于丹：帶著大眾與２５５６歲的圣賢“聊天”

是她，把上億中國人帶到了一位年已2556歲的老哲賢面前與大家拉家常。于是，他不再是一個高高在上不食人間煙火的圣賢，而像一個面目和善、言談可親的鄰家老頭，正和一小群滿腹困惑的古代弟子、一大群看書聽講座的現代男女，就我們今天的成長心事及奔小康道路上的遭遇和不平拉家常。

她就是走上央視《百家講壇》的女學者于丹，他就是睿智遠見、為我們留有許多思考余地的圣賢孔子。誰會想到，一部2500多年前的經典語錄，竟然還能在2500多年后叩動我們的心弦。

一夜躥紅讓經典走出象牙塔

2006年9月28日，是孔子誕辰2556周年。3天后的國慶黃金周7天時間里，于丹在《百家講壇》連講7天，以其對孔子《論語》的精彩解讀廣受好評，而且其講座的網絡音頻、視頻點擊、下載量節節攀升，在網上被無數人傳看。

于丹現任北京師范大學影視系主任，她最早進入公眾視野是以傳媒前沿的著名學者、各大電視臺“傳媒軍師”的身份。憑她的“專家”身份，在眾多節目中與清華大學傳媒學院尹鴻教授、中國傳媒大學呂新雨教授等一批男性電視研究者開闔縱論。而在《百家講壇》中，一身素雅職業套裝的于丹更像是一位企業高管。這種扮相在“老頭扎堆”的《百家講壇》中格外顯眼，給男性學者“統治”《百家講壇》的局面帶來一抹亮色。

于丹也是央視10套的策劃顧問，《百家講壇》早已經定了《論語》的題目，但一直沒找到合適的主講人。后來，他們覺得于丹有這個潛能，于是讓她主講這個題目。于丹坦言：“起初我還不同意呢，有那么多老教授，怎么能輪到我講《論語》。他們反復做工作，我還是很忐忑，就想去試試，沒想到效果還不錯。”

在國慶黃金周內，于丹分別講述了《論語》中有關“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”等7個方面。在于丹看來，《論語》的內容“70個方面都不止。但國慶7天長假，《百家講壇》只要求我講7天。我只能按照自己的理解，按照觀眾最需要的，擷取我認為對大眾現實生活最有積極意義的內容從7個方面來講。”

于丹坦言：“講述自己的心得，里面串進去很多故事。做《論語》的考據，我沒有資格和水平。我做的不是學術的解讀，而是大眾傳播。制片人告訴我，我講的要讓15歲以上的人都聽得懂，都喜歡聽。我想這也是《百家講壇》的成功之處。讓經典的東西走出象牙塔，讓觀眾期待它，而不是媒體的自說自話”。

形容“學術超女”于丹，用“一夜躥紅”再合適不過了。她的走紅過程，僅僅用了7天時間。一位《百家講壇》的熱心觀眾說，聽了于丹的講解，大家都想買一本《論語》在家里珍藏，想重新認識一下中國典籍的強大魅力。

低調的“學術超女”在百姓與圣賢之間搭橋

“惟女子和小人難養也！”2500年前，千古孔子不知是受了什么老鼻子氣，恨恨地發出這樣的喟嘆；2500年后，于丹在《百家講壇》上手拈話筒微笑：他呀，其實說的是女人和小孩子都是有著相同的心性的，有時候可能讓男人捉摸不定。

于丹在《百家講壇》上對孔子“惟女子與小人難養也”的解讀中，把“小人”理解成“小孩子”，此言一出，世間嘩然，她推翻了幾千年來人們對“小人”的定義，有人推崇，更有不少學者站出來公開批判。對此于丹做了解釋：首先我說，歷史上對這句話有幾種可以列出的解釋，把小人理解成與君子相對的不道德小人，這是一種講法。說女子與小人都難養，為什么呢？在以前的教育體制下，女子無才便是德，女人根本沒有受教育的可能，沒有眼界沒有知識沒有更多元的參照，沒有獨立的經濟地位，你說女人是不是會狹隘、會抱怨、會難養？所以把女人和小人共同歸入難對付之列，是因為她不獨立的社會地位和經濟地位，這個解釋是沒有錯的。第二種解釋，把小人解釋為襁褓中的嬰兒，說女子與小人難養，是指從滿月到周歲的小孩子是最難養的，我所說的，把小人單純地理解成小孩子，說女人與小孩子有共同的心性，就是“近則不遜遠而怨”。你對“他”太好了“他”對你不恭敬，你離“他”遠了“他”又抱怨，這也是一種理解。我個人更喜歡這一解，因為這一解更有性情，更貼近我們當下的人心所指，但我不否認其他解釋的存在。

于丹，不但不計“孔子蔑視婦女”的前嫌，還繼續尋找著孔子言論的閃光點，言稱要用《論語》給人的心靈以陽光。在她心目中，孔子是樸素溫暖的儒雅長者。“說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。它就是這么一本語錄。我們說孔夫子是圣人，《論語》是圣人的書，它淡淡的一句話就點破了你的心結。”

