貴州的古人遺跡

貴州除了具有很多典型的古人類遺址外，還有很多典型的古人遺跡，這些遺跡廣泛存在于巖石上，是貴州古人遺跡的難解之密。

巫山巖畫

巫山巖畫位于龍里縣谷腳鎮巫山山體大巖腳和大沙田的兩處石崖上，由300個個體圖案組成的龐大古巖畫群，是貴州省迄今發現的古巖畫群中規模最大的一處。古巖畫群成畫年代推測在兩漢時期。因其分布在龍里縣巫山山體大巖腳和大沙田的兩處石崖上，故被命名為龍里巫山巖畫群。其中大巖腳巖壁上的巖畫最為集中，有個體圖案達200多個，分布在距地面0.2米至6米的巖壁上。巖畫群由牽牛圖、騎馬圖、腰配刀劍人形、太陽及抽象圖案、符號等組成，全部為褐紅色，據推測是用手指或樹枝蘸顏料涂繪而成。這些巖畫生動形象地記載了當時人們的生活狀況、生產力水平和宗教信仰等，對貴州的考古學、歷史學及少數民族文化都具有很高的研究價值。

觀音山巖畫

繼2001年發現巫山原始巖畫后，觀音山巖畫是又一次有重要考古價值的發現。原始巖畫位于龍里縣觀音山321國道約230公里路旁400米遠的陡峭懸崖上，圖案繪刻在石灰巖層面上，呈現鐵紅色。其繪畫風格跟巫山巖畫相似，但規模略小。在表現主題上，觀音山巖畫與巫山相比，除了表現相似的古人類生產生活場景外，還有與原始祭祀活動有關的圖象和符號。考古專家認為，由于此地有關祭祀符號的形式尚屬國內首次發現，觀音山巖畫對研究貴州古人類的宗教信仰具有極高價值。初步推斷為戰國晚期到魏晉時期遺存，系目前貴州境內最大的古巖畫群。

紅崖天書

紅崖天書又稱紅崖碑、紅崖古跡，位于安順以西50公里關嶺布依旅苗族自治縣境內黃果樹曬甲山上，史稱“南中第一奇跡”，為我國八大神秘文字之一。一壁長達百米、高三十米的巨大淺紅色石屏上，有二十余個鐵紅色字，非陰非陽，非籀非篆，非楷非隸，排列不齊，錯落參差。奧妙難解的文字，從明代至今，若干中外專家學者親臨考究，眾說紛紜，莫衷一是。光緒年日本學者德丸作藏、德國學者柏如雷·弗崗海爾等考察后認為這一遺跡“含有絕對的神秘性”。近年來的“紅崖熱”，又引起國內很多史學家、考古學家、文字學家、民族學家以及外國的一些漢學家的極大興趣，并著力于紅崖研究，但均無定論。紅崖古跡是為“千古之謎”，500年來卻仍然未能有人真正地破譯……

在曬甲山附近的斷橋鄉龍爪村至今流傳著這樣一首民謠：“紅巖對白巖，金銀十八抬，誰人識得破，雷打巖去抬秤來。”這首民謠暗含的意思是這樣的：曬甲山的紅巖對面有一堵白巖，紅巖里面藏著十八抬金銀，而對面的白巖里則藏著一把大秤，倘若有誰能夠識破這“紅崖天書”，那紅巖(即“天書”的背后)就會自動地洞開，就可以去對面的白巖里取出那把足夠稱量紅巖里那十八抬金銀的大秤來了。這民謠雖然有些玄虛，可它卻似乎又暗含著某種頗有意味的東西。

最早關于“紅崖天書”及紅巖山的文字記載是在明弘治十三年(即公元1500年)前后，在《貴州圖經新志》中，開始有了關于紅巖山的初步記載：“紅巖山，在永寧州西北八十里。近山間居民，間聞洞中有銅鼓聲，或巖上紅光如火，則是年必有瘴癘。世傳以為諸葛武侯駐兵息鼓之所。”明萬歷年間貴州巡撫郭子章撰寫的《黔記》有“永寧有諸葛碑”的文字。明嘉靖二十五年(公元1546年)，貴州普安州(今盤縣)詩人邵元善寫的一首《詠紅巖》詩，詩曰：“紅巖削立一千丈，刻劃盤回非一丈。參差時作鼎鐘形，騰躑或成飛走象。諸葛曾聞此駐兵，至今銅鼓有遺聲。即看壁上紛奇詭，圖譜渾疑尚詛盟。”

