“象牙塔”：道德選擇更須“自律”

讀《中關村》雜志《“象牙塔”腐敗是謂“國恥”》，頗有同感。我們很不情愿地看到“象牙塔”的腐敗已經走出“國門”，影響國人的形象。一位國際著名學者指出：“中國科研界普遍存在急功近利的浮躁心態，不改變這種局面，自主創新就沒希望。如果科學家整天忙著鉆營發表論文、升官、評上終身教授，那就不可能做出很大成就。”著名數學家、哈佛大學教授丘成桐先生提醒我們：“一些中國學者功利思想嚴重，不踏實做學術，過度追求名利”。中科院高層領導無奈的承認：“我國學術界人才成長的環境寬嚴失當……到了比較浮躁、比較膚淺、比較浮夸的程度?！痹捳Z中的三個“比較”，毫無疑問是“比較”穩重的“官方”用語，人們可以理解；但必須為之加上一個注腳——“最近一項調查顯示，77%的院士對對我國學術界目前的科研道德狀況給予了‘非常嚴峻’和‘比較嚴峻’的評價?！?/p>

“象牙塔”腐敗是謂“國恥”，此言并不為過，“知恥近乎勇”，關鍵在于如何預防和根治?！皣恰睙o規，“國恥”難免。必須釜底抽薪從根源上治起。

在市場經濟洶涌澎湃的大潮中，“象牙塔”里的飽學之士和莘莘學子，面臨著道德考驗和抉擇。不僅要強調“他律”，盡義務；更要注重“自律”，有良心。一位哲學家說，“如果說義務是自覺意識的道德責任，那么，良心就是對道德責任的自覺意識。換言之，從道德義務向良心的轉化，實質上就是從‘他律’向‘自律’的升華?！敝袊?00多位著名教授聯名發出公開信，呼吁抵制和懲治腐敗，引起社會的強烈震撼?？萍疾坑殖雠_了一系列的制度和文件，旨在為“象牙塔”挽回失卻的公信力。諸如防止“跑部前進”，用好科研“指揮權”，防止學術“大躍進”，摒棄評審“人情關”，杜絕項目“搖錢樹”，引入“問效制度”……這些都是讓人心悅誠服的“他律”有效措施。不過，“他律”再好，倘若不能“自律”，仍然事倍功半，很難湊效。

道德由經濟基礎所決定并為其服務?！皞}廩實則知禮節，衣食豐則知榮辱”——這是一般規律；而對貪得無厭者，另當別論。道德是以正義或非正義、公正或偏私、誠實或虛偽等觀念作出的抉擇，籠統地可概括為“善與惡”，表現為“榮與辱”。時下，目睹“象牙塔”里的“怪現狀”，不外乎是“爭名于朝，爭利于市”的鬧劇重演，“沉渣的泛起”。“官本位”導致腐敗，“大官大利，小官小利，無官不利”，些許人竟然明目張膽地作為“象牙塔”發跡的“招魂幡”；“孔方兄”發起的“金錢拜物教”，“有錢能使鬼推磨”已成為一些人的信仰?！鞍俨男纳?。斯人也，而有斯病也?！?/p>

道德的“自律”是指不受外界的約束、不為情感所支配、根據自己的“良心”、為追求道德本身的目的而制定的倫理準則。一旦失去了“自律”，情感的沖動將使意志薄弱者在“麻辣誘惑”的驅使下失控，不惜一切、甚至鋌而走險地攫取道德之外本不該據為己有的目的物?？档掠芯涿浴爸挥凶裱月伞男袆硬攀堑赖滦袨椋瑥亩笕藗兎南忍斓?、抽象的、‘永恒不變’的‘絕對命令’。”

在我們的“象牙塔”群體中，并不缺乏“服從永恒不變的絕對命令”者，諸如：“要讓科學在中國大地生根”的嚴濟慈，“人生當架幾座橋”的茅以升，“讓數學為國增光”的華羅庚，享譽“中國航天之父”的錢學森，“為人類增產糧食”的袁隆平，“選擇事業志在報國”的王選……這一串串永遠閃爍著光輝的名字，是國人的驕傲，更是中國“象牙塔”的脊梁。

胡錦濤同志在“院士大會”的講話中多次引用國學之精華——“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一城”；“功以才成，業由才廣”；“千軍易得，一將難求”；“天行健，君子以自強不息”……踐行“社會主義榮辱觀”，要“靜以修身，儉以養德，非澹泊無以名志，非寧靜無以致遠”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”……我們把這些格言當作“自律”的座右銘罷。惟“善養吾浩然之氣”，“象牙塔”才能發出“智慧之光”。