從出土文獻看“馬子”（女朋友）的來源

時下，人們使用語言的一個顯著特點便是求新求異，以求耳目一新，舊詞的啟用或翻新是其手段之一，但是一些詞語的使用非但不新穎，反而很扎眼，如一些網絡、媒體、影視作品(尤其是港臺一帶)常以“馬子”來稱呼女朋友、情人。與之相應，表示追逐、尋覓、玩弄或調戲女性的行為則稱為“采馬子”“把馬子”“吊(釣)馬子”“泡馬子”等。這些并不是什么好字眼的詞語在時下年輕人的話語中廣為流行，成了經常掛在他們嘴邊的高頻詞，這種現(xiàn)象值得引起高度重視。

關于“馬子”的來源，李暉（2003）認為，自漢代起，溲器有了“虎子”的俗稱，唐朝起，舍棄“虎子”，興起“馬子”之稱，宋朝人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》“漢人目溷器為虎子。鄭司農（玄）注《周禮》有是言。唐諱虎，改為馬，今人云廁馬子是也。”楊文全、王 剛（2006）亦認為，“馬子”在漢代被稱為“虎子”，到唐代因諱“虎”而改稱“馬子”。筆者認為，“虎子”為男用溺器，并非唐代因諱“虎”而改為“馬子”。

以往學界對“虎子”用途說法不一，誠如李鏵、鄭淑霞（1999）所指，有溺器說、盥洗器說、酒器說、水器說、灑水器說等。當前學界大都認同溺器說，黃展岳（1999）認為，圓體形虎子出現(xiàn)于東漢，開始就是溺器，但數量很少，至魏晉時與伏虎形器并行發(fā)展，大約至隋唐時，溺器多呈圓體形。李鏵、鄭淑霞（1999）以（宋）洪邁《夷堅志》和（清）和邦額《夜譚隨錄》為據指出，虎子屬男用溺器，至今民間不少地方仍將男用尿壺稱為夜壺或虎子；從史料記載得知，虎形溺器源于漢代，但從出土資料得知，商代已有較為成熟的溺器，“虎子”作為溺器的代名稱應產生于漢代，盛于三國兩晉。容答賢（2002）以豐富的文獻資料與文物實體結合指出：“從‘虎子’的器物造型和2000多年來相關器物的傳統(tǒng)實際使用情況，將其用途定為溺器物是合乎實際的”。

與上述李暉、楊文全觀點不同，馮雙元（2006）從文獻記載結合出土虎子器形，斷定漢魏南北朝墓葬中常見的“虎子”，與唐以后文獻中常見的“馬子”，當屬兩種不同器物；“虎子”是一種伏虎形器物，而“馬子”即馬桶，是一種桶形器物；“虎子”與“馬子”絕非同一種器物，“虎子”為男用小便器，而“馬子”則為女用溺器；“虎子”在唐代并未因避李虎諱改稱“馬子”，而是改稱“獸子”。容答賢（2002）亦認為到了唐代，為避李虎（唐高祖之祖）名諱，“虎子”被改稱為“獸子”。筆者贊成馮氏和容氏觀點，作為溺器的虎子，只能是男性所用溺器，“馬子”則為女用溺器。

事實上，作為女用溺器并非“馬子”最早來源。作為一個復合詞，“馬子”以口語的形式較早出現(xiàn)在漢譯佛典中，“馬子”即馬夫，該義《漢語大詞典》未加收錄。到唐五代，這種用法已相當廣泛。如：“馬子郭氏生久被重病，困……補馬子。”(《吐魯番出土文書》第一冊“兵曹屬為補代馬子郭氏生事”) 。

到了宋代，“馬子”一詞則用來指馬桶，這種用法一直延續(xù)到近代。清俞樾《茶香室叢鈔·八大王之子》也說：“元吳自牧《夢梁錄》有項桶、浴桶、馬子桶之名，此言馬子，即今所謂馬桶也。在宋時已有馬子桶之稱。”例如：

