道德可以量化嗎？

案例

以量化評(píng)估的方式，把學(xué)生的道德行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入到學(xué)生畢業(yè)與升學(xué)考試的內(nèi)容和分值中，這是浙江省寧波市創(chuàng)新中小學(xué)德育工作，全面推進(jìn)素質(zhì)教育又一新舉措。

近日發(fā)布的寧波市教育局《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作全面推進(jìn)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)意見》中明確提出：突出誠信意識(shí)教育，高中學(xué)生特別是職高學(xué)生可嘗試建立誠信檔案；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德行為的考核，把學(xué)生道德行為納入到學(xué)期學(xué)生全面素質(zhì)考核中，逐步以量化評(píng)估的方式納入初中學(xué)生畢業(yè)與升學(xué)考試內(nèi)容，高中學(xué)生作為畢業(yè)資格審查的重要依據(jù)；三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部評(píng)定將以此作為主要指標(biāo)。同時(shí)寧波市還規(guī)定，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的管理和考核。為此，寧波市要求全市小學(xué)、初中、高中學(xué)生每學(xué)年原則上分別要有10天、20天、30天的時(shí)間參加各種類型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

此外，寧波市還決定改進(jìn)德育學(xué)科的考試方法，建立健全的德育學(xué)科綜合考核制度，方法上逐步以開卷為主，逐步將學(xué)生品德行為、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入德育學(xué)科綜合考核內(nèi)容。

天下之大，無奇不有。工業(yè)在量化、農(nóng)業(yè)在量化、商業(yè)在量化，這都沒有什么稀奇。經(jīng)濟(jì)社會(huì)是要講規(guī)模、講效率的。只有量變才能引起質(zhì)變，不去量化、怎能知道效益的增長(zhǎng)呢?然而中國人自古以來就有隨大流的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，既然你在量化，他在量化、那我不妨也來量化一下吧。于是乎一些所謂的學(xué)校之中的管理精英們也趕來湊熱鬧、也來給學(xué)校量化一下。不是說學(xué)校中的任何事物都不可以量化，比如師生人數(shù)、課程設(shè)置、教學(xué)進(jìn)度、班級(jí)規(guī)模等確實(shí)是可以被量化的東西。然而寧波市教育局卻把學(xué)生的道德來量化評(píng)估，并且納入到學(xué)生畢業(yè)升學(xué)考試的內(nèi)容和分值中，而且以為是“全面推進(jìn)素質(zhì)教育又一新舉措”。真是無知者無畏，可嘆、可惜!

1．這究竟是不是一種創(chuàng)新?當(dāng)前的中國，自上而下都在喊創(chuàng)新，比如理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新等等。既然教育是為政治服務(wù)的，那么教育也必須創(chuàng)新。隨之呼之而出的就是基礎(chǔ)教育的新課程改革，特別是當(dāng)前的中小學(xué)教育提出了教育回歸生活的口號(hào)，當(dāng)然也體現(xiàn)了這種精神。也就是說教育必須與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合、學(xué)生必須參加社會(huì)生活實(shí)踐。其實(shí)在20世紀(jì)初，美國的實(shí)用主義教育家杜威就提出了教育及生活的理念，其中就包含著道德教育也必須回歸生活、并在實(shí)際生活中鍛煉的思想。如今，100多年過去了，到現(xiàn)在竟然還有人稱之為創(chuàng)新，豈不可笑!從表面上看，把道德行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來在當(dāng)前的中國教育界也不能算是一種創(chuàng)新，因?yàn)樵谥袊郧耙嗖环τ腥颂岢鲞@樣的口號(hào)、并做出過這樣的實(shí)踐，如陶行知等。如果真要讓人找出點(diǎn)所謂創(chuàng)新的話，那就是在道德的量化評(píng)估上了。

