長沙地名的文化內涵

地名有著深遠的文化內涵，它是人們在社會中給地理實體、行政區域或居民點所起的名稱，真實地反映了民族的地理、歷史、語言、文化，同時也反映出民族的心態和風俗等，是地域文化的典型體現。英國語言學家帕爾默說“地名的考察實在是令人神往的語言學研究工作之一，因為地名本身就是詞匯的組成部分，并且地名往往能提供重要的證據來補充并證實歷史學家和考古學家的論點。”文化是在特定的空間發展起來的歷史范疇，囊括人類群體的一切物質文明、精神文明及社會關系等各個方面的特征。中國地大物博，各個地域在歷史的發展中會形成各自的地域文化，一方面它同中原文化有著千絲萬縷的聯系，另一方面又有自己的特色，長沙同樣也不例外。縱觀今天長沙的許多地名，它們幾乎都與當地的地域文化有著密切的關系。

長沙市位于湖南省東北部，湘江下游和長瀏盆地西緣。東鄰江西省宜春地區和萍鄉市，南接株洲、湘潭兩市，西連婁底、益陽兩市，北抵岳陽、益陽兩市。東西長約230公里，南北寬約88公里。長沙市轄芙蓉、天心、岳麓、開福、雨花5區，和長沙、望城、寧鄉3縣及瀏陽市。長沙市城區、鄉村的名稱包羅萬象，名目繁多。這些地名反映了長沙昔日的歷史文化，折射出豐富多彩的文化內涵。主要包括以下幾個方面:

一、反映了人民對和平、安定生活的向往

歷史上的戰亂、自然災害給人民帶來很多的侵害，民眾不堪其苦，普遍產生求天下太平、安定的心態。人們希望過上和和順順、安居樂業的日子，期望社會安定和平，期望本地百業興隆、生活富裕，沒有兵戰、械斗，沒有饑荒、瘟疫，于是將這些美好愿望的詞語命為地名，以表達人們的理想與愿望。例如“吉祥巷、如意街、長壽里、和平巷、豐盈里、興隆巷、太平街、幸福里”等名稱，不僅有祈求和平、安定的愿望，也有祈求福壽、吉利的愿望，反映了人們對幸福生活的祈盼追求。

二、反映了人們對自然、吉祥物的崇拜

在古人眼里，強大的自然、神秘的自然力如風雨雷電等具有至高無上的力量，可以主宰人類的命運，因此人們對它們頂禮膜拜。例如:“龍”，本是無確定概念的動物，據說是我們遠祖在原始部落時的圖騰，因而我們素稱中華民族是“龍的傳人”。龍文化深蘊著古老悠久的人文積淀，在漫長的民族文化傳承過程中，其象征性的傳統形象逐漸形成并被老百姓所認同，于是出現了許多以“龍”命名的地名，如“龍柏路”“龍王閣”“龍王港路”等。除此之外，“鳳”是神話傳說中的神鳥，歷來是祥瑞的象征。帶“鳳”的地名也不少，如有“鳳凰臺”“鳳棲園”等。

三、反映了人們的宗教生活

在長沙有許多與佛教有關的地名，有的以寺廟名稱命名，如“開福寺”“多佛寺”。有的與佛教相關，如“阿彌嶺”“百善臺”“觀音井”“千佛林”“鐵佛東街”。還有許多與道教相關的地名，如“白鶴觀”“太乙寺”。以祠堂名命名的地方，如“范祠巷”“青山祠”“清泰祠”“徐祠巷”簡直就是當地宗教生活的一個縮影。

四、反映了當地的社會經濟生活

經濟與人們的生活密切相關，地域經濟的發展是社會進步的一種體現，這種經濟情況可以從地名中反映出來。地名反映行業特點，隨著經濟的發展，許多地方都以本地的行業為地區命名的依據。在長沙，現在還有很多地名叫“X巷”，如香鋪巷、線鋪巷、書鋪巷、衣鋪巷、當鋪巷、肉鋪巷、鐘表巷、扇子巷、鞋鋪巷、面館巷、茶館巷、銅鋪巷、草藥鋪巷。此外還有“X街”，如油鋪街、燈籠街。此外還有些地名反映當時的生活環境，如鴨公嘴、麻雀坡、馬駒塘、豹子嶺、白鶴巷、喜鵲橋、黑狗園、猴王廟、魚塘街、燕子嶺、蜈蚣山、螃蟹橋、貓公嶺、蝦子坪，不僅富有濃郁的鄉土氣息，而且野趣盎然，字字傳神；黃泥坑、糟坊巷、席草田、草墻灣、茅棚街、枯餅巷、芭茅洲，名雖不雅，卻真實地反映了市民居住環境的狹小、簡陋、惡劣，可以說是當時社會生活的真實寫照。

