環(huán)球筆記５則

社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)政策

學(xué)者王紹光日前在接受《鳳凰周刊》記者采訪時(shí)認(rèn)為：中央推出社會(huì)政策的意義，也許再過(guò)五年十年才會(huì)凸顯出來(lái)。再過(guò)五十年可以看出，這是一個(gè)歷史的十字路口，往這邊走還是往那邊走。

王紹光稱：從改革開(kāi)始到1990年代中期，可以說(shuō)中國(guó)只有經(jīng)濟(jì)政策，沒(méi)有社會(huì)政策。當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想是“效率優(yōu)先、兼顧公平”，但是為了追求效率或整體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的最大化，并沒(méi)有兼顧公平。到1990年代中期，中國(guó)的總體基尼系數(shù)已上升到0.45的高度。按照國(guó)際通行的標(biāo)準(zhǔn)，已達(dá)到嚴(yán)重不平等的地步。

從只有經(jīng)濟(jì)政策到開(kāi)始社會(huì)政策，這個(gè)起始點(diǎn)在1999年左右。1999年西部大開(kāi)發(fā)，大量轉(zhuǎn)移支付給西部。再一個(gè)是社會(huì)保障，為下崗工人提供一個(gè)不會(huì)餓肚子的保障。社會(huì)政策真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在2002—2003年。2002年以前城市低保的人很少。五千多萬(wàn)人下崗了，很多人成為城市貧困人口，形成一個(gè)新的貧困群體。2002年中央充分認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，給地方下指示，要求做到應(yīng)保盡保，每個(gè)人都有碗飯吃。2002年年末，低保人口達(dá)到2200萬(wàn)人。現(xiàn)在還在這個(gè)數(shù)字，估計(jì)大概就這么多人，但是整個(gè)低保的開(kāi)支大幅上升，低保的水平提高了。有些地方還有醫(yī)療救助。所以，轉(zhuǎn)折不是一步到位的，過(guò)去幾年社會(huì)政策是一步一步往前推。我估計(jì)到2010年可以看到一個(gè)雛形，出現(xiàn)一種以社會(huì)救助為主、以社會(huì)保障為目標(biāo)的新型社會(huì)政策體系。這個(gè)事情一旦開(kāi)始做起來(lái)，有一種不可逆轉(zhuǎn)的性質(zhì)在里邊。其它國(guó)家都是這樣，一旦開(kāi)始社會(huì)政策，就很難倒退。英國(guó)的撒切爾、美國(guó)的里根都說(shuō)要砍掉社會(huì)福利項(xiàng)目，但真正砍一個(gè)試試，砍不了的。看看英、美兩國(guó)的數(shù)據(jù)，這點(diǎn)是很清楚的，可以不再往前走，但想退回去，政治上的可能性非常小。

說(shuō)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的兩個(gè)問(wèn)題即收入分配和國(guó)民待遇時(shí)，王紹光認(rèn)為：收入分配問(wèn)題，各國(guó)的實(shí)踐千差萬(wàn)別。通過(guò)一次分配解決問(wèn)題，要靠生產(chǎn)資料所有制，也要靠產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和公司治理結(jié)構(gòu)。比如“文革”前，甚至改革開(kāi)放初期，中國(guó)是靠一次分配，國(guó)家建立統(tǒng)一的工資標(biāo)準(zhǔn)，大家都比較平等。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也可以導(dǎo)致一次分配不一樣，比如日本、韓國(guó)和臺(tái)灣，收入分配一直比較平均，尤其是在1960—1980年代，比美國(guó)平均得多。為什么呢？因?yàn)樗漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是大量的中小企業(yè)，不是大企業(yè)、壟斷性行業(yè)。中小企業(yè)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，人們充分就業(yè)就不存在很大的失業(yè)群體，這使得一次分配比較均衡。資金密集、技術(shù)密集的寡頭型集團(tuán)企業(yè)一出現(xiàn)，收入差距就非常之大。有相當(dāng)多的人失業(yè)，一次分配就會(huì)很不公平。還有公司治理結(jié)構(gòu)，公司內(nèi)部的安排。比如日本TOYOTA這種大汽車公司跟美國(guó)汽車公司比，美國(guó)公司老總跟工人工資的差別可能是幾百倍，日本差十幾倍，歐洲一些國(guó)家也差十幾倍。

