藍天下的快樂學校

[摘要]述評蘇霍姆林斯基的幼兒教育思想及其在“快樂學校”中的教育實踐，主要從對兒童的基本認識與了解；與大自然對話，并通過童話、幻想和游戲來發展兒童的語言和思維；在關愛生物和欣賞周圍世界的美的過程中實施善和美的情感教育；在自然中學習藝術、增強體質等幾方面展開。

[關鍵詞]蘇霍姆林斯基；幼兒教育；快樂學校

蘇聯杰出的教育理論家和實踐家蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學任校長期間，為了全方位地了解孩子，探索更適宜的教育內容、方法與途徑，主動擔當起一個班學生的直接教育工作，從學前班直至孩子們中學畢業，歷時十年。按慣例，孩子們入學應是從一年級開始，蘇霍姆林斯基為了深入地了解每個孩子在知覺、思維等方面的特點，并且能夠在孩子們開始正式讀寫之前先發展他們的知覺、感受、觀察、思考能力和身體素質，決定讓孩子們提前一年來到學校，開始他們的學前教育生涯。蘇霍姆林斯基將此看作是自己在自然條件下進行的一項長期的教育實驗，他的實驗形成了許多閃光的教育思想，積累了豐富的實踐經驗，為當時和后世教育者留下了寶貴的教育思想和經驗財富，產生了世界范圍的影響。

這個學前班被家長們稱為“快樂學校”。“快樂學校”是一所“藍天下的學校”。蘇霍姆林斯基和孩子們一起在藍天下看大自然的草長鶯飛，聽大自然的天籟音響，見識并驚異于自然中的各種事物和現象，盡情幻想，遠足和“旅行”，感悟美與善，獲得敏銳的感覺和作為一個人的體驗和尊嚴，游戲與鍛煉……度過了他們快樂、詩意而充實的時光，使孩子們在童年這一“人生最重要的時期”真正擁有了一段光彩奪目的、獨特的、不可再現的精彩生活。“快樂學校”的生活，主要記載在蘇霍姆林斯基《把整個心靈獻給孩子》這部不朽的教育著作之中。

一、了解孩子和他們的家庭

蘇霍姆林斯基認為，兒童是“正在進入認識世界、創造世界、進入人際關系的世界中的活生生的人”，他們具有獨特的思維方式和接受事物的方式，有自已的精神生活，他們在天性上是富于探索和善于發現的。真正的教育者應具有深入兒童精神世界的本領，既不能把孩子過于理想化，給他們妄加一些美妙的特性，也不能不考慮他們在感知和情感方面所具有的鮮明、細膩和天真的特性。教育，首先是人學；教育者，首先應了解孩子，要能夠“極其精細地理解和感受兒童的智慧和心靈對世界的認識。”因此，了解孩子，是對孩子進行教育的第一步。

蘇霍姆林斯基認為，要想很好地了解孩子，就要很好地了解家庭。他憑著自己對孩子的熱愛、敏感的心靈和敏銳的洞察力，不僅在和孩子們的共同生活中直接觀察和了解每一個孩子，還通過了解孩子們的家庭來獲知每個孩子的生活境遇、性格、想法、個性及形成原因。蘇霍姆林斯基在開學前幾周就已深入了解了每個孩子的家庭情況。當時正值蘇聯衛國戰爭之后，戰爭的創傷使孩子們的家庭生活環境不容樂觀：總共31名孩子當中，有相當一部分孩子生活在殘缺家庭或重組家庭之中；個別家庭父母與子女、父親與母親之間缺乏尊重和友愛；有的家長有偷竊等不檢點行為；有的家長絲毫不關心孩子；有的雖關心孩子但方法不當；有的單親家長一心撲在孩子身上，不顧…切地溺愛孩子……當然，善良、熱心的家長和和睦、友愛的家庭仍有很多。面對一些家庭中存在的問題，蘇霍姆林斯基深感不安，他努力思索，積極實踐，致力于使那些未曾享有過家庭天倫之樂的孩子恢復童年，使那些缺乏善意、公正和信任的幼小心靈獲得做人的尊嚴。

也正是通過對家庭和孩子成長狀況的考察，蘇霍姆林斯基感到孩子是父母精神生活的一面鏡子，他說：“好家長身上不費力而能為子女所效仿的最可貴的品德，就是心地善良，就是善于為他人做好事的品德。……如果父母只顧關注自己的兒女，除此而外心目中別無他人，這種過分的溺愛最終總會變成不幸。”因此，研究和了解家庭的精神生活，在教育孩子的同時設法影響和教育家長，使學校和家庭志同道合，形成一致的信念和教育行為，是學校工作的重要部分。為此，蘇霍姆林斯基向家長開設了專門“學校”。在今天，“家長學校”的方式已為眾多學校和學前教育機構所采用。

