行走在路上

戈壁

再次走近戈壁，我感到了一絲慌亂，是我未曾想到過的感覺，竟與來(lái)之前的心境截然不同。

在此之前，戈壁于我來(lái)說是一處風(fēng)景，一處與別處不一樣的風(fēng)景。第一次見到戈壁時(shí)的欣喜和驚奇之感記憶猶新，當(dāng)它寬廣的身軀裸露在我面前時(shí)，我感受到的是離開阻擋視線的高樓大廈的自由，有種終于逃離出喧囂的釋懷。但是，我再見到它的時(shí)候，更多的是體會(huì)到它的生命空白和荒無(wú)人煙。

“人定勝天”曾經(jīng)讓我覺得人的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，而戈壁的荒寂讓我重新認(rèn)識(shí)到“人定勝天”的蒼白無(wú)力。

我的慌亂促使我調(diào)整心情，我很清醒地意識(shí)到這樣下去對(duì)我的行走極其不利，它會(huì)帶給我壓力。我把目光從車窗外收了回來(lái)，閉上眼睛，靜靜地聽車?yán)镲h著的音樂，強(qiáng)迫自己的腦海里出現(xiàn)綠色，出現(xiàn)浩瀚的大海。頃刻之間，我的心豁然開朗，大海，戈壁不就是海嗎？它也是浪漫的，它的浪漫需要你用心體驗(yàn)；它也是充滿生機(jī)的，它的生機(jī)需要緣份才能讀懂；它是深沉的，只要你仔細(xì)領(lǐng)略；它是寬厚的，能夠無(wú)限量地包容；它更是充滿希望和滿懷信心的期待。

我似乎重新認(rèn)識(shí)了戈壁，它在藍(lán)天白云下所呈現(xiàn)出的不是單調(diào)的顏色，而是清晰和分明。你的腳步停在它身邊時(shí)，會(huì)感覺到它的單純和晴朗，那不是在城市繁雜的色調(diào)中所能突出的，它充分顯現(xiàn)出了個(gè)性，這樣的個(gè)性永遠(yuǎn)不會(huì)埋沒在世俗里，它是超脫的，瀟灑的，知足的。一株草，一朵花都可以讓它充滿活力，一朵云，一片天就能夠支撐起它的生命。

這就是我，在短時(shí)間內(nèi)變換感覺和心情的女人，是戈壁給足了我想象和現(xiàn)實(shí)的銜接點(diǎn)，當(dāng)美麗的想象撞到現(xiàn)實(shí)的滄桑，終究還是美麗占據(jù)了上風(fēng)。而這個(gè)美麗卻不是想象出來(lái)的，戈壁在我面前毫無(wú)保留地展露，正是坦坦蕩蕩的君子風(fēng)范。

黃土高原

接觸到黃土高原這四個(gè)字，我的第一感覺首先是響在遼闊天際的“信天游”，那首風(fēng)靡一時(shí)的《黃土高坡》是我最喜歡的歌之一。“我家住在黃土高坡，大風(fēng)從門前刮過……”《趕牲靈》則是我極喜歡唱的，“你若是我的哥哥呦，你招一招的那個(gè)手，啊呀你不是我那哥哥呦噢，走你的那個(gè)路……”綿延高亢的旋律一下子就牽動(dòng)起人的心勁，眼前盡是廣闊曠遠(yuǎn)的黃色，令人眩暈。

從歷史的角度講，陜北的黃土高原是中華民族的發(fā)源地，因?yàn)槲覀兊淖嫦赛S帝生于那里，活動(dòng)在那里，死后葬在那里。盡管過去的已經(jīng)成為歷史，但歷史還在繼續(xù)著，我們依舊在關(guān)注著。我路過的黃土高原只是窗外的景色，這片廣袤的土地面積太大，故事太多，我用一生的時(shí)間和精力都讀不完它，在我匆匆走過之后，給我留下的，哪怕僅僅是滿目的黃色，也是回味無(wú)窮的魅力。