生產(chǎn)資料所有制、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、公司治理結(jié)構(gòu)這三樣?xùn)|西都可能影響一次分配的結(jié)果。中國(guó)采用哪一個(gè)？最好三管齊下：一方面保持一定的公有制，公有制下就不能允許壟斷行業(yè)自己內(nèi)部瓜分壟斷利潤(rùn)。壟斷利潤(rùn)是全民財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該進(jìn)行社會(huì)分紅。第二可以大力促進(jìn)中小型勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)高科技的技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，這樣可以加大就業(yè)率，使收入差距比較小。最后一個(gè)就是修改《公司法》，使公司內(nèi)部的工資差距不要那么大。現(xiàn)在企業(yè)改制大部分學(xué)美國(guó)1990年代時(shí)出現(xiàn)的分配方式，什么option（股票期權(quán)），管理層工資提得很高。歐洲一些國(guó)家收入差距要小得多。世界著名玩具公司丹麥的樂(lè)高（Lego）集團(tuán)是個(gè)很大的公司，它的前老總Mads Ovlisen，稅后收入是11.5萬(wàn)歐元，與普通工人的收入差距只有幾倍。而在美國(guó)，大公司老總與工人的收入差距在1980年已達(dá)到42倍，2000年升至525倍，2006年仍達(dá)411倍。這個(gè)跟社會(huì)意識(shí)形態(tài)、跟整個(gè)社會(huì)接受的核心價(jià)值觀有關(guān)系。樂(lè)高老總在與《福布斯》老總辯論美式資本主義時(shí)說(shuō)，我這些錢足夠了。德國(guó)公司法規(guī)定，董事會(huì)里必須有工會(huì)代表；工會(huì)可以制約董事和經(jīng)理工資過(guò)高。美國(guó)是另外一種價(jià)值體系，所以美國(guó)公司老總和工人工資的差距很大。

現(xiàn)在我們講收入分配大量強(qiáng)調(diào)的是二次分配，這是個(gè)不得已的辦法。二次分配也比較麻煩，代價(jià)比較大。要有一個(gè)龐大的官僚體系，有人去收，有人去發(fā)，還要有人監(jiān)督。與其那樣的話，不如雙管齊下，一方面解決一次分配的問(wèn)題，一方面解決二次分配的問(wèn)題。解決一次分配問(wèn)題的時(shí)候又是幾管齊下，這樣使得社會(huì)差距比較小一些。

關(guān)于待遇問(wèn)題，王紹光指出：這是非常復(fù)雜的問(wèn)題。一些建議設(shè)限（即提高城市“準(zhǔn)入門檻”）的人有一種擔(dān)憂，就是出現(xiàn)印度、拉美城市那種大量的貧民窟。不光是不好看，而且確實(shí)會(huì)對(duì)城市居民的生活、對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)造成長(zhǎng)期的負(fù)面影響。這是有很多研究的。但是設(shè)限的方法是用堵的方法，而沒(méi)有采取疏導(dǎo)的方法。疏導(dǎo)的方法之一是改善農(nóng)村的生活境遇，使不需要流出來(lái)的人就不出來(lái)，這樣減少城市壓力。如果農(nóng)村政策比較好的話，很多人就不一定要到城里來(lái)。最近幾年農(nóng)村政策調(diào)整了，有些地方出現(xiàn)回流的現(xiàn)象。農(nóng)民回去，要求重新分地，又重視農(nóng)業(yè)了。這是第一步，把一部分人拉回去。

如果農(nóng)村留不住，農(nóng)民必須進(jìn)城的話，還是得因勢(shì)利導(dǎo)。這需要國(guó)家有更強(qiáng)的調(diào)控能力，包括國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策都可能要發(fā)生變化。比如說(shuō)，是都流到大城市？還是更多地流到中小城市？歐洲有的國(guó)家就有這樣的爭(zhēng)論：是你把工作帶到老百姓那兒去？還是把老百姓帶到工作這兒來(lái)？這是不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。如果是把人帶到工作這來(lái)，可以在大城市里開(kāi)辟新的產(chǎn)業(yè)，形成Mega－city，非常大的城市。但城市是有規(guī)模效應(yīng)的，超過(guò)一定規(guī)模后，人均城市擴(kuò)大的邊際成本只會(huì)增加不會(huì)縮小。如果把人帶到工作這來(lái)的政策不好，可以把工作帶到人那里去。農(nóng)村人集中到大城市來(lái)，是因?yàn)樵谥小⑿〕鞘姓也坏焦ぷ鳎绻a(chǎn)業(yè)政策是在小城市創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，離農(nóng)村人比較近的地方，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)不同的城市化的概念。這也是一個(gè)疏導(dǎo)的辦法。這是第二步，把人疏導(dǎo)到不同的地方去。

