軒轅黃帝與中國傳統價值觀

黃帝是中華民族的人文初祖，他對中華民族的形成和中華文化的創立，起了奠基作用，由此而成為中華文化的象征，成為中華傳統價值觀的標幟。從歷代的典籍記述可以看出，黃帝以人格形象凝聚和代表著中華傳統價值觀的重要內容和鮮明特征。黃帝所代表的中華傳統價值觀主要是:

一、崇尚文明的觀念。崇尚文明，摒棄野蠻，注重文野之辨，是中華民族的重要觀念。

《尚書》有“睿哲文明，溫恭永塞”(《舜典》) 之贊， 《易傳》有“天下文明”(《乾·文言》) 、“剛健文明”(《大有·象》) 之志， 《荀子》有“不敬文，謂之野”、“君子賤野而羞瘠”(《禮論》) 之論。這些觀念都可以溯源至黃帝時代。史傳黃帝之前，人們草昧未辟，蒙昧未開。迨至黃帝時代，改造自然環境(“治五氣”) ，發展農業生產(“藝五種”，“佐五谷，養民人”) ，建立社會秩序(立“禮法文度”，“別男女，異雌雄，明上下， 等貴賤”) ， 創造器物文明(“興事創業”) 。史載黃帝發明的器物有衣裳、水井、杵臼、釜甑、宮室、牛車、舟楫、墓葬、書契等等，涉及人們衣、食、住、行、用諸多方面。這些創制和發明，既奠定了中華文明的基礎，又培植了中華民族崇尚文明的價值觀念。

二、重視農業的觀念。中國農業生產的歷史十分久遠，可以追溯至神農氏時代。史傳“神農氏因天之時，分地之利，制耒耜，教民耕作”(《白虎通義》) ，于是“民始食谷，谷始播種，耕田以為土，鑿地以為井”(《論衡》) 。盡管神農氏是否與炎帝為一人，頗有歧見，但其略早于黃帝時代，尚可確定。而且，黃帝正是通過與炎帝的戰爭而成了諸部落聯盟的首領，故《史記》云:“軒轅之時，神農氏世衰?！?《五帝本紀》) 黃帝在取代了炎帝部落的地位之后，繼續發展農業生產，“藝五種”、“佐五谷”，種植多種糧食作物;順應季節變化，發展平原農耕;開鑿水井，改善水資源的利用。由于黃帝對農業的重視和推進，后來在黃帝部落中，出現了農業方面的杰出人物棄，他是當時農業生產的專家，是周人的祖先，被尊為后稷。后稷對平原農業的重大貢獻，受到了后代的高度贊揚， “思維后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極”。農業是中國傳統社會的基礎，黃帝使農業生產方式普遍化、穩定化，既對中國農業文明的建立起了關鍵作用，也催生了中國傳統重農觀念的萌芽和發展。

三、注重統合的觀念。遠古時代，在遼闊的中國大地上生活著許多大小不等的原始群落，每一群落都有自己特有的血統和文化。黃帝通過部落的遷徙和與炎帝、蚩尤的戰爭，促進了中原各部族的相互交往，促成了部落聯盟的形成。史稱“諸侯咸尊黃帝為天子”，黃帝“置左右太監，監于萬國，萬國和，而鬼神山川封禪，與為多焉”(《史記·五帝本紀》) 。這些記述，雖已是后世語氣，但總體上反映了黃帝時代中原地區群族融合和文化融合的歷史趨勢。在這種融合的過程中，逐漸形成了華夏族這一古代中國各民族的統稱，從而為后世多元一體的民族格局的形成開了先河。黃帝不但促進了遠古時期各部族的融合，而且還統合了各部族的圖騰信仰，形成了龍崇拜的信仰意識。并且通過封禪、郊祀、明廷等多種形式的祭祀活動，確立了統一的對于天帝的信仰。黃帝時代的部族結合、圖騰統合和信仰統合不但對中華民族多元一體結構的形成意義重大，而且對中華文化中統合意識的養成影響深遠。

