時(shí)代的道德標(biāo)桿

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，結(jié)合了中華民族的傳統(tǒng)美德和當(dāng)今的時(shí)代精神，指明了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前的基本價(jià)值導(dǎo)向，表達(dá)了全體人民的共同愿望，抓住了公民道德建設(shè)中的核心問題，包含著很豐富的思想內(nèi)涵。

明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前的基本價(jià)值導(dǎo)向

雖然現(xiàn)代社會(huì)多元價(jià)值的共存是一個(gè)客觀事實(shí)，但這并不表明所有的價(jià)值觀念都是合理的和正確的。在價(jià)值觀上，不僅存在著基本的是非、善惡、美丑界限，而且提倡什么樣的主流價(jià)值觀，直接影響著整個(gè)社會(huì)的精神文明發(fā)展方向，影響著人們對(duì)于生活意義和道德價(jià)值的理解，影響著人們?cè)诙嘣獌r(jià)值社會(huì)中的行為選擇。

胡錦濤同志著眼于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局提出的“八榮八恥”榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。“八榮八恥”澄清了社會(huì)生活中模糊的價(jià)值觀念，分清了是非、善惡、美丑界限，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前的基本價(jià)值導(dǎo)向。

因此，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有導(dǎo)向意義的主流價(jià)值觀，是人們處理人與人、人與社會(huì)和人與自然關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

表達(dá)了人民群眾對(duì)改善社會(huì)風(fēng)氣的熱切愿望

黨和政府在社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期提出了構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等一系列思想理論，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)主義榮辱觀是實(shí)現(xiàn)這些發(fā)展構(gòu)想的社會(huì)道德基礎(chǔ)。貫徹和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就要從人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的問題入手。

當(dāng)前，不良的社會(huì)風(fēng)氣尤其是一些黨員干部榮辱感喪失，是人民群眾最為關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題之一，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，表達(dá)了人民群眾對(duì)改善社會(huì)風(fēng)氣、提高黨員干部道德素質(zhì)的熱切愿望。良好社會(huì)風(fēng)氣的形成依靠全體人民的共同努力，社會(huì)主義榮辱觀是全體人民的道德共識(shí)，自然就應(yīng)化為全體人民的共同實(shí)踐，而在實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的過程中，黨員干部的示范和表率是關(guān)鍵因素。對(duì)黨員干部來說，樹立社會(huì)主義榮辱觀不只是個(gè)人修煉道德品性的需要，在運(yùn)用人民給予的權(quán)力時(shí)，黨員干部應(yīng)自覺實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，落實(shí)“群眾利益無小事”的執(zhí)政理念，始終把人民群眾的利益放在第一位，不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí)，做光榮之事，拒恥辱之行，避免嘴上對(duì)什么是“榮”與“恥”說得頭頭是道，行動(dòng)上卻相距甚遠(yuǎn)的“說”與“做”的矛盾。

抓住了公民道德建設(shè)中的核心問題

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，將公民應(yīng)該遵守的基本道德規(guī)范概括為“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”，以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步闡述和拓展了公民的基本道德規(guī)范，是公民道德建設(shè)內(nèi)涵的新發(fā)展。同時(shí)，“八榮八恥”用對(duì)比的形式明確地分辨了人們行為中的是非和善惡，言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂，在人們的道德生活實(shí)踐中更具操作性。

黨和政府始終重視公民道德建設(shè)，但人們普遍感到成效不大，其中一個(gè)重要的原因是人們榮辱觀念的缺乏或混亂。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀抓住了公民道德建設(shè)中的核心問題，從樹立正確的榮辱觀入手，是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的重要前提。

我國(guó)傳統(tǒng)倫理文化一向重視榮辱觀念，強(qiáng)調(diào)人的羞惡之心，把有沒有榮辱觀、能不能“知恥”作為做人的標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)，樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀應(yīng)充分利用傳統(tǒng)倫理文化的資源，將社會(huì)主義榮辱觀融入人們的道德情感、道德心理和道德意識(shí)中，并轉(zhuǎn)化為人們的道德行動(dòng)。整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚和道德環(huán)境與每個(gè)人微小的道德行為息息相關(guān)，如果每個(gè)人都做得好一點(diǎn)，就能形成良好的社會(huì)道德氛圍。因此，實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀要從身邊的小事做起，在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中感悟榮辱觀的道德價(jià)值。