現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中重構(gòu)的符號(hào)語(yǔ)言

也許是我與榮坤對(duì)酒文化的獨(dú)衷之情，我們也就常聚在一起有了談?wù)摾L畫的機(jī)會(huì)。雖然。我和他都從美術(shù)院校出來(lái)，因?yàn)閭€(gè)人因素我不知不覺(jué)中淡出了畫壇，而他，卻一直在苦苦尋找自己的繪畫語(yǔ)言，數(shù)年如一日，從來(lái)不曾停歇。我們都說(shuō)，他是一個(gè)對(duì)繪畫地地道道的虔誠(chéng)信徒，是上帝的天使，是那只固守在那片天空的“鳥(niǎo)”，因?yàn)榇耍B自己的藝名都取為“一冠”。說(shuō)來(lái)的確難能可貴，象當(dāng)今物欲至上的今天，仍然這樣執(zhí)著和固執(zhí)的畫家雖然有，可是，對(duì)于一種繪畫語(yǔ)言孜孜不倦地追求和探尋的人還不多見(jiàn)，因?yàn)椋F(xiàn)在的人大都耐不住寂寞和孤獨(dú)，更抵擋不了現(xiàn)實(shí)對(duì)一個(gè)畫家的種種誘惑。

他說(shuō)他的一生只有兩大愛(ài)好，除了喜歡畫畫就是喜歡女人。的確，一個(gè)藝術(shù)家的靈感往往來(lái)源于那些深層而無(wú)法道明的緣由，可是。沒(méi)有那位畫家非常愿意直白屬于自己的那點(diǎn)隱秘．總是云遮霧繞含羞回避，他卻不然。女人是他的靈魂、是他生活在畫室和家的兩個(gè)極點(diǎn)，作品在畫室的這頭，女人在家的那頭，對(duì)藝術(shù)的固執(zhí)和耐心是他連接這兩個(gè)點(diǎn)的直線，沒(méi)繞彎也沒(méi)出軌。

看過(guò)榮坤畫的人都說(shuō)，他對(duì)女人有高出精神理念的感悟，是女人之靈氣成就了他的繪畫走向一個(gè)嶄新而無(wú)人開(kāi)辟的領(lǐng)地。女人在他的作品里都變成了抽象的語(yǔ)言和符號(hào)，變成了色彩與激情交融的筆觸，變成了永遠(yuǎn)都無(wú)法解讀的圖形和敘說(shuō)不完的故事。

《女人系列》怍品是十分難得的，我看后，對(duì)他作品里的女人可謂印象太深，個(gè)個(gè)都似曾相識(shí)卻又無(wú)法對(duì)語(yǔ)。畫中的形象不再是生活里女人坐著的身姿、行走的風(fēng)韻，是畫家寄托在另一空間里縹緲的夢(mèng)，是夢(mèng)中被風(fēng)吹散的影子，是影子流在那時(shí)空里的美妙回音。在他的作品中找不到真實(shí)的故事，也沒(méi)有一點(diǎn)凡俗的印跡，一切都傾注在色彩的恰當(dāng)表現(xiàn)和造型張馳適度的結(jié)合之中，沒(méi)有明確的形象，沒(méi)有明確的故事，卻一切都表現(xiàn)的恰到好處，處處耐人尋味。

畫家與一般人不同的地方是除了發(fā)現(xiàn)，更重要的還是如何去表現(xiàn)。無(wú)論《女人一號(hào)》或《拿花的女人》，畫面構(gòu)成中沒(méi)有多余的裝飾和陪襯，女人們手上的一枝花，背景的一張椅都單純到了極致。那交融的筆觸和表現(xiàn)性的色彩與人物形象默契呼應(yīng)，藝術(shù)的張力在不經(jīng)意間流往畫外。榮坤的畫雖沒(méi)有豐富的色彩和寫實(shí)的造型，但表現(xiàn)上絕無(wú)累贅的陳述和多余的語(yǔ)言，到了火喉就收筆，正如他愛(ài)酒一樣，恰到好處就收杯。從不見(jiàn)醉。

觀念藝術(shù)早以作為一種成熟的樣式在二十世紀(jì)的西方得以廣泛承認(rèn)。表現(xiàn)性的繪畫語(yǔ)言在他的畫里找到了交流的支點(diǎn)，榮坤的作品總是飽含一種莫名的沖動(dòng)，他把所表現(xiàn)的內(nèi)容從具體的物象中提煉出來(lái)，外在形式體現(xiàn)為物象符號(hào)的基本特征。他是一個(gè)對(duì)繪畫“固執(zhí)”的人，認(rèn)定的就毅然決定并死死盯住不放，他與其他不斷變化風(fēng)格的畫家不同，他單一的關(guān)于女人的主題，就象說(shuō)不完的關(guān)于女人的系列故事，多少年來(lái)一直在精煉著同一題材。我們不需去盤根問(wèn)底他的人物表情或畫面的細(xì)節(jié)刻畫。其實(shí)或虛構(gòu)的故事都在畫的后面，那是他對(duì)繪畫解讀和表現(xiàn)程序演變而成的符號(hào)語(yǔ)言。他所表達(dá)的方式在最能彰顯色彩的油畫材料里。層次分明、豐富而飽滿，達(dá)到了一般人無(wú)法體會(huì)和理解、超越現(xiàn)實(shí)情節(jié)的境界。

