藝苑巨然，佛門弘一

藏家有云：齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，圓霖的觀音菩薩。可見圓霖大師善畫觀世音大士，又可知藏家是如何喜愛圓霖大師的書畫。

圓霖大師俗姓杜，名振山，筆名大雄山人，別號山僧。1916年生于安徽，至今已有90高壽。雖近期頤之年，但老人耳聰目明，齒齦堅固，思路敏捷，幽默風(fēng)趣之天性仍在。大師少時早慧，并親近佛門，尤為喜愛書畫，聞名鄉(xiāng)里。20歲時拜民間畫師劉啟唐習(xí)畫，22歲時結(jié)交皖北名宿梅雪峰，并參加宿縣書畫社，曾作《慧可斷臂圖》，初顯慧根。后只身游走名山大川，結(jié)交賢達之士。其間出皖豫、過川鄂，又在洛陽師從李荔賢、劉桂林兩位畫家，畫藝益精。后至滬上大南門靈山寺，聽講蓮花經(jīng)，受了愿法師啟迪，頓悟塵緣，遂有投身佛門的念頭。

32歲時，大師來到南京獅子嶺兜率寺，拜體義法師為師，剃度為僧，法名圓霖。彼時至今已近60載，將為一個甲子。在兜率寺，圓霖大師曾為江西云居山時年120歲的虛云大師寫真，此舉得到虛云大師欣然贊許。為了鉆研佛學(xué)，圓霖法師又到五臺山潛心研究佛學(xué)達五年之久。研修之際，圓霖大師還繪有巨幅畫作《五臺山全景圖》。此圖為太原市博物館收藏。在馬鞍山林散之藝術(shù)館有一幅《散之夫子造像》，就是圓霖大師為林散之老先生所畫。因與林氏翰墨之緣，相交甚厚，故有此畫作傳世。散之老人的孫女林麗丹女士回憶，圓霖大師為林老造像之時，非對其相片作畫，亦未對面寫真，而是僅憑心憶。如此作畫而能栩栩如生、呼之欲出，非有大功力者而莫能為。

圓霖大師善畫觀音、西方三圣等佛教人物畫。早年工筆，一絲不茍；晚年寫意，簡約恣意，三筆兩筆，形同書寫，而人物神情畢現(xiàn)，可見書畫同源之精神。筆者曾觀賞圓霖大師所繪13幅《觀世音菩薩救苦救難圖》，此圖實則為觀音大士救濟人間苦厄之13個故事，所以幅幅畫面不同。筆者所見《觀世音菩薩三十二應(yīng)身》之19幅應(yīng)身圖，亦圖圖有別。圓霖大師曾應(yīng)蘇州靈巖寺方丈明學(xué)法師之邀，圖繪工筆重彩人物畫之蓮宗十三祖師像，瞻仰之中，但見張張傳形、頁頁傳神。同出大師之手的16尊簡筆寫意人物畫，則風(fēng)格迥異，惟見墨線勾勒，赭色淡著，素雅平淡之中益增佛界氣氛之莊嚴(yán)。

圓霖大師又喜作山水花草，或黃山、或九華，寫蘭花、寫修竹，無不意趣高古、虛靜空靈。有專家評價其山水花草之勾染皴擦深得黃賓虹新安畫派之神髓。人們喜愛珍藏圓霖大師的書畫作品還有一個原因，那就是繼南京歷史上清初四畫僧之弘仁、髡殘、朱耷、石濤之后，圓霖大師當(dāng)為他們的薪火傳人。據(jù)說大師一生書畫作品逾萬件，皆隨緣散于民間，有緣者皆有珍藏。