科舉考試文章訣要（三則）

科舉考試文章訣要

清順治熊光裕紅釉書(shū)法筆筒鑒賞

我業(yè)余也有些收藏的愛(ài)好，只要喜歡，一般不太與賣主糾纏價(jià)格。記得在五年前，出差到北京，公事辦完，等晚上六點(diǎn)的返滬火車，下午得空，趕到潘家園邊上的古玩城。當(dāng)時(shí)在店鋪見(jiàn)此筆筒，攥在手上細(xì)細(xì)查看，只覺(jué)得字寫(xiě)得好，文章也寫(xiě)得好，只可惜筒體已穿線，但還是很覺(jué)得喜歡，愛(ài)不釋手。店主出價(jià)800元，沒(méi)有還價(jià)就拿了下來(lái)。可能是店主見(jiàn)沒(méi)有還價(jià)，不好意思，出門時(shí)，再三說(shuō)這東西賣得不貴不貴，這一手好字，是清朝的一個(gè)大官寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)對(duì)究竟是誰(shuí)寫(xiě)的也不是很在意。也許是收藏時(shí)間長(zhǎng)了，器物之間經(jīng)常有了比較，我產(chǎn)生了這樣的認(rèn)識(shí)，中國(guó)古代文房用具，與其他用器具相比，總體上文化含量要高，制作工藝要精一些。現(xiàn)在同事間閑聊時(shí)談收藏的話題多了，為能證實(shí)這種看法，特意把此筆筒拿到辦公室讓同事看，不料反應(yīng)熱烈。經(jīng)熱心的同事們（都是愛(ài)好者，沒(méi)有專家）幫忙查資料，得出這樣的結(jié)論：此筆筒為順治十七年（1660年）九月十五日制。書(shū)法作品的作者為熊光裕，其身份是清初期的按察司僉事。清初時(shí)按察司為朝廷外派的監(jiān)察機(jī)關(guān)，當(dāng)時(shí)熊光裕在浙江當(dāng)僉事，五品官員；據(jù)記載，1666年（康熙五年）熊光裕已在浙江任兵備道，屬四品官員。

筆筒上紅釉書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，是介紹科舉考試寫(xiě)文章的訣竅。此文經(jīng)同事標(biāo)點(diǎn)，亦送請(qǐng)語(yǔ)文專家于漪同志校勘，內(nèi)容如下：

歷科會(huì)元，各有文訣，今采其精當(dāng)者。如商會(huì)元輅云：“文章從自在處做，不犯手腳，不費(fèi)口齒，疏疏淡淡，卻有余思。”岳正云：“文要潔潔凈凈，毫無(wú)煙火氣味。”程楷云：“文無(wú)他巧，要知換字之法。瑣碎字以冠冕字換之便雅，腐俗字以奇俊字換之便新。務(wù)要有本之學(xué)，切勿杜撰，用險(xiǎn)怪字。若專以修詞汩理，弄筆失真。東坡所云厚皮饅頭誠(chéng)可厭棄。”邵一銳云：“文章最怕局促，須要占些地步。”謝枋得嘗言：“如人要在高處立，闊處坐，平處行。”袁煒云：“文字有仙品，有凡品，仙品一開(kāi)口便仙。”傅夏器云：“文章不拘奇正，要須英發(fā)光亮，然后千萬(wàn)人場(chǎng)中可奪主司心目。”曹大章云：“文要于同處見(jiàn)異。人參差處我整齊；人板煞處我流動(dòng)；人鬧熱處我冷淡；人寒酸處我軒昂；人做處我不做；人放處我不放。此才是撥天關(guān)手段。”張棟云：“文章有意求深，不得；有意求淺，亦不得。要在不深不淺有意無(wú)意之間乎。”

時(shí)庚子九月望日客昌江之珠山會(huì)陶軒書(shū)

雪崖 熊光裕

“能在小小筆筒上寫(xiě)出這么一手好書(shū)法，不容易，不容易”，此物件得到了我的同事們一致好評(píng)。有幸經(jīng)攝影高手曹參同志精心拍攝，把圓柱體的圖案通過(guò)平面來(lái)展示給讀者，更顯熊光裕書(shū)法的藝術(shù)風(fēng)采，現(xiàn)一并把業(yè)余愛(ài)好者的“鑒定”意見(jiàn)刊出，讀者是否也有此同感呢。