靜物和女人是他油畫里兩大主題，他的《靜物系列》明暗層次被色彩削弱，看得出他精心組織物體之間融洽關(guān)系所付出的一切，在不同的靜物間尋找藝術(shù)語(yǔ)言的共同點(diǎn)，他對(duì)靜物的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)出來(lái)的形式，是對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言邏輯的質(zhì)疑，觀念為重的畫面結(jié)構(gòu)與色彩組合成為了他《靜物系列》的基本格調(diào)。他的“靜物”用大氣的筆觸，粘稠的顏料結(jié)合濃淡自由的油彩，在有意中達(dá)到了一種隨意，在他的畫里，用簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的繪畫語(yǔ)言構(gòu)建了有充分自由度的表現(xiàn)空間，畫中似與不似的感覺(jué)，正是他對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言慎之又慎后找到的交叉點(diǎn)，每每完成一幅作品時(shí)心情得以徹底釋放。

繪畫語(yǔ)言秩序總是伴隨時(shí)代發(fā)展而變化，其中顯現(xiàn)了人類智慧、靈性、情趣和時(shí)尚。現(xiàn)實(shí)中的形借助繪畫材料和畫家創(chuàng)造，會(huì)演化成新的圖式語(yǔ)言，變成一種特殊的藝術(shù)符號(hào)，材料在其中起了輔助作用。他的作品無(wú)論是畫《女人》還是表現(xiàn)《靜物》對(duì)材料的運(yùn)用是比較“吝惜”的，每一筆一畫都在驚心醞釀后落筆，透明和覆蓋、流淌和滯澀都因造型和情緒需要得到適度把握。尤其是他畫的女人，那些生活中的物象提煉為繪畫因素，那些點(diǎn)、線、塊、體互相交錯(cuò)配合，其思想以貫穿其中的結(jié)構(gòu)和韻律，在畫布上生動(dòng)地呈現(xiàn)出他畫中女人的風(fēng)情萬(wàn)種。

藝術(shù)的天性和感悟是決定畫家真正取得藝術(shù)成就的主要原因。畫家的作品里難免保留畫家本人生活的影子，一個(gè)題材確定下來(lái)是經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間醞釀的結(jié)果，真正能激動(dòng)人心，觸及人心靈深處的作品光有外在的表面形式是不能足以說(shuō)明的。榮坤表現(xiàn)了眾多的關(guān)于女人的題材，盡管畫面上女人姿勢(shì)不盡相同，構(gòu)圖也沒(méi)有明顯區(qū)別，但造型方式和表達(dá)內(nèi)涵的側(cè)重上卻有明顯意圖，作品的觀念意識(shí)上雖說(shuō)一致。但色彩運(yùn)用富于個(gè)性主觀，造型手法上也力圖求變，每看一幅仿佛都有新鮮感，找不出重復(fù)的跡象。在他的畫里其實(shí)最成功的還是女人的含蓄表情，他的畫雖沒(méi)有明確的刻畫五官，每張畫里女人的神情都深藏于畫中，既找不到古代西施含蓄的笑魘，也找不到當(dāng)代女人們尋求展現(xiàn)自我優(yōu)勢(shì)的神態(tài)，它不需用足夠的色彩和線條去表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、也沒(méi)有用形的因素去表達(dá)人物內(nèi)心的言語(yǔ)。而是采用了一種觀念的方式。一種觀者與視覺(jué)符號(hào)默契的形式達(dá)到作品的意圖。據(jù)我了解。他是一位非常喜歡寫生的畫家，貴州的苗鄉(xiāng)侗寨都能見(jiàn)到他的影子，他的作品從來(lái)不是以形象為語(yǔ)言，符號(hào)和色彩以及反應(yīng)情緒的筆觸是構(gòu)成他繪畫語(yǔ)言的特征，是他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)的觀念體現(xiàn)。其實(shí)，我知道他在探索的實(shí)際上是一條有爭(zhēng)議的路。對(duì)于畫家來(lái)說(shuō)，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的探索結(jié)果固然比較重要。有時(shí)候創(chuàng)作過(guò)程本身就是一種難得的語(yǔ)言，有些畫家一味追求結(jié)果的突然出現(xiàn)，難免重復(fù)了別人的東西，而有些畫家卻從來(lái)不管結(jié)果出來(lái)的先后時(shí)間，他們謀求在創(chuàng)作的過(guò)程中能遇見(jiàn)結(jié)果，有人說(shuō)這是投機(jī)取巧，我卻認(rèn)為不然，作為一個(gè)畫家追求的目標(biāo)不應(yīng)是普及大眾的樣式，而應(yīng)是給大眾能寄托的精神家園，是他們向往的神圣藝術(shù)。

他的藝術(shù)源自他對(duì)繪畫藝術(shù)領(lǐng)悟，源于他女性格調(diào)的精神提煉。他為人，愿意坦誠(chéng)自己的看法和觀點(diǎn)，從不隱瞞對(duì)事物的喜好；他畫畫，愿意坦率自己的思想和觀念，對(duì)繪畫的親近和他對(duì)朋友一樣總是沒(méi)有距離，他更不喜歡裝模作樣的方式存在，刻意表現(xiàn)自己的深刻，他用作品坦誠(chéng)了自己內(nèi)心、本性和意志。他的作品不僅向我們直白了個(gè)人對(duì)藝術(shù)的態(tài)度，他用全新的視角觀察和認(rèn)識(shí)生活，詮釋了生活空間中的博愛(ài)與關(guān)懷，他通過(guò)繪畫找到了至真至美的存在，重構(gòu)了新的繪畫語(yǔ)境。

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文。