第三步是他們來(lái)到城市了怎么辦？各個(gè)城市都有控制小販的策略，又是一個(gè)堵的方式。可以采取不同的方式。以前小販就在馬路兩邊賣東西，確實(shí)造成很多問(wèn)題，現(xiàn)在很多城市設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)型的攤點(diǎn)，這樣的好處是方便稅收，市容也比較整潔。這個(gè)說(shuō)起來(lái)很容易，實(shí)際上很難。上海說(shuō)要恢復(fù)街頭的攤點(diǎn)，并不意味著它要放開(kāi)，隨便讓人擺攤，它會(huì)有一個(gè)規(guī)劃，哪里可以哪里不可以。這方面可以跟香港學(xué)。香港小商小販就人口密度來(lái)說(shuō)相當(dāng)龐大，但管理得井井有條。國(guó)內(nèi)很多政府人員用最簡(jiǎn)單的辦法，就是堵。小商小販比較難管，用堵的辦法不需要去想，不需要?jiǎng)?chuàng)造性，疏導(dǎo)就需要費(fèi)心思，做細(xì)致的工作。

（瑪雅）

技術(shù)進(jìn)步要貫徹國(guó)家意志

學(xué)者張文木日前撰文，認(rèn)為科技是近現(xiàn)代國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)家政治是技術(shù)問(wèn)題的本質(zhì)。有人不同意這種將技術(shù)問(wèn)題與國(guó)家間政治問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)的觀點(diǎn)，認(rèn)為技術(shù)問(wèn)題本質(zhì)上是財(cái)富增長(zhǎng)問(wèn)題，但歷史的邏輯是：國(guó)家強(qiáng)盛的主要?jiǎng)恿Σ⒉皇羌夹g(shù)和財(cái)富的增長(zhǎng)，而是技術(shù)和財(cái)富在國(guó)家政治中的有效運(yùn)用。

張文木分析說(shuō)：古代中國(guó)不僅是當(dāng)時(shí)世界財(cái)富而且是世界技術(shù)增長(zhǎng)中心，且不說(shuō)對(duì)世界進(jìn)步發(fā)生重大影響的“四大發(fā)明”原創(chuàng)于中國(guó)，即使是在科學(xué)理論上，中國(guó)也在許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位。那時(shí)候中國(guó)的財(cái)富是非常豐裕的，中國(guó)的工匠技藝也巧奪天工。但那時(shí)富裕的中國(guó)人講究的是養(yǎng)生和“玩”消費(fèi)：玩鳥(niǎo)、賞古玩、店內(nèi)寫“莫談國(guó)事”，當(dāng)時(shí)中國(guó)所缺的就是國(guó)家意志。這些并未保證中國(guó)財(cái)富和技術(shù)能力的持續(xù)增長(zhǎng)，這些財(cái)富和技術(shù)能力隨西方暴力侵入而喪失。

相反，在西方，戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)的兼并重組與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)從來(lái)不是市場(chǎng)調(diào)節(jié)的自發(fā)行為，其后都有政府和軍方的人為扶持和支持背景。有研究顯示，世界最大的100家企業(yè)的成長(zhǎng)與政府扶持有很深的關(guān)系。其中，至少有20家是或者曾是國(guó)有企業(yè)，或者是由政府直接出面組建的部分國(guó)有企業(yè)。至少有23家直接從事與國(guó)家安全和國(guó)際政治緊密相連的石油工業(yè)，至少有11家靠曾經(jīng)由國(guó)家壟斷的通訊產(chǎn)業(yè)起家。至少有75家的成長(zhǎng)直接受益于歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中的政府訂貨，至少有20家企業(yè)，曾經(jīng)被政府從破產(chǎn)或被兼并的邊緣挽救過(guò)來(lái)。

張文木進(jìn)而指出：歷史同樣表明，在擁有同等的軍事力量的條件下，只有在政治和經(jīng)濟(jì)兩方面都保留其民族特質(zhì)的大國(guó)，才能贏得和較久地保持世界科技增長(zhǎng)的中心地位。獨(dú)立完整的主權(quán)、統(tǒng)一的民族市場(chǎng)和有獨(dú)立研發(fā)能力的國(guó)家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，則是支撐國(guó)家的民族特質(zhì)的三大支柱。國(guó)家主權(quán)是技術(shù)產(chǎn)權(quán)的政治保證；民族市場(chǎng)是孵化和實(shí)驗(yàn)技術(shù)，尤其是國(guó)家戰(zhàn)略性技術(shù)的基地；獨(dú)立的研發(fā)能力是保持國(guó)家科技，尤其是戰(zhàn)略性科技在國(guó)際上的領(lǐng)先地位的最基本的前提。

