故宮情韻

提到北京，故宮的影象便會(huì)拂蕩在人的腦際。她承載了太多的文化步履和審美思考，從而在狂勁浩闊的世界文明的莽原里著上一片濃重的絢爛。去年大型電視記錄片《故宮》在全國(guó)熱播，故宮的姿容似乎已被描說(shuō)得很清晰細(xì)致了，使再游歷后的抒寫(xiě)者筆下躊躇。其實(shí)故宮作為藝術(shù)形象的宏大是永遠(yuǎn)說(shuō)不完也寫(xiě)不盡的。那曠久的魅力與磁性來(lái)自她給予人認(rèn)識(shí)和審美啟示上帶來(lái)的無(wú)限與多重。那片紅墻黃瓦所包藏著的內(nèi)涵與張力使她的生命形質(zhì)堅(jiān)硬中又呈現(xiàn)出流動(dòng)。內(nèi)蘊(yùn)的深厚讓她不被任何思維所能全部地包容與限定，遂凝結(jié)成一種文化情緣而溶化在人們的心靈深處。想到這里，我不覺(jué)思潮涌動(dòng)。

那天上午我與幾個(gè)朋友來(lái)到午門(mén)腳下，它所呈現(xiàn)出的軒挺態(tài)勢(shì)把人一下子引入中國(guó)傳統(tǒng)的諸多審美理念空間。對(duì)稱(chēng)，莊嚴(yán)，闊大，如燕陣排空，似白鶴舒翅。把民族精神世界中的陽(yáng)剛雄渾的氣度概括濃縮到了極致。而那屋檐、雕梁、彩繪、紅墻上流溢著的華彩，分明是對(duì)美的傳遞。城上五座樓閣長(zhǎng)方相間，高低有致地排列。將建筑類(lèi)別中的城、樓、宮、門(mén)進(jìn)行了完美的整合鑲嵌。這是方與圓、合與張、開(kāi)與收等美學(xué)元素在被辯證闡釋后達(dá)到的和諧境界。午門(mén)作為源頭與門(mén)戶(hù)一開(kāi)始就從整體上提升和昭示著故宮的神韻。形象上的霸王之氣、地理上的中軸之勢(shì)、時(shí)空上的淤沉疊積也折射和象征著北京古城的生活變遷、民俗風(fēng)情的獨(dú)特與京韻文化的悠遠(yuǎn)。

進(jìn)入午門(mén)的中門(mén)，廊道狹長(zhǎng)而濃黯。聽(tīng)說(shuō)這是在象征皇權(quán)予人的精神上的威壓，要你在走過(guò)后連同迎來(lái)的一系列景象在感受中升騰出崇高與神圣。走進(jìn)太和殿廣場(chǎng)，其奪人的聲勢(shì)展示著它巨大藝術(shù)生命肌體的豐厚構(gòu)成。它高約四十余米，琉璃屋頂在艷陽(yáng)的映照下熠熠如金甲鱗片。中國(guó)古代最高建筑等級(jí)的巨大重檐歇山頂橫架在天與云之際。精巧細(xì)致的九只吻獸依次在脊棱排列，它們生動(dòng)的形狀體現(xiàn)出來(lái)自民間的想象與等級(jí)森嚴(yán)的理念。環(huán)顧四周，臺(tái)高三級(jí)，玉欄映光，千鰲吞吐，重檐飛角，雕梁瑣窗。左右二殿“文華”、“武英”形同雙翼，給人帶來(lái)震翅欲起、沖天一飛的視覺(jué)沖擊。殿中金座丹墀，彩基繪頂，皇權(quán)與專(zhuān)制借此表達(dá)至巔峰。

太和殿后是端麗方正、別致精雅的中和殿，殿內(nèi)椅案軒整，筆筒林立，書(shū)卷鋪陳，有著皇帝讀寫(xiě)坐閱時(shí)的宏大與安詳。殿正中的“無(wú)為”二字透露出書(shū)寫(xiě)者康熙皇帝及其后繼皇帝們對(duì)中原文明的兼容態(tài)度。中國(guó)歷來(lái)注重傳統(tǒng)文化與政治間的相知相契。大明的江山在這里落幕。而傳統(tǒng)文化精神對(duì)人們的輻射與包蘊(yùn)卻是異常強(qiáng)勁的。像永樂(lè)皇帝編纂《永樂(lè)大典》一樣，清朝的皇帝也開(kāi)科舉、招鴻儒、編字典、修全書(shū)。而今天的故宮也作為一種文化磁場(chǎng)的存在，從這里來(lái)自于港、澳、臺(tái)、海外等四面八方華人游客們的驚嘆中，可以觸摸到那“同根同源”的民族記憶與文化感應(yīng)是那樣的割不斷、說(shuō)不盡，是一種永遠(yuǎn)的沉浸與找尋。

繞過(guò)中和殿來(lái)到保和殿，殿前是一開(kāi)闊的場(chǎng)地，據(jù)說(shuō)很多時(shí)的殿試就在這里舉行。從這種封建社會(huì)特有的選才方式中脫穎正是那無(wú)數(shù)寒窗十載的學(xué)子們多少年的魂?duì)繅?mèng)縈。文化的鉗制是讓中國(guó)歷史上的統(tǒng)治者們都對(duì)之情有獨(dú)鐘，這里雖走出了張居正、紀(jì)小嵐，但造就出更多的是吳敬梓筆下的范進(jìn)們還有那秦淮河上潺潺無(wú)奈的槳聲。