黃土高原在我路經(jīng)時(shí)分成了兩段，一段從蘭州到銀川的途中，一段從蘭州到夏河的途中，也許我眼前的不是真正意義上的黃土高原，畢竟我的理論概念和實(shí)地經(jīng)驗(yàn)都是匱乏的，我就當(dāng)它們是了。

出了蘭州市區(qū)不久，我們就行走在了山與山之間，那應(yīng)該就是黃土高原的一部分。沒有太多的綠色，并且山的顏色慢慢由少量的綠變?yōu)閱我坏狞S，有不少疑似窯洞的圓洞零零散散地分布在黃土上，不像是有人住。我猜想以前是住過人的，現(xiàn)在還在用，抑或是廢棄了，朋友也說不上。路經(jīng)時(shí)是上午7點(diǎn)多，太陽(yáng)還沒有從高高的黃土上露出完整的容貌，空中彌漫著似霧又似煙狀的物質(zhì)，其中一位朋友說下面是黃河，空中的霧氣是兩邊高中間低造成的。我似信非信。

去往蘭州市外的另一個(gè)方向，黃土的顏色不是很明顯，層層迭迭的，有著綠色，有些是樹和草，有些是莊稼，從疾駛的車中看，呈蜿蜒的梯田狀。生活在黃土高原的人們珍惜每一塊能夠生長(zhǎng)出綠色和糧食的寸土，雖然播種的結(jié)果可能不盡人意，他們卻付出著巨大的希望。他們堅(jiān)信，有希望就會(huì)有收獲。

散落在綠色腳下的是村莊，猶如一顆顆盈目的翡翠，讓人心生愛惜和愛戀。

走過回族居住地

寧夏的銀川和甘肅的臨夏都是回族比較集中的地方，我對(duì)回族并不陌生，看到“清真”二字就馬上想到回族，各地的清真飯館更是比比皆是。

回族和其他民族最為不同的就是頭飾?；刈迥凶佣啻靼咨蚝谏?、棕色的小圓帽。婦女多戴蓋頭。少女及新婚婦戴綠色的，中年婦女戴黑色、青色的，老年婦女戴白色的。不過現(xiàn)在女子的蓋頭顏色不只這三樣，我看到的有桔黃色，還有一位女子的蓋頭上有花的圖案?；刈鍕D女戴蓋頭的習(xí)俗來(lái)自于阿拉伯國(guó)家的影響，更是受伊斯蘭教的影響。他們認(rèn)為頭發(fā)、耳朵、脖頸是婦女的羞體，必須全部護(hù)嚴(yán)。

回族人“圍寺而居”，寺即是清真寺，也稱禮拜寺，是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。在回族人心目中，清真寺有著很重要的位置，有宗教信仰的民族，都有自己具有代表性的建筑。我不懂宗教，但每每見到極富藝術(shù)和代表性的建筑，心里就有一份肅穆和莊重。

回民的飲食有許多講究和忌諱。不吃豬肉是大家都知道的，他們喜歡吃羊肉，如蒸羊羔肉、手抓羊肉、羊肉泡饃、羊肉粉湯、黃燜羊肉、羊肉串、羊雜碎等，到任何一家回民飯館，這些飯菜幾乎都能吃到，可惜我自小不吃羊肉，錯(cuò)過了品嘗美味的機(jī)會(huì)。回民所吃的牛、羊、雞、鴨等可食畜禽，一般都請(qǐng)阿訇宰殺，在特殊情況下也請(qǐng)懂得宰牲戒規(guī)的回民宰殺。油香、麻花、馓子、油糕等油炸食物尤其為他們的喜好，也是節(jié)日里不可缺少的佳品。

流傳在回族地區(qū)的“花兒”起源于臨夏的河州，和其他少數(shù)民族一樣，“花兒”是一種隨心隨意、可以即興高歌的音樂形式，曲調(diào)優(yōu)美，音律獨(dú)特。我只在網(wǎng)上聽過“花兒”，對(duì)于喜愛民歌的我來(lái)說，“花兒”所表達(dá)的情愛和對(duì)生活的熱愛及追求，都是至真、至善、至美的音符，要是有一天能親耳聽到“花兒”的旋律，或者能夠加入“花兒”會(huì)，則是無(wú)比快樂和幸福的事。