全球化的進(jìn)程，同時(shí)也是資本國(guó)家化和國(guó)家資本化分裂式并進(jìn)的過(guò)程，前者是歐美國(guó)家走的國(guó)家主宰資本的自主道路，后者是拉美國(guó)家走的資本主宰國(guó)家的依附道路；前者是“融”入全球化，后者則被全球化所“溶”入，一字之差，命運(yùn)卻判若云泥。

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的一個(gè)重要悖論就是：通過(guò)民族國(guó)家道路崛起并成為資本中心的國(guó)家，在其資本擴(kuò)張中總試圖削弱資本外圍國(guó)家的民族特質(zhì)；而外圍國(guó)家也正是通過(guò)強(qiáng)化其國(guó)家民族性而崛起并強(qiáng)力擠入資本中心。十九世紀(jì)上半葉，法國(guó)科學(xué)技術(shù)水平趕上英國(guó)，十九世紀(jì)后半葉，德國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平又趕上法國(guó)，二十世紀(jì)后半葉，美國(guó)又取代德國(guó)成為世界科學(xué)技術(shù)的增長(zhǎng)中心。而造成技術(shù)增長(zhǎng)中心連環(huán)移位的關(guān)鍵原因，并不在于法、德、美等國(guó)的“全面開(kāi)放”，而在于其政治經(jīng)濟(jì)在開(kāi)放中保留其民族特質(zhì)。

以美國(guó)為例，十八世紀(jì)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和十九世紀(jì)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)為美國(guó)爭(zhēng)得了獨(dú)立主權(quán)和統(tǒng)一的民族市場(chǎng)，為美國(guó)未來(lái)的世界科學(xué)技術(shù)中心地位奠定了基礎(chǔ)。華盛頓在就職的當(dāng)天，特意穿著國(guó)產(chǎn)布料制成的服裝，這“使一切后繼者，一切后來(lái)人的立法者，獲得一次深刻的教訓(xùn)，告訴他們?cè)鯓硬拍軌虼龠M(jìn)這個(gè)國(guó)家的福利”。1820年到1902年，美國(guó)制造業(yè)產(chǎn)品平均關(guān)稅稅率從40％猛增到73％，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)其它新興的工業(yè)化國(guó)家。第一次世界大戰(zhàn)前，美國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體系中優(yōu)勢(shì)地位確立后，美國(guó)關(guān)稅稅率才大幅下調(diào)到44％。如果美國(guó)人沒(méi)有勇氣建國(guó)，繼而沒(méi)有勇氣在反對(duì)英國(guó)的霸權(quán)中強(qiáng)力保護(hù)本國(guó)的民族產(chǎn)業(yè)，而是走今天的拉美道路，依附于英國(guó)資本，那么，二十世紀(jì)的世界科技及其利用中心的地位絕不可能降落到美國(guó)。

張文木稱：科技資源的利用要為國(guó)家利益服務(wù)，同時(shí)也要靠國(guó)家利益，尤其是國(guó)家戰(zhàn)略利益來(lái)拉動(dòng)。正如印度等第三世界國(guó)家科技成果雖多卻只是為西方大國(guó)服務(wù)的科技“奶牛”一樣，如果沒(méi)有民族戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)吸收，我們每年統(tǒng)計(jì)的“專利申請(qǐng)量”等數(shù)據(jù)，只能是一些曇花一現(xiàn)的果實(shí)而不是樹(shù)木本身。近中期中國(guó)科學(xué)技術(shù)資源的研發(fā)和利用，按輕重緩急，將受國(guó)防、能源和生態(tài)三大領(lǐng)域的需求拉動(dòng)。首先，國(guó)防工業(yè)屬于戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)中最核心、最具政治性而非商業(yè)性，因此也難以通過(guò)貿(mào)易完成的部分。更重要的事，臺(tái)灣問(wèn)題形勢(shì)逼人，把我們逼到非自主和快速發(fā)展國(guó)防工業(yè)則不能有效制止“臺(tái)獨(dú)”的關(guān)口；同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)海外市場(chǎng)和資源的依存度的日益提高，又把我們逼到非提速推進(jìn)軍事，尤其是海軍的現(xiàn)代化則不能保衛(wèi)中國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)成果的地步。其次，近些年的快速發(fā)展給中國(guó)帶來(lái)的另一急迫問(wèn)題是資源，尤其是其中的能源安全問(wèn)題。中國(guó)能源需求對(duì)外依存度迅速擴(kuò)大的原因不在于中國(guó)能源總量不足，而在于石油、天然氣等清潔高效能源的嚴(yán)重短缺。而國(guó)際油氣資源進(jìn)口上游地區(qū)，基本又為美國(guó)等西方海權(quán)大國(guó)所控制，這種控制在阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后又進(jìn)一步強(qiáng)化為經(jīng)濟(jì)壟斷。在資源問(wèn)題上西方走的是一條海軍保障進(jìn)口的道路，對(duì)目前海軍較弱的中國(guó)而言，大概在近中期內(nèi)只能走一條技術(shù)增長(zhǎng)逐步替代能源進(jìn)口增長(zhǎng)的道路。最后，生態(tài)技術(shù)也十分關(guān)鍵，說(shuō)到底生態(tài)技術(shù)是關(guān)于協(xié)調(diào)生命與環(huán)境關(guān)系的技術(shù)。任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后果如果成為毀壞本國(guó)人民利益，尤其是本國(guó)人民的健康利益的原因，那么，這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)及相關(guān)的科技發(fā)展就是失敗的。在這方面，中國(guó)面臨的威脅亟待緩解。

