音樂：大學生人文素質的重要內容

朋友，你了解當代大學生的人文素質現狀嗎?

中科院院士楊叔子給我們的部分大學生總結出“四不”特點：“對人不感激、對事不滿意、對物不愛惜、對己不嚴厲。”這雖不是當代大學生的普遍問題，但從普通大學到重點大學都普遍存在，卻是事實。大學生帶著人文素質的先天不足走進大學校園，加之全球實用主義盛行、功利主義至上，大學生極有可能被物化為技術純良而不通人情世故的“工具人”，使“健全人格”與“獲得技能”變得不能兩全，其惡果也逐漸顯露出來。從動物園里的“潑熊事件”到把老父親的賣血錢揮霍在游戲廳里，甚至因為自己被學校開除而殘殺家人，類似的事件不時被媒體披露，雖然每個極端的例子都是孤立的，但在其背后，卻反映了一個共同的問題：我國人文教育的結構性缺失。

分析上述現象，我們感到現代大學生人文素質的缺失，實際上是一種結構性的缺失。造成現代大學生人文素質缺失的根本原因在于以下幾點：

學校教育的內容有失偏頗。從人的素質結構來看，它包括生理素質、心理素質和社會素質，在人的素質結構中，人的社會素質是由四種要素構成的，它包括道德素質、科學素質、審美素質和社會生存素質。人文素質從屬于人的社會素質，它是以道德素質、審美素質和社會生存素質為基礎形成的，它決定著人的發展方向，它與社會素質中的其他素質的形成相互影響，互相促進。從教育學的角度講，教育的根本任務是把一個自然人培養成為一個符合社會道德規范、具有社會生存能力的社會人。

因此，從古至今，學校教育都把學生人文素質的培養作為重要的內容。我國西周時期學校教育的主要內容是“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數。禮的具體內容包括政治制度、道德規范和宗教利益等。主要對學生進行政治和倫理道德教育，樂是與禮密切配合的教育內容，主要是對學生進行精神陶冶。由此我們也可以發現從西周時期學校就重視對禮樂道德的教育。從孔子以“仁”為核心的道德教育到唐代文學家韓愈對教師職責的闡述：“師者，傳道授業解惑也。”他把“傳道”放在“授業、解惑”之首，這里無不滲透著先教做人做事的道理，然后再教做學問的教育理念，它充分顯示了古代學校教育對學生人文素質培養的高度重視。

我國的教育目的和教育方針，始終把德智體全面發展作為教育的根本，盡管隨著社會的發展，我國的教育目的經歷了十一次的調整和變更，但是把受教育者培養成為德智體全面發展的建設者和接班人的宗旨未變。

可是在應試教育的環境中，培養學生的人文素質的教育內容往往被忽視，思想品德課程成了可有可無的副科，音樂、美術課程停開。德育被忽略的應試教育彌漫整個初中、高中階段，甚至小學都成了應試的預備役階段。而中學和大學低年級階段是一個人道德觀和世界觀形成的重要階段，我們的應試教育沒有關注青少年的全面成長——從高中就分文理科，使學生獲得的知識片面化，使我們的學生和老師都疲于“貝多芬”(背就能考高分、能上好大學)。

長期以來文理分科、缺乏人文內涵的教育，導致社會的價值感、道德感普遍降低，大學生的人文素質低下，這顯然與課程內容緊密相連。美國學者博伊也這樣認為，如果學生只是局限于太狹窄、太技術化的知識，就很難具有歷史使命感、社會責任感以及人道主義精神。

學校教育形式呆板單一。大學生人文素質的結構性缺失，不僅表現在科學與人文的分裂，同時還表現在人文學科內部的分裂。在人文學科教育內容的設置上，簡單的兩課占據了大學生(尤其是理工科大學生)大部分的人文內容，而以課堂灌輸為主的教育形式很難使教育內容走進大學生的內心世界。我們應該積極探討用生動、活潑、喜聞樂見的形式，潛移默化地把崇高、偉大、溫馨、熱情、積極向上的教育內容，春風化雨般地滲透給大學生。在這一點上，沒有比音樂更合適的形式了。

一、音樂教育在大學生人文素質教育中的獨特作用。

音樂教育不僅提升大學生個人的素質，更為重要的是它會提升整個民族的凝聚力和民族精神。

前人關于音樂教育提升大學生個人的素質論述很多，自不待言。但對于會提升整個民族的凝聚力和民族精神這一點上，自古中外曾有過不盡相同但大體一致的看法：我國古代音樂典籍《樂記》說：“樂者，德之華也”；西方宗教改革家馬丁·路德說：“音樂是萬德胚胎的源泉”；盧那察爾斯基也指出：“正是音樂的感性美包含有某種深刻的合乎理性的倫理因素。”

人們一般認為，音樂純粹是一種個人愉悅品，超越政治與經濟等世俗形式。其實不然，音樂文化類似于意識形態：在戰爭時期音樂就是革命戰士手中殺敵的武器，無數的中國熱血青年在《義勇軍進行曲》、《黃河大合唱》的歌聲中堅定了趕走日本侵略者的斗志；在和平年代音樂就是勞動者手中勤勞的斧頭和鐮刀，20世紀80年代的《年輕的朋友來相會》、《在那桃花盛開的地方》、《在希望的田野上》、《我愛你，塞北的雪》、《長江之歌》、《我的中國心》等等，讓炎黃子孫四海同心，心系祖國、親近祖國、建設祖國；大江南北、長城內外，人們唱著動人的祝酒歌、品著溫馨的幸福酒，人們的建設熱情、沖天的干勁寫在臉上、洋溢在心里。