四、尊重道德的觀念。黃帝不但是偉大文明的奠基者，而且是高尚道德的典范。古代典籍對黃帝的道德品行多有贊頌，如云:“黃帝仁義”(《龍魚河圖》) ，“養性愛民”(《萬機論》) ， “黃帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行”(《韓詩外傳》) 。黃帝不但個人道德高尚而且著力實行德治，“修德撫民”(《帝王世紀》) ， “使強不掩弱，眾不暴寡，人民保命而不夭，歲時熟而不兇，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿”。從而，在社會形成了良好的道德風尚:“田者不侵畔，漁者不爭隈，道不拾遺，市不豫賈，城郭不關，邑無盜賊。”(《淮南子》) 產生了顯著的社會效果:“其民不引而來，不推而往，不使而成，不禁而止”(《管子》) 。即使與炎帝的戰爭、對蚩尤的征伐，也蘊含著道德方面的原因，具有“修德振兵”的正義性質。史云:黃帝征伐諸侯是因為“神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓”(《史記》) ，黃帝與炎帝作戰是因為“黃帝行道而炎帝不聽”(《新書》) ，黃帝征伐蚩尤是因為“蚩尤誅殺，無道，不仁義”(《龍魚河圖》) 。這些記述雖難免有后代的附會因素，但也反映了遠古時代的史影。總之黃帝“養性愛民”的德性、“修德撫民”的德治和“修德振兵”的德威，鑄成了中華民族崇尚道德、尊重道德的價值觀念，培育了中華文化的道德精神，影響極為深遠。

五、祖先崇拜的觀念。崇拜祖先是中華民族的重要價值觀念，這種觀念是人類進入父系時代后逐漸形成的。在母系氏族時代，雖然公共墓地按母系血緣安排，但還沒有祖先觀念，隨著父系氏族制的產生，男系血統的延續線索日益明晰，于是為了強化氏族的血緣關系，以劃清與外氏族的界線，祖先觀念應運而生?！吧癫混Х穷?，民不祀非族”的意識使人們著力于尋根尋祖，并把自己氏族的始祖予以神化，于是神靈觀念與祖先觀念融為一體。黃帝時代是父系血緣關系強化的時代，也是祖先崇拜觀念趨于明確的時代。后來，虞、夏、商、周都尊黃帝為始祖，許多古代民族和方國也有系黃帝后裔的傳說，這是祖先崇拜觀念進一步延續和加強的結果。父系血緣意識和祖先崇拜觀念，乃是后代儒家的家國一體理論的重要來源之一，也是中國封建宗法思想的濫觴。中國歷史上的祭祀黃帝活動一直持續至今，并影響到了海外所居的華人，正是這種祖先崇拜觀念和心理在文化生活、精神生活中的現實表現。源遠流長的祖先崇拜觀念對于中華民族的凝聚，中華文化的認同，以及“文化中國”概念的提出，都產生了巨大的積極作用，而且對維護祖國統一也有重要意義。

黃帝活動于距今五千多年的遠古時代，他的文明創造事業，以及在文明創造過程中不斷覺醒的價值意識，揭開了中華文化價值觀念的帷幕，黃帝時代形成的崇尚文明、重視農業、注重統合、尊重道德和崇拜祖先等觀念，后來被歷代的人們所承傳、認可和弘揚，至先秦時期又為各派思想家所汲取、繼承、完善和發展，終于建構成了系統的價值觀念體系。因此，對黃帝時代價值觀念的研究，是對中華價值觀的溯本求源、追根究底，這不但可以拓展對軒轅黃帝的研究，而且可以以源觀流，加深對中華傳統價值觀的認識和理解，并促進對中華優秀價值觀念的弘揚。然而，筆者對此問題的思考，卻是初步的、粗淺的，但愿今后能有所推進。

(作者單位:陜西省西安市西北政法大學哲學與社會發展學院，710122)