貼著大地的信馬由韁永在路上的動情歌吟

一個人只擁有此生此世是不夠的，

他還應(yīng)該擁有詩意的世界。

——王小波

在這個越來越喧囂而浮躁的時代，當(dāng)外在的班斕日漸取代內(nèi)心的風(fēng)暴，當(dāng)海浪般的馬蹄聲消逝于地平線的盡頭，當(dāng)黏著陽光的塵埃紛紛揚揚灑落大地，當(dāng)我們將無數(shù)次瞬間的震撼，當(dāng)成廢棄的可口可樂包裝習(xí)慣性地一次又一次拋向身后，當(dāng)文字和表達越來越多，指向我們靈魂的卻越來越少，我不知道還應(yīng)該對文學(xué)，特別是對西藏的當(dāng)代文學(xué)保持一份關(guān)注？

文學(xué)是什么，大概永遠不會成為一道單項選擇題。較之政治篇章、學(xué)術(shù)文字，較之那些與個體生存境遇相隔的遑遑高論，基于感性實境的文學(xué)表達從來都是人類言說體系中最為深刻的部分，或者按照汪丁丁的說法，是一種區(qū)別于“歷史敘事”、“科學(xué)敘事”的“美感敘事”（只有“美感敘事”可以避免落入“宏偉敘事”的光環(huán)，從而避免對他人的“獨斷性”）。感性文學(xué)表達對應(yīng)著猶如“曲木”般的人性，常常恣意而行，不僅無視邏輯脈絡(luò)的清晰可辨，而且拙于提供對諸多生存問題的現(xiàn)成解答。這既是文學(xué)被貶下人類語言文字神殿的重要理由，這也恰恰成為文學(xué)更加貼近人性世界的契機。也許正是出于這樣的原因，我寧愿將目光再一次投向當(dāng)代西藏的文學(xué)創(chuàng)作實踐，投向信馬由韁的班丹踽踽前行的身影。

知道班丹弄文學(xué)是很早的事情，但稍微認真一點看他的作品卻在最近，準(zhǔn)確地說是在他陰差陽錯去了一趟阿里之后，是從他以在阿里的體驗寫的那幾篇散文開始的。……