對深度報道總體視角的學理分析

深度報道的崛起除了時代背景與報人主體意識的覺醒外，也是報紙上“平面報道”發展到極端的產物。在20世紀七八十年代之前的報道中，大多是終結式、孤立式、概念式的“平面報道”。“平面報道”對新聞事件采取的是“簡單照相”的方式，割裂了事件本身的內在聯系，凍結了事物的必然發展，尤其是對新聞事件深層次的背后的原因采取隱晦甚至否認的態度，使得我們的新聞報道或生硬干巴，或缺乏真實感，把本來生動復雜的社會問題公式化、概念化、簡單化。這樣，一種新的文化的出現必然會對此有所針對，深度報道的“全方位、多角度的立體化視角”首先在理論上得以成立。

隨著改革開放的逐步深入，經濟的快速發展，帶來了人民物質生活條件的極大改善，但是，由于片面追求物質文明，當時的社會生活中出現了許多問題。其中有三個問題十分突出：一個是人的物質生活和精神生活的失衡，一個是人的內心生活的失衡，一個是人與自然關系的失衡。

在現實生活中，一問三不知的問題也確實太多了。經歷過那個年代的人，對上個世紀80年代中后期的物價上漲、貨幣貶值、工資倒掛、經商成風、知識貶值等，都有著切膚之痛，社會主義初級階段的改革中不可避免的陣痛困惑著人們。在這里用喻國明提出的“文化地圖”大面積失效是比較形象的。所謂“文化地圖”是一種形象的比喻，指的正是人們的頭腦中為每一條外來信息進行價值“釋義”的意義定位系統。它的客觀性取決于外來信息的性質與人們已有經驗(主要包括以人生閱歷為代表的直接經驗和以書本知識為代表的間接經驗)的范圍及其質量的偶合程度：當外來信息的性質在相當大的程度上落入人們的經驗范圍之內，且人們理解此類信息的經驗結構的質量水平比較高時，人們化解這類信息客觀意蘊的“釋義”質量就比較高；反之，當外來信息在相當大的程度上超出了人們的經驗范圍，或者人們理解這類信息的經驗結構的質量水平比較低時，人們對這類信息的“釋義”質量就比較低，化解其客觀意蘊的水平就差。顯然上個世紀80年代中后期，我國是處于后一種情況，平面報道已不能滿足受眾了解事實真相的要求，他們希望專業人士為那些超出人們經驗范圍的新聞事件提供有關確定其意義方位的“文化地圖”，在這種強大社會需要的催生下，一種以為受眾編織有關新聞事件的“文化地圖”為歸宿的新一代新聞文體——深度報道便應運而生了，而這種報道形式就是要講求從總體的聯系和結構上把握新聞事實，把新聞事實“還原”到其現實的社會聯系和社會發展中去。這樣，深度報道的“總體視角”這一特點的社會現實意義得以凸顯。

比如《中國青年報》的“三顏色”(《紅色的警告》、《黑色的詠嘆》、《綠色的悲哀》)組稿，主要體現了人與自然關系的失衡。它的成功之處在于：第一，它突破了過去對災害的“平面報道”總是“英雄的壯歌”，總是“廣大指戰員和群眾奮起搶險救災”，而極少甚至根本不提造成災害的原因的模式。第二，它站在“人與社會、人與人、人與自然”三者關系的高度，深刻剖析并展示了災害發生的更深層次的原因，諸如人為因素等問題和人們對此的種種反思。從而，對某些現行體制的弊端和官僚主義的惡果、中國生態移民的惡性循環及烈火中一些人的心靈扭曲，而另一些人則靈魂升華等進行了高屋建瓴的敘述和透視，這些透視的價值已經遠遠超出了對火災本身報道的價值，它對于堅定人們必須堅持改革的信念起到了巨大的推動作用。第三，從結構上看，整個報道嚴謹且錯落有致。從其提供給讀者的信息量上看，它是大量紛繁，而且是多角度、多側面的，堪稱歷年來深度報道的佳作。

此外，就深度報道文本本身來看，其深刻往往來自全面——總體視角。這種全面能更加真實地展示出事物的存在狀態。但這種全面不僅僅是指“從不同視角、不同立場來關注新聞事件的前景”就能解決的。比如，1998年10月14日《中國青年報》刊登的《此案等待裁決》一文，在介紹14歲少女自殺的始末情由之后，以“王瑤同學如是說”、“學生家長如是說”、“教育界如是說”等小專欄的形式從不同立場透視這一案件。我們對各方立場有所了解后，發現各方都有道理，事實本身卻被模糊了，這篇文章之所以有透視卻并不深刻的原因正在于：當它對事物的方方面面進行考察完畢后，沒有進行歸總。也就是說，當它考察事件的各種關系后，沒有對這諸種關系深加追問——有了反思的空間，卻沒有反思。正如美國哈欽斯委員會在其著名的報告《自由而負責的新聞界》中所說的：所謂深度報道就是圍繞社會發展問題，把新聞事件呈現在一種可以表現真正意義的脈絡中。換言之，深度報道的“深”就深在以現實問題的解釋分析為核心，為呈“點”狀分布的有關新聞事實編織出一個正確確定其社會位置的經緯度坐標系來。如果僅僅從不同視角和立場去考察，那也只會是觀點羅列而已，不足以深入事件本身，更難以達到確定新聞事實“社會位置的經緯度坐標來”。

總體視角源于對事物的深入了解，是使事物在各種關系中得以顯現的過程，從這種意義上說，總體視角是一種動態的觀察視角，或者說是一種動態的審美視角。比如1998年11月27日《南方周末》刊登的《書記專員突擊簽字調人機構膨脹積重吃飯財政》一文，可說是對深度報道的這種動態審美視角做了很好的詮釋。這篇文章以確鑿的事實為依據，通過對紛雜的關系和各種假象的分析，不斷地深入發掘，不斷地開拓反思的空間，使讀者在不斷的“震驚”中產生出一種偉大的美，“投槍和匕首的力度”就來源于這種美，正是從這一角度，葉芝才說，真實是一種可怕的美。

深度報道總體視角動態審美性就是要將人們帶入產生問題的具體情景之中。這種效果頗類似于我國傳統文藝批評中的“點評”，就是針對具體問題“點”而發表“評”“論”。這種批評方式，中國美學從哲學的層面上給予了有力的支持。中國美學所說的審美境界，很難說它是什么或不是什么。用莊子的語言來說，它是“象罔”，是一個非有非無、幻化生成的境界。對這樣一種境界，我們只能在具體的體驗中與之冥合，而不能指望通過抽象的知識獲得真知。在中國哲學看來，整個宇宙人生都是這樣的。它們在本質上都是一個動態的經驗過程，而不是靜止的知識對象。從美學的角度講，深度報道的主要目的，并不是給人一堆抽象的知識，而是引導人們參與具體的生存體驗，還生活以本來面目。

參考文獻：

喻國明：《媒介的市場定位——一個傳播學者的實證研究》，北京廣播學院出版社，2000年版。

(作者單位：保定日報社)

編校：張紅玲