（蕭雨）

斯蒂格利茨推出新書

斯蒂格利茨（J. E. Stiglitz）是諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主，也是頂級(jí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，絕無(wú)僅有的對(duì)目下的全球化過(guò)程抱鮮明批評(píng)態(tài)度的人。他最近推出新書 《讓全球化發(fā)揮作用》。

在書中，斯氏對(duì)一些習(xí)見(jiàn)予以質(zhì)疑，如有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)越強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)革新就進(jìn)行得越快（盡管它可能造成一些分配上的不公平現(xiàn)象，而對(duì)這些不公平的現(xiàn)象的考慮則制約了對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)強(qiáng)度的最優(yōu)選擇 —— 經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)這樣分析）。斯氏認(rèn)為這“經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)”似是而非，在事實(shí)上在理論上都不能成立。他首先指出今天大部分重要的發(fā)明都是在大學(xué)和國(guó)家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的，而這些基礎(chǔ)研究的結(jié)果在絕大多數(shù)情況下都是免費(fèi)給其它人使用的。沒(méi)有聽(tīng)過(guò)哪個(gè)數(shù)學(xué)家對(duì)他的數(shù)學(xué)定理?yè)碛袑＠麢?quán)。科學(xué)成果總是建基于別人的（也許很大量的）成果上，如果每人在使用別人的成果之前都必須得到別人的批準(zhǔn)，這將會(huì)使他的研究裹足不前，也許他花在來(lái)往專利局途中的時(shí)間，比花在研究室中還要多。作者接著特別分析了制藥業(yè)的情況。他指出 WTO限制發(fā)展中國(guó)家廉價(jià)生產(chǎn)由國(guó)際藥廠持有專利的藥物是不合理的，這種強(qiáng)專利制度不僅對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利，還減慢了醫(yī)藥發(fā)明的速度。用主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)，這既是個(gè)公平的問(wèn)題，也是個(gè)效率的問(wèn)題。這也不符合發(fā)達(dá)國(guó)家人民的利益，這種格局不過(guò)是發(fā)達(dá)國(guó)家保護(hù)某些部門的狹隘利益的結(jié)果。從思想方面來(lái)說(shuō)，這本書最新穎的地方是專門辟出了一章來(lái)討論所謂陷進(jìn)“（天然）資源的詛咒”的國(guó)家的問(wèn)題。“資源的詛咒”這個(gè)說(shuō)法，首先出現(xiàn)于Richard M. Auty 1993 年出版的一本書：“Sustaining Development in Mineral Economics: The Resource Curve Thesis”。它指出在天然資源（指石油礦產(chǎn)等不可再生資源）豐富的國(guó)家的精英集團(tuán)天然傾向于單純依賴其資源，而不著力于發(fā)展正當(dāng)?shù)墓ど虡I(yè)，也不熱心于健全法律和其它方面的制度建設(shè)。在較好的情況下，單從國(guó)民收入數(shù)字看這些國(guó)家有些甚至可以列入最發(fā)達(dá)國(guó)家行列，但一旦資源開(kāi)采完畢，它就會(huì)打回原形。在較壞的情況下，這些國(guó)家中的精英集團(tuán)甚至不惜為爭(zhēng)奪資源而內(nèi)戰(zhàn)，分裂國(guó)家，或展開(kāi)區(qū)域戰(zhàn)爭(zhēng)。

