回風混合 百日功靈（下）

3．武火乃采煉陰精之妙訣

活子時來臨必用武火以采之。采之之法先以神宰之，使精不外泄，冉用呼吸氣以攝之，然后運一點真意從陰蹺逆歸爐中。一般吸氣幾次或十幾次，陽物即町倒下，如不行即可稍緩，待其緩解，再收攝之。元氣歸爐之后，又當以意定而為火，息噓而為風，進行薰蒸烹煉，風吹火熾以熔化陰精。久之到“沖開斗牛要循環”之時，就要進行逆吹，以呼吸氣之火逼真陽上升，這就是采取，以煉精化氣也。行功中如掌握不當，陰精不化，就會產生遺泄現象。其原因在于：

1．人吃五谷必然化為陰精，未經風火鍛煉，此物就會作怪。或者在煉功中火力不足，陰精未化，就會產生外泄遺精。

2．煉己不純，日有所思，夜有所夢。在睡熟中夢見陰人，有淫念或淫行，欲心起而外泄。

3．煉功期間切忌勞累，勞累忙碌過度，有陽舉氣動，應速用武火煉之，否則也會外泄。綜合以上幾種情況，解決遺精的最好方法是用武火溶化陰精。其過程就是用“丹田自然呼吸之氣吹動其中真火。水在上，火在下。水得火自然化而為氣。真氣上騰，薰蒸傳透一身之關竅。流通百脈，燒得里頭神嚎鬼哭，將陰精燒盡，陰魔消散矣”。所以覓元子說：“陰精者，五谷飲食之清。茍非巽風坤火。猛烹極煉，此精必在身中思想淫欲，攪亂君心。”為此必須“凝神調息，使橐龠鼓風，而風吹火烹，煉陰精化而為氣。其氣混入一身之氣，此氣再合先天之氣，然后先天之氣再從竅內發出而為藥”。這個過程就是化元精為元氣，凝結成丹的過程。所以丹田乃“化形成物”之所，即此之意也。

柳華陽講：“慧命漏盡，不得風火煉法。不能和合凝集而成大道。”風乃助火之烈焰，火具化物之功能。煉藥的實質也就是煉精化氣的過程。其妙用即是在玄關之中意鼓息吹之玄機。因“坎中陰精難伏，便使風火而化之，神氣相摩而激之。如二物之相摩而生火也”。悟一子云：“欲降而靜之，必先激而動之。此誠言其妙訣。是指玄關中神炁氣三物相動相激之機歟?且爐內神氣既以相煉，不可息乎其風，不可出乎其外，不可離乎其氣。神氣之二意同此相翕，如雌雄交合，當其際二物周身之意盡歸于此處。如此得法調藥，何患精之不化，欲之不死。而真種不產者哉!”

4．周天動轉、玄妙之機

伍沖虛在《天仙正理》中談到周天運轉時講：“真機至妙，在乎一氣貫真炁而不失于二緒，一神馭二氣而不少離于他見。”這個要求是：二氣一離，行火間斷，斷而復貫，即為二頭緒。這是由于心之散亂與昏沉所致。心即神也，為二氣運轉不離之主宰。在行功中若內起一他見或外著一他見，則元神馳散，二氣分離，即無火無候也。因為真意不是觀照于神凝氣聚之所，就無以運息合神氣于十二時中，而行采、封、煉、止之功。周天運轉的升降進退之機，是由主宰中宮之真意控制的。所以邱處機講：“采二氣升降之際，若不以意守中宮，藥物如何運得轉?元神乃挾氣同行同往之主，后天呼吸又是進氣退氣之機。在行功中二者的關系是：機不可少主，主不可少機。主、機皆不可少意。三物并用，即意主中宮，一神馭二氣而行住起止，既不可少離于他見，又不可失之于二頭緒兵。”

后來，伍真人在《丹道九篇》中談到“三百周天”時講：“此言火足之候也。”“所謂三百周天者，即三百妙周之限數也。”“欲人知火足之候，在得玄妙機之周天，滿三百候之限數也。”

在行小周天火候時，有善于行火和不善于行火之別：“善于行火者，水源清真，采封如法，煉止合度，心不散亂，意不昏沉，以至三百息數，混合神炁，貫穿始終。此一周天，乃得玄妙機之調天也。”“不善于行火者，或水源凡濁，或采封違法，煉止失度，因昏沉散亂，以至三百息數，斷而復連，神炁不均，時離時會。此一周天，乃失玄妙機之周天也”。在行功中除去失玄妙機之周天不計外，獨計得玄妙機之周天，要滿三百候之限數，方為火足之候，止火之候，此積于內者也。

另外猶有龜縮不舉和陽光三現之景，皆為火足之候，止火之候，此形于外者也。

合起來，就是三百妙周之限數圓滿而得火足之候，止火之景的“內外三事”也。然后繼續修煉，直到“真陽團形，大采純乾，方得陽光三現”。這就說明炁根之內，已有大藥可采，故現采大藥之景，就得用采大藥之候了。

(完)編輯：遲昊