2．道德究竟能不能來量化?關(guān)于道德，有兩種定義。第一種認(rèn)為：道德有兩方面的含義，“道”指的是宇宙的客觀規(guī)律或社會(huì)的基本準(zhǔn)則；而“德”則是遵循這些客觀規(guī)律和基本準(zhǔn)則的實(shí)踐和行動(dòng)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：道德即思想品德。我們現(xiàn)在采用的是第二種觀點(diǎn)。而量化是一個(gè)外來詞，來自英文單詞measurization，是統(tǒng)計(jì)學(xué)中的一個(gè)術(shù)語，有定量分析和定性分析之分。意思是說對(duì)一些物質(zhì)層面上的東西的數(shù)量、規(guī)模先定量的分析，然后得出定性的結(jié)論。然而無論如何道德都算不上是物質(zhì)層面上的東西，而且只能是屬于精神層面上的，人的精神是無法用來測(cè)量的，也就無法來量化。

3．量化的危險(xiǎn)性。數(shù)千年來中國的傳統(tǒng)教育最顯著的特征就是強(qiáng)調(diào)共性的發(fā)展，凡事都要求統(tǒng)一，直至現(xiàn)在也沒有什么本質(zhì)的變化。這種現(xiàn)象無疑是中國傳統(tǒng)文化背景和中國政治經(jīng)濟(jì)體制制約下的產(chǎn)物。反映到給學(xué)校造成的影響就是過分強(qiáng)調(diào)共性的發(fā)展，使學(xué)校教育就像工廠的流水線一樣標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化，到了現(xiàn)在就更變本加厲，更有簡(jiǎn)單化、機(jī)械化的趨勢(shì)。這樣學(xué)校生產(chǎn)出來的是一批批頭腦簡(jiǎn)單、四肢麻木、只一味追求統(tǒng)一的動(dòng)物產(chǎn)品，而不是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的有血有肉的學(xué)生。寧波市教育局把道德行為和實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來并沒有錯(cuò)，只不過竟公然把它們量化、并納入積分，而且居然還稱之為創(chuàng)新，就有點(diǎn)令人啼笑皆非了。如果要量化、要積分，就必須要有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)必然是個(gè)成人化的、接近十全十美的道德標(biāo)準(zhǔn)。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生其結(jié)果是可以想象的。這樣培訓(xùn)出來的學(xué)生只能是一些盲目服從、溫順聽話而毫無主見的順從者。

與此同時(shí)，對(duì)一些頗有個(gè)性、有棱角、不會(huì)順從和不會(huì)聽話的學(xué)生來說，他們是不會(huì)被那些武斷的教師所賞識(shí)的。想當(dāng)然這些學(xué)生就會(huì)被另眼看待，考試時(shí)道德就會(huì)被打低分。毫不客氣地說，這樣的學(xué)生里面本來有許多天才卻由于管理者的最后的一紙判決書被扼殺了。由于這紙判決，許多被打擊的學(xué)生就會(huì)意志消沉、自暴自棄甚至走上犯罪的道路，這絕不是危言聳聽，而且由于會(huì)被納入積分，這就涉及到成績(jī)、涉及到排名、涉及到各個(gè)學(xué)校之間的切身利益，從而就會(huì)在現(xiàn)在的應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上掀起一輪新的應(yīng)試教育，這樣就會(huì)促使學(xué)校更加無視學(xué)生的個(gè)性差異、不顧學(xué)生的興趣特長(zhǎng)、侵占學(xué)生個(gè)體活動(dòng)時(shí)空，變本加厲地壓抑學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。由于被納入積分，就會(huì)使社會(huì)上的一些優(yōu)勢(shì)群體有能力也有機(jī)會(huì)為自己的親屬大開方便之門，于是又會(huì)在當(dāng)前不平等的教育基礎(chǔ)之上增加又一次不平等。如果出現(xiàn)了這樣的情況，誰來負(fù)責(zé)?

總之，這樣的教育舉措還是沒有改變讓學(xué)生適應(yīng)教育而不是去讓教育適應(yīng)學(xué)生的落后局面。這樣的教育舉措還停留在對(duì)人的發(fā)展的制約和束縛層面上。這樣的教育舉措還是對(duì)人的精神自由與個(gè)性張揚(yáng)的限制。你說，這樣的舉措何新之有?