孫中山演講藝術評介

孫中山是中國近代民主革命的先行者，也是中國近代史上最具影響力的偉大的演說家、口才家。他以演講這個強有力的武器，宣傳革命思想，聯絡有志之士，組織革命團體，發動革命斗爭。在《孫中山文集》中，十之七八是演說辭、談話錄。他的演講思想內涵博大精深，語言風格明快典雅，再加上他“中華英雄”的人格魅力、瀟灑謙和的君子風度和風趣幽默的口才機智，使他的演講獨具魅力，成為中國說學史上一筆豐厚而寶貴的遺產。

一

作為中國民主革命的發起者，在辛亥革命之前，孫中山的演講主要集中在動員海內外愛國人士，投入反清革命的正義斗爭，恢復中國，振興中華。

早在1894年11月，孫中山到檀香山組織興中會，他為興中會會員制定的誓詞：“驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府”，簡練明確，鏗鏘有力，朗朗上口。他在多種場合發表演說，闡述自己的革命主張，明確提出了“振興中華”的響亮口號，激勵著一代又一代的中國人，為中華崛起而奮斗。

在同盟會成立前夕，孫中山最具代表性的一次政治演講，是1905年8月13日在東京留日學生歡迎會的演講。這次演講吸引了極多的留日學生，盛況空前，氣氛熱烈。孫中山心情激動，盛贊革命形勢的迅猛發展。他滿懷深情地抒發了自己拳拳愛國之心，慨嘆自己站在中國這么一個大舞臺上，卻蹉跎歲月，寸功不展。他為沒能在這大好河山上建立一個大共和國以表白于世界，覺得羞愧難當，充分表達了他以民族振興為己任的高度責任心。同時他也號召所有的中國人都應當將振興中國之責任，置于自身之肩上。他號召革命志士不惜以流血的代價，謀求國家獨立和建立共和政體，“則同胞幸甚！中國幸甚！”

1910年2月28日，孫中山在舊金山麗蟬戲院對當地的華僑發表的演說，也是這一時期孫中山動員革命的演講名篇。這篇演講從聽眾最關心的切身利益出發，指出：中國今日滿清之政治腐敗已極，國勢也危險已極，瓜分之禍已岌岌不可終日。只有革命才是“吾人今日保身家、救性命之唯一法門。” 他又援引孔子“湯武革命，順乎天而應乎人”的古訓和西方學者關于中國人“無參政權，無立法權，只有革命權”的論斷，說明革命是“神圣之事業、天賦之人權”。他號召“諸君速立志以實行革命，則中國可救，身家性命可保矣！”這篇演講情真意切，感人肺腑；見解獨到，說理透徹，針對性強，令人信服。

二

“三民主義”是同盟會的革命綱領和旗幟，也是同盟會成立后孫中山演講的中心內容之一。1906年12月，孫中山在《民報》創刊周年紀念會上發表了題為《三民主義與中國前途》的演講，可以說是他這類演講的代表作。

這篇演講的開頭，孫中山以熱情洋溢的語言贊美聽眾關心民族命運的熱情：“今天各位踴躍來此，肯定不僅是為了高興，一定有一番大用意。”“一定是人人把中國民族前途的問題橫在心上，要趁這會子大家研究的。”這個開頭不僅拉近了與聽眾的距離，也巧妙地強調了這次集會和演講的重大意義。

在演講的主體部分，孫中山詳細而又深入淺出地闡述了三民主義的內容，特別是對民生主義和將來的“五權憲法”作了初步的設想。他指出，英美雖發達，但“富者極少，貧者極多”，社會進步之“善果被富人享盡，貧民反食惡果，……故成此不平等的世界”。中國革命當努力避免之。

他指出：“歷觀各國的憲法，……英是不能學的，美是不必學的”。“將來中華民國的憲法是要創—種新主義，叫做‘五權分立’”。即在行政權、立法權、司法權三權之外，再加考選權和糾察權。“官吏是國民的公仆”，“大小官吏必須考試，定了他的資格，無論那官吏是由選舉的抑或由委任的，必須合格之人，方得有效”。糾察權就是專管監督彈劾的事，這機構如果不能獨立，便會生出無數弊病。必須設立獨立的機構來管理此事。