編輯：劉超

清新俊逸《秋韻圖》

文/唐愷

此畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)是：山水畫(huà)空間感很強(qiáng)，清新俊逸，富有哲理，饒有雅秀俊逸之致。整個(gè)畫(huà)面充滿著一種和諧的靜謐之氣。畫(huà)面右上首有一首詩(shī)：“寒澗流沙白，秋重入竹青，攜琴向何處，彈與野猿聽(tīng)”，鐵鉤銀劃，筆力雄健且趣味盎然，綜觀此畫(huà)，作者的書(shū)法，繪畫(huà)都格調(diào)高雅，而且其行書(shū)，被推為文徵明以后第一。

畫(huà)的作者是溥心儒，（1887-1963）滿族人，清道光皇帝曾孫，清宗室恭親王奕欣嫡孫，宣統(tǒng)皇帝溥儀的堂兄，字心，號(hào)西山逸士，自幼好學(xué)無(wú)所不窺。1914年北京法政大學(xué)畢業(yè)后留學(xué)柏林大學(xué)，1922年獲天文學(xué)和生物學(xué)雙博士。回國(guó)后隱居北京西山戒檀寺和頤和園，專事繪畫(huà)宗法宋元山水，畫(huà)以澹雅見(jiàn)長(zhǎng)，較少烘染，著重線條勾摹。成年后書(shū)畫(huà)作品上常常用“舊王孫”印章或署名，是清王朝滿族書(shū)畫(huà)家中成就最高者。溥心儒的書(shū)法功底一流，造詣之深比起張大千有過(guò)之而無(wú)不及。書(shū)法得二王之風(fēng)骨，用筆輕重疾徐，起伏頓挫，極富變化，字里行間有一種清逸絕塵、瀟灑飄逸的氣韻。他曾自評(píng)書(shū)法:“一般可及清代名家，個(gè)別的字則可媲美明人”。1932日本策動(dòng)“滿洲國(guó)”獨(dú)立，請(qǐng)溥儀去當(dāng)皇帝。溥心儒的兄弟都投奔滿洲國(guó)去了，唯有他拒絕擔(dān)任日偽滿洲國(guó)官職，并寫(xiě)了一篇《臣篇》以表心志。解放前夕移居臺(tái)北，與張大千和黃君璧合稱海外三大家，被譽(yù)為“南張北溥”。

1947年春，藏家的父親鐘山先生（當(dāng)時(shí)29歲）赴天津探親，恰好溥心儒在那里舉辦個(gè)人畫(huà)展，并出售部分畫(huà)作。由于鐘山先生十分仰慕西山逸士的作品，遂前往參觀，其間，鐘山先生看中了這幅畫(huà)得非常精美的山水畫(huà)，當(dāng)即掏錢把它買下，溥心儒先生當(dāng)場(chǎng)就在這幅畫(huà)上題款，寫(xiě)上了“鐘山先生正之”的字樣。1969年，鐘山先生專門請(qǐng)人幫助將此畫(huà)裝裱一下。1987年，鐘山先生因病去世，在此之前，他對(duì)自己的一雙兒女說(shuō)，此畫(huà)是溥心儒畫(huà)作中的精品，務(wù)必好好保存。為此鐘山先生的子女一直將此畫(huà)視為家中的珍寶。至今此畫(huà)收藏已將近60年，品相仍十分完好。溥心儒1949年去臺(tái)灣后大陸人對(duì)他知之甚少，隨著人們對(duì)溥心儒認(rèn)識(shí)的深入，他的書(shū)法、繪畫(huà)必將被越來(lái)越多的藏家所追求。張大千對(duì)溥心儒非常敬佩，認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家只有兩個(gè)半，其中之一就是溥心儒。不過(guò)，如今“南張”的張大千已經(jīng)是盡人皆知、如日中天，但與其齊名的“北溥”卻遭冷落，反映在畫(huà)價(jià)上則差距十分明顯。