斯氏在其新書中指出，對(duì)于資源發(fā)達(dá)國(guó)家的不發(fā)達(dá)問(wèn)題，發(fā)達(dá)國(guó)家負(fù)有難辭其咎的責(zé)任。他指出跨國(guó)的石油公司、采礦公司對(duì)落后國(guó)家政府官員的行賄、欺騙和它們之間的共謀壟斷是司空見(jiàn)慣的事情，更糟糕的是，這些行為一直受到發(fā)達(dá)國(guó)家的默許甚至鼓勵(lì)。舉例說(shuō)，歐洲許多國(guó)家十年前仍然容許它們的公司的行賄活動(dòng)，行賄不僅合法，而且還是可以當(dāng)作正常開(kāi)支來(lái)抵消稅項(xiàng)。

1990年代中葉，在法律不健全，人民不知市場(chǎng)為何物時(shí)，俄羅斯把天然資源私有化，這對(duì)它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不但沒(méi)有幫助，還產(chǎn)生了一批財(cái)閥，因而陷進(jìn)了“資源的詛咒”而不能自拔。俄國(guó)的私有化是在IMF 的建議下進(jìn)行的，斯氏指出IMF以至美國(guó)都要對(duì)俄國(guó)的陷落負(fù)上責(zé)任。

關(guān)于“資源的詛咒”的討論，歸根到底是落后國(guó)家在今天的世界資本主義環(huán)境能不能發(fā)展成為發(fā)達(dá)國(guó)家的問(wèn)題，或落后國(guó)家能否發(fā)展成為健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。其實(shí)，1970年代的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)革命指出：市場(chǎng)并不如新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所言那么完善，它的健全發(fā)展必須有其它制度（法治、言論自由、公民社會(huì)，等等）的發(fā)展相配合。而在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，這些配合制度經(jīng)過(guò)了幾百年的時(shí)間才完善化成現(xiàn)在的樣子（舉例說(shuō)，今天美國(guó)的煙草公司不得不對(duì)消費(fèi)者作出大額的賠償，或微軟要在美國(guó)和在歐盟為它的壟斷行為作出賠償，這些都是馬克思時(shí)代所不能想象的）。可是，今天的國(guó)際環(huán)境并不容許發(fā)展中國(guó)家有充分的空間去發(fā)展自己的市場(chǎng)和法制。但非常吊詭的是，外國(guó)發(fā)達(dá)國(guó)家的完善的金融體系與法律制度，往往減少了發(fā)展中國(guó)家完善自己的法制的需求。俄國(guó)是個(gè)很好的例子。俄國(guó)的財(cái)閥把錢放在美國(guó)投資，得到充分的保障，比留在俄國(guó)要安全得多；相反，如果國(guó)外沒(méi)有這么完善的體制，他們倒會(huì)認(rèn)真想想怎樣好好地發(fā)展自己的法制。

（李俊）

王小波沒(méi)有說(shuō)的那么牛

作家馮唐日前在《新京報(bào)》撰文，分析了王小波作品的文學(xué)價(jià)值與存在的問(wèn)題。

馮唐認(rèn)為王小波作品的價(jià)值在于：

第一，有趣味。這一點(diǎn)非常基本的閱讀要求，長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于我們是一種奢侈。從我們小時(shí)候開(kāi)始，寫小說(shuō)寫散文寫詩(shī)歌的叔叔大嬸們患有永久性欣快癥。他們眼里，黑夜不存在，天總是藍(lán)藍(lán)的，太陽(yáng)公公慈祥地笑著。科普書多走《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《動(dòng)腦筋爺爺》一路，只會(huì)告訴你圓周率小數(shù)點(diǎn)之后兩百位是什么，不會(huì)告訴你偷看到隔壁女孩洗澡為什么會(huì)心跳加快。王小波宣布，月亮也有暗面，“破鞋”嫵媚得要命。男人的智能一閃，仿佛鉆石著光，春花帶露，燦爛無(wú)比，誘人無(wú)比。

第二，說(shuō)真話。這一點(diǎn)非常基本的做人作文要求，長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于我們是一種奢侈。