于丹以感性的解讀，明朗昂揚的態度，在電視機前的觀眾與兩千多年前的《論語》之間搭建了一座橋梁。對于網絡上的追捧，于丹自己比較低調，她表示，自己談《論語》只是些個人心得，并一再謙虛地說，以她的學養和閱歷，真要作《論語》的講解和辨析是萬萬沒有資格的，“我所能承擔的角色只是一個體驗者，以身體之，以血驗之”。

“心靈的雞湯”讓大家同享《論語》感悟

于丹以女性的角度詮釋《論語》心得，這在《百家講壇》還不多見。隨后，中華書局將于丹在《百家講壇》講解的《論語》心得講稿結集成書。

言及學術的大眾化，于丹認為，有些學術可以大眾化，而有些學術是萬萬不能的。比如《論語》，可以解讀為儒教的儒學，也可以解讀為個人生命方式。“我們為什么不讓大眾分享？”她認為，《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的！每個人的一生中都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠生活在陰影之中。這種心理暗示的力量之大，將嚴重影響你的生活質量。

古人說“半部《論語》治天下”，于丹認為半部《論語》修自身就足夠了。《論語》可以有成千上萬的角度。于丹把《論語》用體驗式和感悟式解讀，將全身心浸潤其中，所感受到的美麗，是直指人心的。

在一個周日的下午，于丹攜新書《于丹〈論語〉心得》在北京的中關村圖書大廈簽售，從下午1點多一直到晚上10半，創中國作者日簽售新紀錄。當天，擁擠的人群令人震驚。長長的隊伍已經將圖書大廈繞了一圈。現場一位不知情的路人被這場面震驚了，忙著給朋友打電話：“我在中關村圖書大廈，人特多，好像出事了！”在等待簽售隊伍的前列有位60歲左右的女士，她中午之前就已在此等候，一共買了8本書，其中有4本是送給親戚朋友的。

評論家認為，儒家文化在當今的復興，經典的普及傳播需要依靠現代傳媒力量，也需要依靠現代人一同分享閱讀的感悟，于丹的新書契合了這個潮流。

“玩委會主任”從小通讀《論語》

一位老師帶學生出去玩，玩得興起，很多人都爬到了大樹上。景區管理人員責問：怎么玩得這么瘋？你們老師跑哪里去了？老師很尷尬，她也在樹杈上。

她就是于丹。于丹特能玩，她上大學的時候玩出了名，被封了個“玩委會主任”的頭銜。

其實，小時候的于丹不愛說話，是個很孤獨的孩子，她從那時候養成了寫日記的習慣。“我學習很好，但不善跟人玩，很受歧視。中學我上了北京四中，那是鑄造我人格的地方，它要求每個人都要有創造性。上大學的時候，我是北師大‘玩委會主任’，大家都知道我能玩，很多喜歡玩的人都來找我”。

生于書香之家的于丹，小時候除了練字就是背詩。從4歲開始，她就在父親的指導下誦讀《論語》，從小就接受古典文學的熏陶。“我爸爸是搞文史研究的。我忘了我讀過多少遍《論語》，它是常讀常新的，我不敢說我現在已經讀懂了。”于丹大學時修的是中文專業，碩士階段學的是先秦文學。“我讀研究生的時候，還不到21歲，那個時候接觸的就是先秦諸子，他們對我來講，神游物外，都是我的朋友。他們身上的瀟灑、人格、風格，潛移默化地滲透給我，他們不再是我講課的時候才能想起來的人，應該說他們無所不在，真的像一個隨時相伴的朋友一樣。我不必要去背他們的文章，這些文章已經銘心刻骨。當經典能夠這樣跟你高度融合的時候，它是一種流露，而不是表達。”

在學校，她除了講電視新聞專業課程，同時還給本科生教授古典文學。她告訴筆者，給研究生們上課經常跑到酒吧，要點零食、飲料，一邊玩著一邊就把課講了。問到誰買單，于丹呵呵一笑，當然是老師買單。她經常在一本學術刊物上發表論文，稿費不超過1000元的，都由一位學生負責，專門供大家在酒吧上課用。因此，學生們都跟她成了好朋友，“女學生逛街就愛叫上我，我給她們挑的衣服都說好看；男學生看足球也愛跟我一起，我20多年前就看世界杯了，比他們了解得多”。學生說：“于老師是一個正兒八經的球迷，而且是個德國球迷。”

于丹碩士學古典文學，博士學影視傳播，這兩種學科的結合讓她知道，經典的東西是恒定的、內斂的，但是在當下，它需要在傳播的過程中被賦予解讀的意義，這種解讀是個人的多元的。

生活有很多面，于丹是這樣排序的：“上課是第一位的，我要給本科生上課，還有28個研究生；其次是學校的管理工作；第三位的是研究工作，我本質還是研究傳播的，《百家講壇》的事得往后推。”生活中的于丹沒有一點學究氣，是一個時刻充滿幸福感、性格開朗、現代感很強的人。

這就是于丹，一個用經典和圣賢迷倒萬千老少的“超女”學人。

（于丹，1965年出生。影視學博士，影視傳媒專家，品牌研究專家。中國電視藝術家協會會員，中國視協高校藝術委員會秘書長。現任北京師范大學藝術與傳媒學院教授、影視傳媒系主任、碩士生導師。）