1995年3月18日，貴州安順地區行署公開對外宣布：“懸賞百萬元，破譯紅巖碑。無論哪省哪國人士，只要能全文翻譯紅巖碑，并獲得大多數專家學者的認可，就將獲得安順地區行署的百萬獎勵。”這一消息一經媒體披露，頓時掀起了軒然大波。一時間，學者、專家、大學生等紛紛興起了破譯熱潮。

花江巖畫群

花江為珠江上游支流北盤江上段，關嶺段花江大峽谷深達1000米，沿途多為坡高陡巖，一水縱橫，兩岸危崖對峙，當可算無限險峻風光。沿途游去，可見江水因峽谷地勢的變化．一段咆哮洶涌，一段波平浪靜，動靜皆成難得一見的好風光。在峽谷底部，沿途有盤江石刻群、花江鐵索橋、盤江橋等景觀可賞。在峽谷中的牛角井村，有6處牛角井壁畫可觀賞，或紅色或紅黑色，內容有人、馬、鳥、龜等，頗具神秘色彩。此外，在下瓜村臨江岸的懸崖下，還有馬巖腳壁畫，畫的是赤紅色的馬和人，或奔或立，姿態不一，看上去還很生動。這些畫不是用筆畫的，從其線條來看應是竹條之類畫出，畫面顯得頗為古樸典雅，引人遐思。

距下瓜村馬巖腳壁畫10多公里的江畔崖上，有一大洞，這就是著名的漢元洞。其洞門頂處和旁邊分別題有漢元洞、漢元門字跡，洞內壁上題有古詩，并寫有大漢元年等小字。另外，洞中有一些壁畫，圖案看上去像是太陽、云、龍、龜等，神秘且怪異，這就是頗讓專家學者注意的漢元洞壁畫。

金山巖畫

金山位于貴陽市花溪燕樓鄉鄉政府所在地西側約3公里處。當地民間流傳著許多與此山有關的故事。傳說山內藏有金銀財寶，故名金山。山高約50米，其西南面為白色石崖，石崖中下部略內凹，形成一個巖廈。橫亙眼前的碩大石崖上布著紅色圖形，馬、人騎馬、舞蹈的人等巖畫即零星分布于該巖廈的北側中下部，人站立于地面可以觸摸。巖畫用指頭粗細的紅色線條勾畫而成，造型比較抽象。可辨識的圖像計有人、馬和抽象符號等30余個。其中一個人物圖像頭飾雙羽，面部留白繪出雙眼，雙手上舉作舞蹈狀，十分醒目。

該巖廈內還有清代乾隆、道光和咸豐年間人士的題記數處，用紅色顏料書寫而成，但顏色較巖畫淺，可知它們不是同一時期的遺存。另有一處據傳為元代至正年間的題刻，很多文字己因巖石風化而難以識別。據了解，燕樓境內所遺留的明清時期遺存很多，其中就有據傳是朱元璋母親墓的明代墓葬，以及被宣傳為“夜郎王城”的公牛屯古城堡。

對于巖畫的年代，考古專家看了后說，還不能定論，但從其圖案來看，與龍里巖畫有相似之處，可能同為一系。據了解，巖畫的斷代是一個世界性難題。我省目前已在六枝、丹寨、貞豐、龍里、開陽、長順等地發現有巖畫的分布，但其具體年代并沒有一個大家公認的定論。一般認為，貴州巖畫的年代早可到兩漢時期，晚可到宋明。也就是說，畫面所反映的內容可以放在這個時間段的任何一個點上，我們也可以從這個時間段上找出大量的證據來與巖畫反映的內容相印證。

責任編輯：龍 菲