（1）其巷陌街市，常有使漆修舊人，并挑擔賣油，賣油苕、掃帚，大小提桶、馬子、桶架。(宋吳自牧《夢梁錄》卷十三)。

（2）打掃兩間房，鋪下兩張床，兩個短枕頭，一個馬子，一個尿鱉。（《全元南戲·施惠·幽閨記》）

由上例可知，尿鱉為虎子之類男用溺器，而“馬子”則顯然為女用溺器。那么，“馬子”（女用溺器）與女人之間有何聯(lián)系呢？在弄清楚這個問題之前首先看一下“馬子”（馬兒）與女人的關系。《說文·馬部》：“馬也，女陰也，象形。”龍潛庵（1985）說:“馬，女陰，亦以指女性。……舊醫(yī)籍稱女陰為‘馬眼’。”李暉（2003）指出：“在父權制的社會里，‘養(yǎng)馬者’無疑是馬的驅使者，也即馬的主人。從白居易《有感》詩‘莫養(yǎng)瘦馬駒，莫教小妓女。’可知，至少在唐朝里，社會已經將‘馬’作為女子的寓意甚至等同的風俗。當代文史大家錢鐘書《管錐編》里也有‘或人考證謠諺風俗，斷謂自上古以馬與婦女雙提合一。’的記述。”竺家寧（2004）指出，“馬子”有三義：一是指養(yǎng)馬的人，即馬夫；二是指“馬”本身；三是指女朋友，尤其指臨時女朋友。認為第二義由第一義引申而來，第三義與第二義之間沒有內在聯(lián)系，二者是“同形詞”關系。胡萍（2005）則認為“馬子”詞義發(fā)展是：“養(yǎng)馬的人”——“馬兒”——“女朋友”，三者是引申關系。“女朋友”是“馬子”的比喻義。“馬子”由指馬本身到指女朋友，是一種詞義轉移現(xiàn)象，“女朋友”義是在“馬兒”的基礎上通過比喻的手段產生的比喻義，中華民族深厚的馬文化是該比喻義產生的前提和背景，日益發(fā)達的媒體網絡起到推波助瀾的作用。楊文全（2006）指出，宋元市語常稱女陰、女人為“馬”，是比較粗俗的俚語，含貶義；明清以降至今，用“馬子”指“女人、女孩子”，正是宋元俚語用“馬”來指“女人”的沿用和延續(xù)。竺氏指出了“馬子”的三個義項，認為“馬（兒）”與“女朋友”間沒有內在聯(lián)系，其余各家均看到了“馬（兒）”與“女人”間的關系，但“馬桶”義與“女朋友”又是如何聯(lián)系起來的呢？

龍潛庵（1985）說：“薛福成《庸庵筆記》稱月經布為‘騎馬布’……蓋以騎、坐喻之(溺器稱馬子、馬桶亦此意)。” 楊文全（2006）據此認為，用“馬子”來指“馬桶”本來就是對女性的侮辱。筆者認為，與以“馬（兒）” 喻“女人、女孩子”“馬子”（溺器）相同，把“馬子”（溺器）喻為“女人、女孩子”亦以騎、坐喻之，以“馬（兒）”為中介，由表“馬桶”這樣的褻器、溺器，進而轉指女性，該詞經歷了由器物借喻人的語義演變過程。“馬子”借指女人時完全是一種貶義的性象征，是對女性的玷辱，是十足的粗話和褻詞，是男權社會中女性低下地位的現(xiàn)實在語言中的寫照。我們切不可視粗鄙為新潮，將女人或女朋友稱作“馬子”。

參考文獻：

[1]馮雙元．也談“虎子”與“馬子”[J]．東南文化，2006，（5）．

[2]胡萍．“馬子”小考[J]．阜陽師范學院學報（社會科學版），2005，（6）．

[3]黃展岳．伏虎形器和“虎子”的問題[J]．文物，1999，（5）．

[4]李暉．“虎子”被改稱為“獸子”的商榷[J]．淮南師范學院學報，2003，（6）．

[5]李暉．溺器“虎子”之后當稱“馬子”[J]．東南文化，2003 ，（4）．

[6]李暉．獸子·虎子·馬子[J]．民俗研究，2003，（4）．

[7]李鏵 鄭淑霞．“虎子”的用途及相關文化[J]．文物春秋，1999，（2）．

[8]龍潛庵．宋元語言詞典[Z]．上海：上海辭書出版社，1985．

[9]楊文全 王 剛．“馬子”意義源流淺說[J]．青海民族學院學報(社會科學版)，2006，（3）．

（劉希樂，南京師范大學文學院）