張鈺和互聯網的欲望號快車

“身體”，以及它可能具有的解放價值、證據價值，在這場互聯網上的激情奉獻中，悄悄被懸置了。潛在的市場價值或立竿見影的商業利益，或許才是驅動這場激情表演的真正引擎

互聯網的欲望似乎是無止境的。而滿足欲望的最好方式，似乎就是“欲望”本身。

當古永鏘的網站為張鈺的“性交易視頻”忙著把服務器運到天津之時，他可能深切地體會到了欲望的能量。這背后是1000萬人次的點擊率，以及1，850，000個相關頁面的迅速擴張（根據百度搜索）。如果再加上饒穎的性虐待日記、李湘離婚事件等等，這幾天中國各大網站娛樂版散發出的濃烈的“身體”氣味撲面而來。與此相比，“黃健翔辭職”、“卡拉ok版權費”、“廢除中醫”等等非關身體的所謂熱點，則顯得不那么熱甚至有些冷門了。

把時間再推前幾年，人們在中國互聯網上會嗅到更多的“身體”味：木子美、竹影青瞳、芙蓉姐姐……她們的“身體”已經成為中國信息高速公路上“不朽”的“豐碑”。如果說這些“前輩們”的身體在當時還有些“欲遮還羞”的話，這一次，活生生的“身體”干脆赤條條上陣了。

根據這幾天新浪網的調查結果，在“哪一種娛樂爆料最厲害”的問題下，有72.71%的網民回答是“性錄像”，占所有選項第一名。

難道中國網民真的那么酷愛“身體活”嗎？抑或背后有某種“看不見的手”在推動？

在中國，身體，特別是女性身體，是被文化傳統、倫理道德、意識形態重重管制的對象。當電影、電視、報刊雜志、書籍等媒介成功地阻擊了人們身體欲望的勃發之后，它內部“咔咔作響的欲望”（田納西·威廉斯語）在走投無路之時，最終發現了互聯網這個絕好去處，尤其是web2.0時代的互聯網。它匿名、直接、自由、迅速，同時具有無限的擴散能力。它們互相召喚，仿佛一對失散已久的男女，在21世紀的頭幾個晚上，緊緊擁抱在一起——當然，這是身體和互聯網之間自愿和自足的約會。

或許人們會樂于解讀中國人的“身體上網”這一事實的積極意義。它是個性的張揚，是自我的實現，是現代性的舒展；同時是一種機會，使中國人體會到充分的自由等等。但這一切不應過分高估。和1930年代電影女明星在曲阜孔廟露大腿相比，今天的“國學辣妹”勾引孔子之舉并未增加多少啟蒙意義，反而淹沒在“１０萬年薪選秀”的商業噱頭中，更令人瞠目的是，這些激情照片竟然登上了色情網站。

另一方面，當張鈺將她的“性交易視頻”放到網上時，她伸張正義的動機隨著一路攀升的點擊率已經變得越來越微弱。我們發現，一切并非那么無辜。商業利益的存在，使身體成為一種具有交換價值的資產；而那個“性交易視頻”，其本身很可能也是一種交易的結果。當此之時，沉寂了許久的饒穎也在沒有具體的法律動機之下，將所謂“性虐待日記”拋出，加入了近期中國互聯網的“身體訴苦大會”。這一切像商量好了一樣，使得相關網站人氣直線上升。

“身體”，以及它可能具有的解放價值、證據價值，在這場互聯網上的激情奉獻中，悄悄被懸置了。潛在的市場價值或立竿見影的商業利益，或許才是驅動這場激情表演的真正引擎?；ヂ摼W的自由，像一面鏡子，映照出中國網站和網民的欲望本色。

當中國的服務器頻頻因為“身體欲望”而陷于崩潰的十字路口時，或許我們該認真考慮一下這個“信息高速公路”的偉大構想，今后該何去何從；或許，我們應該再一次將目光投向西方，看一下他們的服務器為誰而崩潰。

作為國內優酷網的外國母本，2005年2月成立的美國微視頻網站YouTube以“BroadcastYourself”（放送你自己）為口號，在互聯網上建構了一種全新的娛樂方式。短短一年多時間，它成為全球最具人氣的視頻社區網站，目前每天為觀眾提供的視頻欣賞已經突破1億段次。盡管YouTube的使用條款中規定禁止上傳帶有暴力、色情、種族主義的內容，但是由于任何視頻都可以上傳到該網站，暴力和色情視頻也普遍存在。但它主要不是靠這些來聚攏人氣，而是致力于推行視覺媒體的民主化和草根化。它積極介入政治和社會生活，以極強的社會責任感，激發了草根階層參與公共生活的熱情。由于它的介入，本年度的美國中期選舉被稱為首屆“YouTube選舉”，各路政治家在這個網站上面張貼了競爭對手們不太雅觀的視頻——使用種族隔離語言或在重要會議上打瞌睡等畫面。同時，對于互聯網上普遍難以管理的色情、暴力以及侵權問題，它則竭盡全力予以“清白化”。它的頭條永遠不會是一段有關“性交易”的視頻。這里恰恰有著更為長久的商業前景考量。