“八榮八恥”在構(gòu)建和諧社會(huì)中的能動(dòng)作用

一、多元時(shí)代道德共識(shí)的整合作用

當(dāng)前我國正處于體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)、文化、思想意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)多元化。一方面，多種所有制結(jié)構(gòu)、多種經(jīng)濟(jì)成份的發(fā)展，出現(xiàn)了思想文化、價(jià)值觀念、道德觀念的多樣化。另一方面，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們的精神文化需求趨于多樣化。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的生活觀念發(fā)生了重大變化，趨向更加務(wù)實(shí)和開放，更加注重突出個(gè)性，追求豐富多彩的生活，生活興趣愛好更加廣泛多樣。多元價(jià)值一方面使人們的獨(dú)立性和選擇性的空間得到擴(kuò)展，但另一方面也在價(jià)值裂變和分化中出現(xiàn)紊亂、無序的傾向，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值被模糊或消解，社會(huì)主義價(jià)值觀和道德觀受到?jīng)_擊。而一個(gè)民族如果沒有主流價(jià)值和道德共識(shí)作導(dǎo)向、作支撐，就會(huì)渙散民族意志，陷入一盤散沙，難以凝聚起億萬民眾的力量，更難屹立于世界民族之林。

在多種意識(shí)形態(tài)長期并存的情況下，我們承認(rèn)人們在思想覺悟、道德水平和精神文化需求方面的差異，但多種意識(shí)形態(tài)長期并存絕不是無中心地放任自流，對(duì)多樣化帶有的明顯的自發(fā)性、隨意性和不確定性必須加以引導(dǎo)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須居于中心和主導(dǎo)地位，必須弘揚(yáng)主旋律，打好主動(dòng)仗。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，科學(xué)準(zhǔn)確地揭示了當(dāng)前我國社會(huì)的基本價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，為新形勢下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，培養(yǎng)全民族的道德共識(shí)樹立起鮮明的標(biāo)桿。對(duì)于整合和凝聚多元時(shí)代的道德共識(shí)，打造和夯實(shí)民族精神支柱，必將起著極其重要作用。

二、和諧社會(huì)良好風(fēng)尚的匡正作用

根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是“民主法制，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處”的社會(huì)。社會(huì)的深刻變革，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國，積極向上，科學(xué)文明，團(tuán)結(jié)友愛，是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在。如有的對(duì)國家和廣大人民群眾采取事不關(guān)己、高高掛起的冷漠態(tài)度；有的將誠實(shí)守信、辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗視為不合適宜，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則認(rèn)為具有“合理性”；少數(shù)人滋長了金錢萬能、享樂主義、不勞而獲的思想觀念，甚至私欲膨脹，不擇手段地謀求自身利益和自己的生活享受，嚴(yán)重?fù)p害他人利益和國家利益；有的無聊頹廢，參與“黃賭毒”和封建迷信活動(dòng)，更有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、揮霍浪費(fèi)、驕奢淫逸來顯示擁有的特權(quán)與顯赫地位等。這些不僅使某些干部走上了背離黨和人民的犯罪道路，也對(duì)社會(huì)大眾特別是青少年產(chǎn)生了惡劣影響，致使道德滑坡，腐敗蔓延，治安嚴(yán)峻，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，是構(gòu)建和諧社會(huì)必須清除的障礙。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”可謂切中時(shí)弊，正當(dāng)其時(shí)?！鞍藰s八恥”劃清了大是大非的界限，褒獎(jiǎng)了真善美，貶斥了假丑惡，不僅提出了哪些該提倡，更提出了哪些應(yīng)該鏟除，一禁一倡，一縱一收，昭示了社會(huì)進(jìn)步的方向，提出了社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。它如同一把尺，一桿秤，量出了人生的大榮大辱，度出了社會(huì)的大是大非。對(duì)于營造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，匡正社會(huì)風(fēng)氣，可說是一劑治理的良藥，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)平穩(wěn)轉(zhuǎn)型，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要指導(dǎo)意義。只要我們每個(gè)人都能夠按照“八榮八恥”的要求去做，社會(huì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)每一個(gè)階段都能夠用“八榮八恥”作為標(biāo)準(zhǔn)，作為標(biāo)桿，社會(huì)將明顯進(jìn)步，社會(huì)風(fēng)氣就將得到明顯的改善，人民的生活環(huán)境就將越來越好。

三、人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用

社會(huì)主義和諧社會(huì)依賴于人的全面發(fā)展。人既是和諧社會(huì)的創(chuàng)造者，也是和諧社會(huì)的受益者。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是為人民群眾謀利益的偉大事業(yè)，也是億萬人民群眾廣泛參與的偉大事業(yè)。偉大的事業(yè)需要數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，需要數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖的創(chuàng)新人才，需要人的全面發(fā)展。而人的發(fā)展，也即人的自然本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)的發(fā)展。道德精神的發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。作為創(chuàng)建和諧社會(huì)主體的人，應(yīng)該是具有正確的價(jià)值取向和高尚道德情操的人。完善人的思想道德境界，才能使社會(huì)達(dá)到物質(zhì)和諧和精神和諧相統(tǒng)一的真正社會(huì)和諧。

