季羨林：大德大智隱于無形

人生的意義與價值、緣分與命運、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、長壽之道、倫理道德……學術大家季羨林先生結合九個多年的生活體驗，談對人生的感悟。

季羨林的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱于無形。

我們尊敬季羨林先生，是因為他的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，他的品格卻像一汪清水，大德大智隱于無形。而他的《季羨林談人生》《季羨林談讀書治學》《三十年河東，三十年河西》等著作，則讓我們從細微處再次領略到大師對人生、對生活的感悟，分外親切。

季羨林先生一生淡泊名利，虛心向學，具有人格與學術的雙重魅力。先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著?人無法選擇生與死(自殺除外)，但人不能老處在被動和糊里糊涂之中，應該有所作為。先生認真審視了大干世界的蕓蕓眾生，認為人生的“意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感”。這的確發人深省，它道出了人生之真諦，并給人生以鞭策。作為一個平凡人的我輩，明白了這一點，就會懂得如何尋找自我，如何生活和工作，如何使平凡的人生稍許不平凡些。只有這樣，才能肩負起對社會、對他人、對子孫后代的責任，才能像個“人樣”地活出生活質量來。

關于人生

先生是陶淵明的信徒，陶淵明的四句詩“縱浪大化中，不喜亦不懼；應盡便順盡，無復獨多慮。”成了他的座右銘。而對待工作和事業，則采取儒家的進取態度。這也可以算儒道互補吧!

什么叫人生呢?先生在他的書中寫明了自己的觀點：

“不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒有哪一個人真清楚的。古今中外的哲學家談人生者眾矣。什么人生意義，又是什么人生的價值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂，然而他們說了些什么呢?恐怕連他們自己也是越談越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭!

“哲學家的哲學，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他們的哲學同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學，連同它們的‘家’，坐在神圣的殿堂里去獨現輝煌吧!像我這樣一個凡人，吃飽了飯沒事兒的時候，有時也會想到人生問題。我覺得，我們‘人’的‘生’，都絕對是被動的，沒有哪一個人能先制定一個誕生計劃，然后再下生，一步步讓計劃實現。只有一個人是例外，他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度眾生。先考慮要降生的國家，再考慮要降生的父母。考慮周詳之后，才從容下降。但他是佛祖，不是吾輩凡人。

生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的，我們只有那么一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。”

季羨林自言：“萬萬沒有想到，我到了耄耋之年，竟然‘老年忽發少年狂’，侈談起了東方文化，談起了東西方文化同與異。影響最大的莫過于‘三十年河東，三十年河西’。‘三十年河東，三十年河西’，我引的這兩句話，最受人詬病，然而我至今仍然認為，這是真理，是詬病不掉的。從人類的全過程來看，我認為，東方文化和西方文化的關系是：三十年河東，三十年河西。目前流行全世界的西方文化并非歷來如此，也絕不可能永遠如此。到了21世紀，西方文化將逐步讓位于東方文化人類文化的發展將進入一個新的時期。”

成為一個正直的人

先生一再強調要處理好人與大自然、人與人及人與自己的“三個關系”，從更深層面昭示了一個生活真理：這世界不屬于哪一個人，甚至也不僅僅專為人類所有。人要感恩生活，善待自己，善待他人，善待大自然，用一顆慈善、平和的愛心來構建和諧，這對人對已，都將大有好處。這不禁讓人聯想到，當前書店里、書攤上，擺滿了大量的“人生指南”叢書，大談人生奮斗、如何成功，有的甚至教人一些為達目的不擇手段的“厚黑之術”，吸引了不少的“有志”讀者，但到頭來卻會讓你大失所望，甚至害人不淺。因為對大多數平凡人來說，不可能都有一番輝煌的事業。雖說三百六十行，行行出狀元，但“狀元”畢竟太少了。而通過修身踐行，積善成德，成為一個有“德”之人，作為一個平凡人是可以做得到的。古人說：“人皆可為堯舜”。先生期望，每一個人，對世界，對國家和社會、對家庭都要盡自己的責任，都應該在道德方面不斷修養和鍛煉，“能做到茍日新，又日新，日日新，成為一個有用的人，成為一個正直的人”。倘能做到這一點，我們平凡的人生就會增添不少的光輝。

先生認為愛國主義是中華民族最優秀的傳統。“中學、東學、西學學學貫通”，從一位平凡的農民之子成長為一個國內外公認的學界大師。反觀當今國內有不少人，缺乏起碼的民族自信心和民族自豪感，總是認為外國的什么東西都是好的。一些年輕學生迷戀于西方和日韓文化，甚至以不看國產影視劇、不聽中國音樂為榮。這種“變態”的榮辱觀，實在令人心痛!也許他們能從先生的言與行中，悟出一些人生的道理。

用德行和智慧鍛造人格魅力

沒有“大人物”架子的季羨林，卻贏得了群眾的極大尊敬，他靠的是什么呢?那就是人格的魅力。

人格，乃人的性格、氣質、能力等特征的總和。但高掛于人格之樹并常開不敗的人格之花，首推不是性格，不是氣質，也不是能力，而是品德。這是人格之本。金錢買不來品德，權力換不來品德，邪惡壓不住品德，歷史忘不了品德，而且越是在金錢和權力面前，越是在邪惡猖獗的時候，越是在浩浩的歷史長河之中，品德越是閃光，越是具有不可戰勝的偉大力量。

一位哲人說過：“偉大來自平凡。”這個平凡的真理，在季羨林身上得到了證實。他平凡，平凡到不需要任何裝飾，所以才會令人感到他的偉大。他這種平凡的偉大，沒有什么驚人之處，就是一個“真”字。“懷真情，講真話”，這就形成了季羨林人格的獨特魅力。

張中行曾經以“樸厚”二字來評價季羨林先生。季先生是名教授，可是看裝束，遠遠配不上。他一身舊中山裝，布鞋，如果在路上走還會提著一個圓筒形、上端綴兩條帶的舊書包。難怪過去有個新生來北大報到，行李沒人看，遇到附近的季先生，還以為是老工友，就招呼季先生為他看行李，季先生說“奸”，就給他看著。張中行對此十分感慨，說過去胡適之等也穿著樸素，但還是講究衣服的顏色等，樸素之外，還有高逸的儀態，但是“季先生不然，是樸實之外，什么也沒有。語云，不是一家人，不進一家門，季夫人也是這樣，都是住了多年，還是全身鄉里氣。為人也是充滿古風，遠近鄰居都稱為季奶奶，人緣最好，也是因為總是以忠厚待人。”

《季羨林先生》一書的作者張光磷曾經說過，平常與非常、尋常與異常、平凡與非凡、普通與不普通，這樣的矛盾性集中體現在季羨林先生身上。作為譽滿海內外的學術大師，卻沒有一點架子，平和、寬厚、樸實，總是穿著一身洗舊了的卡其布中山裝，以至于來報到的新生誤把他當作老校工，讓他代為照看行李。他溫文爾雅，從不疾言厲色，表面上嚴肅得讓人敬畏，內心卻是滾燙的。

(責編：朱中原)