱于世。母王夫人，杭縣王永言之女兄也。生子女十余人。恭人居長幼而淑慎性孝友。年十七歸李室，姑早歿，遂膺家政，井井有條理。舅勤于官，夫勤于塾，不以家政為恤也。

夫一女弟，恭人以妹撫之，嫁于張，奩物豐備，舅曰嗟乎，此女無母而有母矣。舅歿又分遺產，益贈奩田八十畝。姻黨以是多其義。

恭人生四子、一女，女早卒，四子皆娶。恭人視諸婦如所生之女，愛而誨之，咸薰其德，遵其法度，門以內靜而和。恭人御下嚴而不苛寬而有秩，處富室而無驕，矜之色崇儉黜華，自奉以約而賓，祭之禮必豐、必潔。

喜濟貧。道江牧劍州，民貧多盜，恭人出巨資置外監，人犯習藝，所藝成轍，釋而以織履績麻所售，得儲蓄之資，別其勤惰，計功而授之，俾自營業，由是惰囚奮勉，羈犯日減盜風，以戢鄰邑荒旱，復助振焉。

母家僑居眉山，母歿逾年，父又歿，恭人兩次奔省，畏于途勞，于侍疾悴，于哭泣之哀，遂遘病，以中華民國十四年乙丑八月十七日終于成都，年五十有九。

子堯楷，直隸萬全地方檢察廳檢察長。堯杜，分省知縣。堯枏，四川高等檢察廳檢察官。堯植。孫國俊、國彥、國杰、國鈞、國光、國泰、國潤、國善；孫女八人，以乙丑十二月初三日葬于溫江縣白塔寺之原首午趾子。

旭于王氏至戚，與道江交游最久，故備知恭人之賢，乃志而銘之。銘曰：

惟孝錫類，淑范令儀。

婦司姑職，姑作婦師。

秩秩雍雍，矩春規其。

生也有室，家者以為。

法其歿也，思父母者。

罔不悲我，銘諸石，以告來茲。

是賢母之壙也，而亦孝女之碑。

書法家余興公父親的墓志銘

此套墓志銘拓片系槐軒劉氏門下，西充姚德淳師兄所藏。

記得十余年前，先師徐無聞先生為20世紀四川著名書法家、書法教育家《余興公書畫篆刻集》所作的序中，記載余先生的名、號、字以及籍貫云：“余先生名中英，原名世澤，又名烈，字興公，別號影庵、墨志樓主。一八九九年（清光緒二十五年）生于四川郫縣東街馬家巷。”似乎與此件拓片有關。細讀銘文果然與余先生不僅有關，而且關系很親近。原來這套拓片是余先生父親余杰人的墓志銘。

《余興公書畫篆刻集·序》又云：余中英（興公）“一九○九年（宣統元年）小學畢業后，隨其叔父至成都考入四川陸軍小學，在校期間參加了保路運動。一九一三年（民國二年）在四川陸軍軍官學校步兵科畢業后，又輾轉進入南京陸軍預備學校。”他后來參加了護國運動，“在川軍中任職近二十年，從排長至師長。一九二八年（民國十七年）余先生為二十四軍第八混成旅旅長。”而墓志銘所述“長子烈，洊升旅長，現在二十四軍特科司令”，于序亦有所補。

此墓志銘是余興公先生作二十四軍特科司令時，多次托人懇請當時的“五老七賢”之一的徐炯（子休）先生在民國17年所作的銘文。

查事主余公慧靈先生銘文，余杰人（1866~1928）字慧靈。到他的父親正常公這一輩，世代均居住在成都郫縣。從墓志銘可知余杰人是一位孝子。據銘文記載，他父親去世后，弟弟又離開，為了不讓母親經歷喪父再失子的悲傷，自己強忍住心中的傷痛，還假造弟弟的來信，直至母親去世。這樣的難處，的確也只有至親至孝的人才能做到，因此徐炯嘆曰：“嗚乎！難矣。”

徐炯（1862~1936）字子休，號蛻翁，成都華陽縣人，無意仕途，以授徒為事，于江南會館設私塾，命名為澤木精舍。他又創辦四川通省師范學堂，任學堂監督兼四川高等學堂教席。辛亥革命后，徐炯在成都創辦華陽縣中國學會、大成會、大成學校等，又任四川教育會會長。徐炯作為“五老七賢”之一，其思想力固中國文化傳統，在當時顯得極端保守；像作為軍閥的司令官來求銘文，在他當然不允。不過當他知道余杰人至親至孝的事跡后，大為感動，這才提筆為他撰寫墓志銘。

書丹者余舒（1880~1940），字蒼一，別號沙園，或署沙園居士，原籍浙江紹興。其兄弟三人，余舒居長。父親余凱臣入清朝貴州巡撫曾壁光幕。余先生是20世紀四川著名的書法家，其書法樸茂渾厚，法緣北碑，面貌亦多。以筆者目力所見到的余先生書丹墓志銘五六種，本件作品當是他的本色。筆者曾經在一舊家獲觀余舒先生信札數十封，其行筆老辣內斂，筆遒墨厚，一種勃勃華滋，生意盎然之金石態躍然紙上，與此件作品的字形、用筆意趣并無二致。這套拓片顯出刻工刀法精妙，拓工亦樸厚，準確地表達了余沙園先生的書法意趣。

附《余公慧靈之墓志銘》

書體：蓋字，篆書；銘文，楷書。

尺寸：橫47.5cm×縱46cm；

文字：豎排，橫25行×縱25列，共計548字。

余公慧靈之墓志銘

華陽 徐 炯 敬撰

成都 余 舒 書丹

予故不文又衰病，戊辰春余司令為其父來乞銘，予辭且故辭。最后，予友劉鼎均來申言，其所以乞銘之意，予乃矍然曰：有是哉！孝子之事親固如是，其誠也。謹案行述：公諱杰人，字慧靈。父正常公，以上皆居郫。公晚年徙成都。弟三杰倫、杰武、杰民。子二曰烈、曰勛。公性孝友、讀書，識大體。持身斬斬為吏、為商、為官，皆有名于時。中歲尤致力書史研究，所以立身持世之道。晚季士大夫不悅學，中無所主，故刻吝奢、縱鄙野之氣得入，而據之浸淫既久，害遂中于國家，若公者豈非高岡之鳴鳳哉？正常公既卒，弟杰民畢業于保定軍官學校，又卒。時公母趙太夫人公尚存，懼傷母心，笑語于庭，私泣于室，時假杰民家書，以慰母心，母終身不知杰民之沒于外者。嗚呼！難矣。民國以來，東郭節孝，碑毀于火。公力新之俾貞烈純孝之風，炳然爭光日月，有以維綱常而厲澆訛。夫禮教者，我國數千年之國粹也。詩美蓼莪，春秋褒伯姬大圣人，所以經緯天地者，不外乎此。然后知公之蘊蓄，蓋有其大焉者矣。疾革呼筆書遺囑一終喪三年，一勿躁進，一勤儉勿務多財，一親友之貧者助勿助，惡此皆犖犖大者馀懿行甚多不勝書也。長子烈，洊升旅長，現在二十四軍特科司令，治軍嚴整，有儒將風，蓋得于庭訓者深矣。次子勛，任二十四軍軍士教導隊中校區隊長。配牟夫人，女一適王。孫二鴻年、鴻基。公享年六十有二，將以中華民國十七年戊辰四月十九日葬于郫西之升平橋南。銘曰：

蜀有君子兮，鸞鵠之姿。圖其國恤兮，罔謀其私。皇皇于仁義兮，孝且慈。川町堙兮，山可夷而庸德其不渝。