一個(gè)人對(duì)榮辱觀的認(rèn)識(shí)程度決定了其文明水平的高低，從而決定了其發(fā)展的限度。無論中兩方對(duì)道德與人性的關(guān)系之認(rèn)識(shí)有多大差異，但對(duì)道德特別是榮辱觀對(duì)人的教化功能的認(rèn)識(shí)則是一致的。事實(shí)上，道德及其榮辱觀的教化程度，在客觀上決定了人的文明素質(zhì)和文明水平，而一個(gè)社會(huì)的和諧程度，除了制度上的因素外，基本上取決于這個(gè)社會(huì)全體成員的文明素質(zhì)和文明水平的高低。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，旗幟鮮明地、完整地將社會(huì)主義榮辱觀表現(xiàn)出來，成為引導(dǎo)人們掌握正確的榮辱觀、抵制錯(cuò)誤榮辱觀的一個(gè)有效方式。既是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)，也是全體公民為人處世的精神指南。對(duì)于完善人的思想道德境界，煥發(fā)人的道德精神，提高人的綜合素質(zhì)將發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。

四、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用

樹立正確的榮辱觀，實(shí)際是一種培育人的道德品格、陶冶人的道德情操、充實(shí)人的道德情感、提升人的道德水平的精神建構(gòu)，這種道德精神建構(gòu)對(duì)于當(dāng)前我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

首先，對(duì)鞏固社會(huì)主義基本制度起支持保障作用?！鞍藰s八恥”反映了在社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基本要求。社會(huì)主義基本制度決定了社會(huì)發(fā)展的根本方向，也決定了社會(huì)主義道德規(guī)范體系的核心內(nèi)容。確認(rèn)了對(duì)社會(huì)主義的高度認(rèn)同。社會(huì)主義基本道德規(guī)范首先就是通過調(diào)節(jié)人際關(guān)系和規(guī)范人們行為，對(duì)鞏固社會(huì)主義基本制度起保障作用?！鞍藰s八恥”作為一種現(xiàn)實(shí)的、可操作的、符合絕大多數(shù)人的道德標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范體系，其重大意義就是在現(xiàn)階段有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有利于追求真善美，抵制假丑惡，弘揚(yáng)正氣，有利于履行公民的權(quán)利和義務(wù)，從而達(dá)到對(duì)社會(huì)主義基本制度的有效支持。

其次，對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供引導(dǎo)支撐作用。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)，效益經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也是信用經(jīng)濟(jì)，法制經(jīng)濟(jì)。信用經(jīng)濟(jì)也就是道德經(jīng)濟(jì)，需要一定的道德精神為市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供引導(dǎo)和支撐。并與“法”一道，構(gòu)成保障市場經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展的“安全閥”。“八榮八恥”將引導(dǎo)廣大人民群眾樹立起社會(huì)主義榮辱觀來明辨是非、善惡和美丑的界限，發(fā)揮道德精神力量的規(guī)范和調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)的功能，從而有效抑制市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用，確保市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義方向。

第三，對(duì)社會(huì)的有效運(yùn)行起規(guī)范調(diào)節(jié)作用。一個(gè)有效率的社會(huì)，固然需要一套完備的法律制度加以規(guī)范，同時(shí)更需要有良好道德的人去建設(shè)。道德不僅是立法的思想理論基礎(chǔ)，而且是實(shí)現(xiàn)公正執(zhí)法和司法的重要條件。社會(huì)有效運(yùn)行需要人們遵守共同的道德規(guī)范。如果大家不遵守一定的道德規(guī)范，勢必造成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的無序狀態(tài)，矛盾重重、沖突不斷，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行將處于高成本、低效率的狀態(tài)，甚至?xí)?dǎo)致國家和社會(huì)的斷裂。“八榮八恥”作為人們共同的行為準(zhǔn)則，確保社會(huì)安定有序運(yùn)行，將促進(jìn)社會(huì)的長治久安，健康發(fā)展。

第四，增強(qiáng)綜合國力的精神內(nèi)聚作用。一個(gè)國家和民族是否強(qiáng)大，決不僅僅是先進(jìn)的物質(zhì)設(shè)施，也不僅僅是一整套現(xiàn)代政治制度，其關(guān)鍵是文化精神的高度文明。實(shí)踐證明，沒有健康的社會(huì)風(fēng)氣，沒有良好的道德水準(zhǔn)，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，綜合國力也強(qiáng)大不起來。國民的精神素質(zhì)和道德水平是一個(gè)民族、一個(gè)國家的根本性基礎(chǔ)，也是一個(gè)民族和國家的實(shí)力、乃至綜合國力的組成部分。大力弘揚(yáng)和樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，就能使我們的精神支柱更堅(jiān)固，全黨全民的凝聚力更強(qiáng)大。

責(zé)任編輯：宋忠霞