第三，純粹個(gè)人主義的邊緣態(tài)度。這一點(diǎn)非常基本的成就文章大師的要求，長(zhǎng)久以來(lái)已經(jīng)絕少看到。文章需要寂寞，文章自古憎命達(dá)。生活在低處，生活在邊緣，才能對(duì)現(xiàn)世若即若離，不助不忘，保持神智清醒。小波也算是海龜派鼻祖，上世紀(jì)八十年代就回國(guó)了，他也不搞互聯(lián)網(wǎng)公司圈錢、也不進(jìn)外企當(dāng)洋買辦，他只在北京街頭渾身臟兮兮地晃悠。他寫得最好的一篇雜文是《我為什么寫作》，在那篇文章里，他從物理熵定律的角度，闡述了做人的道理：有所不為，有所必為。

但馮唐也認(rèn)為：成于趣味，止于趣味，小波的不足顯而易見(jiàn)。

第一，文字寒磣。即使被人打悶棍，這一點(diǎn)必須指明，否則標(biāo)準(zhǔn)混淆了，后代文學(xué)愛(ài)好者無(wú)所適從。小波的文字，讀上去，往好了說(shuō)，像維多利亞時(shí)期的私小說(shuō)，往老實(shí)說(shuō)，像小學(xué)生作文或是手抄本。文字這件事，仿佛京戲或雜技或女性長(zhǎng)乳房，需要幼功，少年時(shí)缺少熏陶和發(fā)展，長(zhǎng)大再用功也沒(méi)多大用。那些狂夸王小波文字好的，不知是無(wú)知還是別有用心。小波是個(gè)說(shuō)真話的人，我們應(yīng)該說(shuō)真話，我們偉大的漢語(yǔ)完全可以更質(zhì)感，更豐腴，更靈動(dòng)。

第二，結(jié)構(gòu)臃腫。即使是小波最好的小說(shuō)《黃金時(shí)代》，結(jié)構(gòu)也是異常臃腫。到了后來(lái)，無(wú)謂的重復(fù)已經(jīng)顯現(xiàn)作者精神錯(cuò)亂的先兆。就像小波自己說(shuō)的，他早早就開(kāi)始寫小說(shuō)，但是經(jīng)常寫得斷斷續(xù)續(xù)，反反復(fù)復(fù)。小波式的重復(fù)好像街道管治安的大媽、酷喜議論鄰居房事的大嫂，和《詩(shī)經(jīng)》的比興手法沒(méi)有任何聯(lián)系。要不是小波意象奇特有趣，文章又不長(zhǎng)，實(shí)在無(wú)法卒讀。幾十年后，如果拿出小波的書給后代看，說(shuō)這是我們時(shí)代的偉大杰作，會(huì)感覺(jué)慚愧。

第三，流于趣味。小波成于趣味，也止于趣味。他在《紅拂夜奔》的前言里說(shuō)：“我認(rèn)為有趣像一個(gè)歷史階段，正在被超越。”這是小波的一廂情愿。除了趣味，小波沒(méi)剩太多。除了《黃金時(shí)代》和《綠毛水怪》偶爾真情流露，沒(méi)有見(jiàn)到大師應(yīng)有的悲天憫人和對(duì)人性的深刻理解。至于思想，小波和他崇拜的人物，羅素、福柯、卡爾維諾等等，還有水平上的差距。缺少分量，小波只有三四本書遺世，而且多為中篇。雖然數(shù)量不等于偉大，但是數(shù)量反映力量。《青銅時(shí)代》想象力貧乏，《黑鐵時(shí)代》、《白銀時(shí)代》基本是垃圾。三萬(wàn)字的中篇，只夠搞定一個(gè)陳清揚(yáng)。

（王瑩）

楊鍵：詩(shī)是我存在的一種方式

日前，詩(shī)人楊鍵接受《南方都市報(bào)》記者采訪，談了他對(duì)自然、傳統(tǒng)與詩(shī)歌的一些看法。

楊鍵談到他“眼中最完美的詩(shī)人形象”說(shuō)：清代有一位叫鄭珍的詩(shī)人，母親死后，他在她的墳邊種滿了梅花和竹子，以后干脆把家搬到了母親的墳邊，這是我能想象到的最完美的詩(shī)人的形象了。鄭珍在后半生寫了無(wú)數(shù)回憶他母親的詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌不同于西方，高過(guò)西方的也就在此了，就是一個(gè)人情味。鄭珍的桃花源就是他母親的墳。

通過(guò)鄭珍我后來(lái)才悟到我母親的疾病是我的桃花源。有一天曬太陽(yáng)的時(shí)候她告訴我，她還記得，十七八歲的時(shí)候，村里的一個(gè)媒人，要給她介紹一個(gè)婆家，我母親通過(guò)這媒人的手指看見(jiàn)我父親正在插秧，那時(shí)我父親將近二十歲。我母親說(shuō)，這一切好像就在昨天，她的意思是：時(shí)光真的存在嗎？