五、反映了當地文化中的宗法制度

中國封建社會是一個宗族社會，人們的宗族觀念很強。姓氏是標志社會結構中一種血緣關系的符號，是氏族血緣關系的產物，具有很強的文化色彩，是宗法制度的體現。姓的產生一般認為可以追溯到母系氏族社會，那時的人們按母系血緣分成若干氏族，每個氏族都以圖騰或居住地形成互相區別的族號，這個族號就是“姓”。“氏”的產生比“姓”要晚些，這是由于同一母系血緣的氏族子孫繁衍，同一母族分為若干支族遷往不同的地區居住和生活，每個支族都要有一個區別于他族的稱號，這個稱號就是“氏”。“姓”區別血統，“氏”區別子孫。地名冠以姓氏正是宗法制度影響人們觀念的一種表現形式。

長沙的很多地名是以“姓氏+家”構成的，例如：上胡家花園、下黎家坡、大王家巷、馬家巷、王家坪、毛家坪、尹家巷、允家巷、馮家灣、左家井、古家巷、四家井、史家巷、江家巷、伍家井、向家灣、危家鋪、孫家坡、沙家巷、蘇家巷、楊西塘、吳家坪、何家巷、邱家灣、佘家塘、紐家巷、張家巷、陳家井、茅家嘴、和家坪、金家碼頭、洪家井、趙家坪、楊家洲、侯家塘、姚家巷、涂家沖、高家巷、郭家巷、唐家灣、袁家嶺、夏家沖、晏家塘、謝家塘、彭家井、蔣家碼頭、喻家沖、傅家巷、雷家園、廖家灣、潭家里、潘家坪、肇家坪、魏家沖……這些云集了百家之姓的大街小巷，一方面反映了居住的環境特點，另一方面也反映了姓氏宗法制度的重要性。

六、蘊涵了豐富的歷史典故

長沙地名中有不少典故，蘊涵著歷史故事或傳說逸事，從那些古老的地名中，我們可清晰地尋找到長沙古城發展的歷史軌跡。長沙一名本身就有其淵遠流長的歷史。春秋戰國時期，長沙屬于楚國的版圖，有源出湘鄉、流經岳麓山注入湘江的靳江水作證。傳說戰國時期楚大夫靳尚曾封于寧鄉，死后葬于靳江口，靳江之名即由此而來。漢代賈誼謫宦長沙，定王劉發筑臺望母，于是便有了太傅里、定王臺千古之地。東漢末年，三國紛爭，長沙兵來將往，數度易幟。至今在民間傳說中仍把跳馬澗、驚馬橋、馬欄山、撈刀河這些古地名與關公戰長沙緊密相連。在長沙城南有一條小巷叫南倒脫靴，城西有一條小巷口叫西倒脫靴，其地名的由來更具傳奇色彩。傳說關公戰長沙時，鎮守長沙的太守韓玄命守將黃忠與其應戰，黃忠久戰不勝，韓玄十分不滿，誣其有反叛之心，下令處斬黃忠。素與黃交誼甚好的魏延大怒，拔刀相助，要刺殺韓玄。韓玄見勢不妙，竄下城樓，意欲從城南向北跑。為騙過魏延，跑過小古道巷一小巷時，有意將一靴子脫下，靴尖朝南放著，以示南遁時靴子脫落掉地，此巷后來即被人們稱為“南倒脫靴”。魏延識破了韓玄的欺詐，朝北追去。韓玄經過城西臬后街的一條小巷時，又脫掉另一只靴，仍將靴尖朝南放著，自己朝北門奔去。此巷后來即彼人們稱為“西倒脫靴”。韓玄最終未能逃過魏延的追殺，死在其刀下。這個故事千百年來一直在民間流傳，其義雖屬穿鑿，但卻反映了一種歷史的遐思。

參考文獻：

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（周洪學，湖南師范大學文學院）