在演講的結尾部分，孫中山指出，“五權分立，這不但是各國制度上所未有，便是學說上也不多見，可消破天荒的政體”。他號召大家共同關心和研究這個問題，匡所不逮，共成此舉。

這篇演講開頭結尾相互照應，使人心動，促人行動，主體則用通俗易懂的語言闡明了一個博大精深的思想理論體系，是深入淺出、言近旨遠的典范。

三

孫中山不懈地為共和大業奔波奮斗，辛亥革命的爆發和中華民國的建立，是中國歷史上劃時代的里程碑。1912年1月1日晚上10點，孫中山在臨時大總統就職儀式上莊嚴宣誓，“傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實遵之，以忠于國，為眾服務。至專制政府既倒，國內無變適，民國卓立于世界，為列邦公認，斯時，文當解臨時大總統之職。謹此以誓于國民。”

這篇簡短的誓辭僅有81字，卻準確表達了革命黨人推翻專制、建立民國，謀求民生幸福、民族獨立的政治主張，是主權在民、天下為公的共和精神的最好體現，是中國說學史上最寶貴的政治演說辭之一，是難得的說學精品。

民國建立，清帝退位，標志著孫中山領導的辛亥革命取得了初步成功。4月1日，孫中山解除臨時大總統職務。當時很多人對他辭職不理解，并有種種非難。孫中山在多種場合發表演講，有針對性地闡明革命成功意義以及他對待個人進退去留問題的態度。他說：“國民革命，是為國民大多數謀幸福，凡事應以國民為重。”“共和與自由是為人民全體而講，不是專門為少數軍人和官吏而講的。”“官吏不過是國民的公仆。”至于個人的去留進退，他認為“功不必自我成，名不為自我居”。這段話充分表達了中山先生的高尚人格和博大胸懷，體現了革命黨人“天下為公”的共和精神，成為這篇演講的精妙格言，連一貫反對他的章太炎聽了這番演講都稱贊不已。

四

關心實業和教育，勉勵青年立志成才，成為孫中山在辛亥革命后演講的重點內容之一。他在廣東女子師范第二校發表的演說中指出：“中國四萬萬同胞皆應受教育，此師范學校所宜急辦者也，而女子師范尤為重要。”后來在廣州嶺南學堂的演說中，他殷切地希望學生“勉求學問，琢磨道德，以引進人群”。他稱青年學生為中華民國的后起之秀，是國家未來的希望。他指出，“立志 ”是讀書人最要緊的一件事，但是那種立志的舊思想，專注重發達個人，為個人謀幸福；近代人類立志的思想，是注重發達人群，為大家謀幸福，讓將來民國的文明，和各國并駕齊驅，以國家為己任，把建設將來社會事業的責任擔負起來。他告誡青年：“古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事業成功。……所以我勸諸君立志，是要做大事，不可要做大官。”要“專心做一件事，幫助國家變成富強。這個要中國富強的事務，就是諸君的責任；要諸君擔負這個責任，便是我的希望”。

孫中山一生作過無數次演說，在海外華僑、留學生中，在黨內各種會議上，在國內軍政界各種活動中，在學生、知識界的集會上，在工人團體慶祝勞動節的活動中，在農民運動講習所的畢業典禮上……他所到之處必演說，大量的演說辭，經人紀錄整理后收錄在他的文集里。黃昌谷還整理編輯過一部《孫中山先生演說集》。不僅如此，孫中山先生還留下了中國早期的留聲音響作品，當然也是中國革命的早期音響文物。這就是《中國晚報》社1924年5月為孫中山先生錄制的《勉勵國民》和《告誡同志》的演講唱片，全套三張(國語兩張，粵語一張)，在海內外廣為發行。那時候，錄音留聲技術剛剛伴隨著有聲電影的嘗試傳入中國。這是孫中山一生僅有的一次錄音留聲，也是革命先驅利用近代科學發明來宣傳政治主張，喚起民眾的最早嘗試。孫中山先生的演講藝術魅力四射，影響深遠，是中國說學史上的寶貴遺產，值得我們認真研究和借鑒。

參考文獻：

[1]孫中山.孫中山文集[M].團結出版社，1997.

[5]陳廷一.孫中山大傳[M].團結出版社，2001.

（周國柱，山東濰坊學院教育科學與技術系）