我們隨著人流繞殿徘徊，如織的游人們都來(lái)自不同的國(guó)度和階層，但他們各異的表情中透出的卻都是對(duì)視野中一切說(shuō)不盡的驚嘆，各式的鄉(xiāng)音和語(yǔ)言都在評(píng)點(diǎn)著那淡淡的陳?ài)E與逝去的風(fēng)雨。他們手中照相機(jī)與攝影機(jī)所定格的是中國(guó)歷史文化的一個(gè)至高點(diǎn)。

由此向西，遙思古城西安，那里有的是秦磚漢瓦鑄就的兵馬俑、秦王陵的悲豪雄烈，是盛唐日月照耀下唐城、碑林、大雁塔的奢華凝重。而故宮與這些不同，因?yàn)闅v史的車(chē)輪至此又行了千年。當(dāng)時(shí)故宮的始建者朱棣聽(tīng)取策士“南枕太行，北枕居庸”的環(huán)境與戰(zhàn)略上的考慮，遷都后征集大江南北十萬(wàn)工匠、百萬(wàn)夫役將其雕鑄在五百年的歷史沉浮之上。時(shí)代風(fēng)云、心態(tài)文化也似乎都隨著歲月的沉積向著設(shè)計(jì)者的構(gòu)思和建筑者們的刀斧上傾訴。等級(jí)觀念的加劇和理學(xué)意識(shí)的濃重，使得故宮的奢華區(qū)別于西安的龐雜與宏大。殿宇的方正平直、大小的高低錯(cuò)落和極為有序的整體風(fēng)格中透露出的已然不只是審美的思索。

過(guò)了乾清門(mén)，就來(lái)到了乾清宮等后三宮，依傳統(tǒng)的“前朝后寢”禮制，這是皇帝皇后的日常辦公和生活的所在。所以比之前面的三大殿在同樣的莊嚴(yán)、華美中多了一份安和與平靜。明朝驚心動(dòng)魄的“三大奇案”的上演讓這里更籠罩上些神秘與陰霾。封建的經(jīng)濟(jì)制度已到頹勢(shì)，封建矛盾的加劇，盛世的光焰依然挽救不了那必然的山雨欲來(lái)。繼朱棣揮馬揚(yáng)鞭之后，康熙、乾隆更在這里指點(diǎn)江山。而在不遠(yuǎn)的西山，曹雪芹正在殘?jiān)┪葜袨r血疾書(shū)，他在書(shū)中正用另一座宮院預(yù)示著這座宮殿的命運(yùn)。是的，看那崇禎在這里哀嘆，咸豐在徘徊，慈禧出逃的奔忙，順治淚中珍妃投向深井。萬(wàn)歷皇帝在被宮女們行刺后在驚悸中躲進(jìn)深宮。多重的歷史情感色調(diào)在此交織，宮墻內(nèi)的余韻則更加雋水。

仔細(xì)走完了乾清宮、交泰殿、坤寧宮，又參觀了東西六宮，鑒賞了許多寶物瓷器，游人們莫不沉浸于那目不暇接的審美喜悅之中。所謂“旅游本質(zhì)上是一種文化活動(dòng)”在此時(shí)得到更好的印證。這里的奇珍異寶都因帶著歷史的風(fēng)霜而顯得飽滿(mǎn)凝重。

又穿過(guò)一道道宮墻圍院、曲徑回廊，來(lái)到了故宮的最后一個(gè)景點(diǎn)：后花園，這里是帝后妃嬪們的休息、游樂(lè)、賞玩之地。地方雖不大，但卻也體現(xiàn)出了中國(guó)慣有的善于營(yíng)造園林藝術(shù)的巧思匠心，其間亭臺(tái)樓閣皆具，花木草臺(tái)相映。今昔游人們坐在這里難得的不僅是游歷倦怠后的休憩，更是對(duì)一次剛過(guò)的沉重的歷史文化席卷后的感悟進(jìn)行著不經(jīng)意的梳理。

走過(guò)故宮最后的神武門(mén)，走上后面蒼翠的景山，站立在景山之巔俯視故宮的全景，真可謂千門(mén)萬(wàn)戶(hù)、殿墻環(huán)縈，磅礴而來(lái)。仿佛一群龐大整束著紅袍金甲的武士組成的兵團(tuán)向天際邁進(jìn)。它標(biāo)示出中國(guó)大型建筑以其那龐多繁密而又絢麗有序的審美氣勢(shì)在昭示著東方文明生命力的強(qiáng)韌與獨(dú)特。

繞過(guò)故宮，來(lái)到舉世聞名、全國(guó)心向的天安門(mén)廣場(chǎng)，她真是說(shuō)不盡的明敞、宏大與壯闊。而天安門(mén)后的那片殿群的涌動(dòng)也永遠(yuǎn)為場(chǎng)上人們回眸的眼中注入溫情。廣場(chǎng)因故宮而更顯厚重，故宮因廣場(chǎng)而有了清澄。故宮則在歷史風(fēng)云過(guò)后，成為一種文化和旅游的資源而充分體現(xiàn)著其生命價(jià)值的搖曳多姿。認(rèn)識(shí)與審美都能在這里求索升華，無(wú)限延展，故宮帶給我們永遠(yuǎn)是太多的感受。