人生最難舍棄的還不是物質(zhì)，而是男女之情，妒忌和憤恨之心，還有生死之關(guān)。物質(zhì)的貧瘠，僅對(duì)于今日的中國(guó)人而言是大事，對(duì)于昔日的中國(guó)人算不得什么，一無(wú)所有，反而讓他們有了莊嚴(yán)和神圣，使得文明在他們的手中得到順利的傳承。

楊鍵說(shuō)到自然、鄉(xiāng)村，他說(shuō)：鄉(xiāng)村實(shí)際上就是自然，那里有山也有水，中國(guó)人的天堂實(shí)際就是自然，就是山水。在中國(guó)，自然是高于一切的存在。我們母語(yǔ)的生成方式起源于它，我們的文學(xué)、繪畫、音樂(lè)，連政治也起源于自然的無(wú)私，而非人欲。所以天子才會(huì)祭祀天地，政治才會(huì)連綿千古，而今日工業(yè)與科技，雖也生發(fā)于自然，但它竟是自然之逆子，這逆子大行其道，給多少山川河流穿上喪服。這一切，若沒(méi)有重返自然的大思想的出現(xiàn)，那就只能靠天啟了，而天啟雖頻頻出現(xiàn)，如近年天氣之惡化，而人皆不識(shí)。道法自然，在今日之中國(guó)，是最難的了。

楊鍵說(shuō)到傳統(tǒng)，他說(shuō)：我舅舅是個(gè)農(nóng)民，他連村里的大隊(duì)長(zhǎng)都不認(rèn)識(shí)，他說(shuō)我只是個(gè)種地人，又不做什么壞事，認(rèn)識(shí)他們又有何用？我看我舅舅就像看最早的隱士許由一樣，這就是傳統(tǒng)，它并不含有什么創(chuàng)新的因素在其中，它只是一種復(fù)蘇，一種再生而已。

傳統(tǒng)并非一個(gè)死物，它對(duì)我們的期待永恒常在，對(duì)我們的譴責(zé)也同樣如此。這在《道德經(jīng)》十七章里講得很清楚：太上，不知有之，其次，親而譽(yù)之，其次，畏之，其次，侮之。理想與非理想國(guó)家在此四句中表露無(wú)遺，此四句展開(kāi)了就是一部柏拉圖的《理想國(guó)》。傳統(tǒng)從來(lái)就是微言大義的，它對(duì)精神和物質(zhì)世界的簡(jiǎn)約、透徹的認(rèn)識(shí)，我們今天用幾十本書也無(wú)法說(shuō)清。在他們，只是三言兩語(yǔ)的事情，為什么我們今天如此冗長(zhǎng)而又不能將事情的原委說(shuō)清楚？

傳統(tǒng)之心永遠(yuǎn)等候在那里，在這一方面，孔子是一個(gè)典范，中國(guó)極重傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)自孔子開(kāi)始，但對(duì)于我們這一代，卻是近在咫尺遠(yuǎn)于天涯。我們的傳統(tǒng)里最難解的是“道”字與“德”字，二十世紀(jì)毀的也是這兩個(gè)字。

楊鍵也談到自己的詩(shī)歌，他說(shuō)：我的徐緩和平衡均來(lái)自于我對(duì)落日的長(zhǎng)年觀察。那種枯草上的落日之光，我太熟悉了，我親眼看見(jiàn)江水沖上江岸時(shí)，老牛眨巴著眼睛看著江水的中國(guó)神情。我的徐緩和平衡得益于這神情，也得益于中國(guó)數(shù)千年不變?nèi)缃駞s已經(jīng)搖搖欲墜的農(nóng)業(yè)制度。如果說(shuō)昨天我找到過(guò)落日的形象，今天我則更喜歡一個(gè)劍客的敏捷，那就是陶淵明為我所呈現(xiàn)的緩慢之言與劍客的迅捷之聲融為一體，這是我今天的信仰。

楊鍵最后說(shuō)：詩(shī)只是我存在的一種方式。如果我是木匠，我會(huì)感謝魯班，我這樣說(shuō)的意思是，不管從事什么樣的行業(yè)，人都應(yīng)當(dāng)有從其中認(rèn)識(shí)自我的能力，說(shuō)白了，詩(shī)人同一個(gè)木匠并無(wú)差別，因?yàn)橹腔鄞嬖谟诿恳粋€(gè)行業(yè)里。

（海霞）