我們可以說是時代創造的這些斗志昂揚、積極向上的主旋律，也可以信心百倍地說是音樂在更大的程度上鼓舞了人們的斗志和建設熱情，提升了全國人民的整體人文素質——音樂不僅提升個人的素質，更為重要的是它會提升整個民族的凝聚力和民族精神。

音樂具有一種“暈輪效應”，即它的作用會放大。在這種暈輪效應的渲染下，音樂往往給人們創造出滲透著本身氣息的一種氣氛，我們會看到音樂已不僅僅用作娛樂和審美的目的，而是越來越深地影響著人的行為，可以說懂得音樂才能更好地懂得人生。音樂的本質是科學的，音樂的內容是哲學的，音樂的表現手法是藝術的，音樂的功能是教育的。音樂藝術對人的成長及創造力的發揮是不可缺少的，它可以說具有一種文化拯救的力量。

美國醫學學會研究稱，美國中學的學生在7至12年級期間，平均每人聽10500小時的搖滾樂，相當于平均每人每周聽30小時以上。我沒見到我國大學生的相關報道，但從美國的這個統計，可以想見我們剛剛擺脫掉應試、升學壓力的大學生每天在隨身聽、MP3中度過的時間應該不在少數。

二、音樂教育是提升大學生人文素質的基本途徑

音樂教育在提升大學生人文素質教育中具有獨特的作用。那么，如何充分地發揮音樂教育的作用呢?結合自己的教學實踐，我們感覺有以下基本途徑：

加大音樂鑒賞課程的教學，提高學生的鑒賞能力。音樂藝術本身也存在著良莠不齊的現象。孔子認為“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者”(《論語·陽貨》)，進而提出解決方案為：“放鄭聲，遠佞人。”(《論語·衛靈公》)這正反映了人們在審美地接受音樂時，是要選擇的。因而我們可以通過有意識的選擇培養大學生的審美、欣賞水平，從而提高大學生的人文素質。

對此，我們要抓住大學音樂教育這塊人文教育的主陣地，通過音樂鑒賞課程的教學，使大學生主動追求崇高的理想、塑造主體較完善的人格和高尚的品格，并通過音樂美的欣賞和實踐培養大學生的意志力，使之具備克服困難的毅力，提高全體學生的藝術修養和人文素質，最大限度地讓大學生接受藝術教育。在這一點上，河北廊坊師范學院已經在各個專業中開設了一些音樂史、音樂欣賞等方面的公選課，通過近兩年的教學實踐已經總結了一些可資借鑒的經驗。通過教學，大學生在一定的音樂欣賞理論的指導下主動接觸、欣賞《黃河大合唱》、《梁祝》、《二泉映月》等這樣的音樂名篇。

開展豐富多彩的音樂教育活動，加強學生的鑒賞實踐的指導，鼓舞大學生追求高尚、創造美好、完善人格，提升整體素質。我們的各大校園里學校廣播站幾乎不播放古典音樂，你來我往的點歌大多是纏纏綿綿的愛情歌曲，這不僅不利于提高大學生的審美層次，而且不斷強化著大學生們的低級感官。這與孔子提倡的“以樂成人”的宗旨不僅相去萬里，簡直是背道而馳。

因此，我們可以從學校的氛圍、校園環境入手，讓高雅音樂彌漫校園，如春風化雨般一點一滴浸潤大學生的心田；我們還可以組織豐富多彩的學生合唱隊、器樂組合等。

我們通過適當的音樂教育矯正大學生情感缺陷：“對人不感激、對事不滿意、對物不愛惜、對己不嚴厲”——提升情商。音樂是一種情動于中的內在感悟、內心體驗的藝術形式。因此，在道德滑坡、大學生人文素質堪憂的今天，我們應該而且必須下大力氣利用主流媒體、主流文化營造一個人人得而唱之、聽之的音樂氛圍，讓我們的大學生在隨身聽、MP3中聽到的不再僅僅是纏綿的愛情、優雅的頹廢，要讓愛情變得如同“鏗鏘玫瑰”那樣不同凡響，要讓學生知道生存的意義——生活不僅是享受更要創造、學習，不僅為自己，更是為了建設祖國。因為有國才有家。中科院院士楊叔子憂心忡忡地告誡我們：“沒有先進的科學技術，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統，一個國家、一個民族會不打自垮。”大學生肩負祖國的未來，我們國家在世界的地位、中國人在世界民族之林中的地位掌握在今天的大學生人文素質手中。

從目前大學生的現狀，我們可毫不掩飾地說：在大學生中應該適時地發動一場人文革命、素質革命。——音樂作為一種直觀、感性的藝術形式，可以不動聲色地占有素質教育的首席，因為：青年天然的叛逆會使我們的說教蒼白無力；而音樂春風化雨般的浸潤，無疑會達到潤物細無聲的卓然效果。

我們可以毫不夸張地說——

音樂是矯正大學生人文素質缺失之首席!

參考文獻：

①貝內特·雷默(美)著，熊蕾譯：《音樂教育的哲學》，人民音樂出版社，2003.5。

②劉承華：《中國音樂的神韻》，福建人民出版社，2004.5。

③呂希晨主編：《中國現代文化哲學》，天津人民出版社，1998.3。

④樊浩著：《倫理精神的價值生態》，中國社會科學出版社，2001.9。

(李廣，廊坊師院音樂學院副教授；王曉靜，廊坊師院音樂學院講師)

編校：楊彩霞