不讀書齋雜談之十五·論語談片
2007-01-01 00:00:00鄧星盈
四川文學
2007年6期
孔子擇婿
男婚女嫁，關系重大。《易#8226;家人》象辭曰：“夫夫婦婦，而家道正，家道正而天下定矣。”《吳越春秋》曰：“夫婦之道，人倫之始，王教之端也。”《禮記#8226;禮運》曰：“夫婦和，家之肥也。”因此，男人想娶個好老婆，女人想嫁個好老公，實屬天經地義，于家于國都大有利。但在唯父母之命是從的時代，要找個如意郎君或覓個稱心女子又談何容易，所謂“佳人慕高義，得賢良獨難”（曹植《美人篇》）者也。
為兒女操心婚嫁之事，凡人如此，圣人也難免。據《論語》記載，孔圣人就曾為自己的女兒和侄女做主，將其女許配給公冶長，將兄之女許配給南宮適。公冶長何許人也？《史記#8226;仲尼弟子列傳》云：“公冶長，齊人，字子長。”他是孔子弟子，姓公冶，名長，一說名萇，字子芝，魯人。僅此而已。那么，孔老先生何以要把女兒嫁給他？《論語#8226;公冶長篇》是這樣說的：
子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。（妻，音氣，這里作動詞用，以女嫁人。縲紲，音雷謝，綁犯人的繩子，這里指監牢。子，這里指女兒。）
孔子談論公冶長，說：“可以把女兒嫁給他。他雖然曾被關在牢獄里，但不是他的罪過。”于是就把自己的女兒嫁給了他。——事情就這么簡單。公冶長到底是個什么樣的人，恰似霧里看花，模糊得很。連《四書集注》的朱熹先生，對此也一籌莫展：
長之為人無所考，而夫子稱其可妻，其必有以取之矣。又言其人雖嘗陷縲紲之中而非其罪，則固無害于可妻也。夫有罪無罪在我而已，豈以自外至者為榮辱哉？
為人雖無所考，但既然要把女兒嫁給他，他必有可取之處，有“物有所值”的理由。……
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