編輯：劉超

情趣盎然三彩壺

文·圖/肖斐

這是一把清中晚期的素三彩象形壺，我一見(jiàn)到它，就被它生動(dòng)有趣的造型所深深吸引，把玩之余，涂鴉幾筆，與讀者諸君共賞。

素三彩創(chuàng)燒于明代正德年間（1506年——1521年），它是在唐三彩、宋三彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，但制作工藝不同，首先是在高溫下（1280度——1320度）素?zé)拇商ド希坍?huà)出紋飾輪廓線，再繪以圖案，涂飾彩色釉，然后以低溫（850度——900度）燒成。也有先在胎上刻繪圖案，燒成素瓷后再施底釉，并刮去應(yīng)施彩部分的釉，然后按需要將色彩填加在素胎上，再送入爐內(nèi)烘燒。它豐富了我國(guó)高溫素?zé)⒌蜏赜詿傻姆椒ā＝?jīng)過(guò)明嘉靖、萬(wàn)歷等朝延續(xù)到清代，特別是康熙年間素三彩的制作工藝達(dá)到了頂點(diǎn)，其中“墨地三彩”是康熙朝素三彩中最為名貴的一種，而“白地三彩”則是其中成就最顯著的精品之一。

首先，我們觀此壺，典型的“白地三彩”作品，特別是它生動(dòng)的造型，盎然的情趣會(huì)令你在贊不絕口之余浮想聯(lián)翩：100多年前，作品的制造者大膽想像，精心設(shè)計(jì)，把象的淳樸、凝重設(shè)計(jì)成輕松、詼諧的神態(tài)，象的后腿上，有一圈由里向外的漩渦紋，特別是象鼻部分，很自然地變形為一個(gè)帶著溫順和炯炯目光的獅子臉，你仔細(xì)看時(shí)，它仿佛正蹣跚著向你走來(lái)。變形，使整個(gè)象的造型變活了，同時(shí)，又不失古樸雅致之韻味。

而古樸雅致，觀賞實(shí)用兩相宜又構(gòu)成了它的第二個(gè)特點(diǎn)：象是我們民族的吉祥物：國(guó)有象——?dú)庀笕f(wàn)千，家有象——萬(wàn)象更新，象背上的一只綠釉壺蓋，告訴你，這是一把水壺。從壺的造型角度看，筆者試想：當(dāng)時(shí)如果如實(shí)制作恐怕有沉悶感，缺乏藝術(shù)性。因此，在象的后半部分設(shè)計(jì)了漩渦紋，在象的另一面，前后兩部分還有兩個(gè)漩渦紋，這樣，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，看上去氣韻生動(dòng)多了。尤為奇妙的是壺口，它是由芭蕉葉組成的，而且，在它的兩旁，各嵌入一枚錢幣。芭蕉與雨相關(guān)，因此，象與芭蕉葉寓意：太平盛世，風(fēng)調(diào)雨順，至于兩枚錢幣，其意義則更明了了。

何謂“素三彩”？《飲流齋說(shuō)瓷》中說(shuō)：“以茄紫、黃、綠三色繪成花紋者，謂之素三彩。”我國(guó)古代也有把紅色稱為葷色，非紅色稱為素色之說(shuō)。換言之，也可以這樣理解，不使用紅色是成為素三彩瓷器的一個(gè)重要特征。但這并非絕對(duì)不變的清規(guī)戒律。如故宮博物院藏有一件康熙素三彩繪鶴鹿同春盒，上面的紅太陽(yáng)即用了紅彩，因此，古董行里有“三彩帶紅，價(jià)值連城”的說(shuō)法，可見(jiàn)其稀有程度。此外，素三彩中的“三”也并非實(shí)指，而是虛指其多。素三彩中除常見(jiàn)的紫、黃、綠色外，也有加藍(lán)色、黑色為輔，間露白地相佐，綠套綠，黃套黃，于深淺之中，又有多彩之意，亦稱之為素三彩。

素三彩的色澤雖不及五彩艷麗奪目，但由于其施彩工藝標(biāo)新立異，因而創(chuàng)造了一種素靜、淡雅的意境，就像我們現(xiàn)在看到的這把壺。素三彩在清末民初就深受國(guó)內(nèi)外收藏家的青睞。

編輯：劉超