二、在藍天下，讀大自然的書

蘇霍姆林斯基把帶領孩子們走進大自然稱為到活的語言和思維的源頭去“旅行”，認為大自然是一本世界上最美妙的書，它是豐富多彩現象和無限美的兒童智慧的源泉。孩子們在沒打開書本讀第一個詞之前，應先讀幾頁大自然的書。他說：“到田野、到公園去吧，要從源泉中汲取思想，那溶有生命活力的水會使你的學生成為智慧的探索者，成為尋求真知、勤于治學的人，成為詩人。”

蘇霍姆林斯基認為知識學習雖然是重要的，但越要使孩子獲得廣闊的知識，教師就越要考慮童年時期人的機體的自然屬性。“人原本是，而且永遠是大自然之子，所以應當把他同大自然的血肉聯系都利用來讓他吸收精神文明財富。”“兒童對于鮮明的、閃爍著色彩和發出聲響的形象感受十分深刻，并能牢牢地銘刻在記憶中。”如果學校的大門把孩子的意識和周圍世界隔開，使掌握知識的過程脫離孩子的精神生活，這是何等的愚蠢和不幸。

藍天下的學校可以為孩子們打開一扇通向周圍世界的窗口，引起孩子們對大自然的好奇和探究欲望。走向自然還可以使書本和科學更加生動，使孩子們對周圍世界和對自然與社會知識的學習活動不會感到枯燥和厭煩，進而有助于孩子們對書本知識的深入領會和真正吸收。

孩子們越接近大自然和周圍世界，他們的語言也就越豐富生動。沒有自然美景對兒童想像力的激發，沒有孩子對大自然的細致觀察和凝神體驗，孩子們的語言怎會鮮明、貼切而豐富多彩呢。大自然對孩子的影響不會自發產生，孩子們在自然中不只是有趣的散步，而恰恰是學習知識、產生問題和學會思索的過程，蘇霍姆林斯基稱之為“思維課”。在“思維課”上，孩子們觀察什么，周圍什么現象將成為他們思想的源泉，教師事先應有認真的考慮，如教師事先可以確定在春、夏、秋、冬各季適合于兒童觀察和思考的各種自然事物和現象，以幫助兒童了解和自然，促進兒童思維和語言能力的發展。

蘇霍姆林斯基在學校里還建有“綠色教室”，它們是由高大的樹木和藤蔓植物圍成的空間，或是有綠色包圍的草地。“綠色教室”放有一些小桌子和小凳子，孩子們經常在這里游戲、講故事和畫畫。這樣，即使不出學校，孩子們也可以生活在藍天之下，呼吸到新鮮空氣，與自然相親近。

三、在大自然中盡情幻想

蘇霍姆林斯基在把大自然視為取之不盡的“活的語言和思想的源頭”的同時，也將童話、幻想看作一把可以打開這語言和思想源泉的鑰匙，使兒童從中不僅能發現美，而且還能發現真理。對于孩子們來說，童話和幻想是重要的，它是兒童發展語言和思維最重要的手段。童話語言對于孩子們來說是活生生的語言，具有鮮明的情感色彩，就如“能夠吹燃孩子思想和語言火花的清新微風”，可以幫助孩子賦予大自然這幅美麗的圖畫以生命。因此，童話、幻想和游戲，兒童獨特的創作，是通向兒童心靈的正確道路。

在大自然中盡情幻想，是蘇霍姆林斯基帶領孩子們進行的有趣的思維操練：孩子們看到自然中生動的形象，進行想像，然后在自己的觀念中塑造這個形象，創造出一系列的幻想形象和情節。他認為這種特殊的想像活動是“使思想幼芽迅速發育的最好土壤”，它“不單純是小孩的幻想游戲，它同時也是思維的藝術因素，詩的因素。”“兒童在感知周圍世界的形象并通過幻想往里添加什么東西的時候，他們也在體驗極大的快樂。”孩子們的童話故事中飽含著他們的思想、情感、企望和想法，是他們可以自由翱翔的一片天空。

蘇霍姆林斯基帶領孩子們置身于大自然中，靜靜地聽一聽、看一看、聞一聞、感受感受，有時還把自己的童話故事講給孩子們聽。于是，蔚藍天空中朵朵變化莫測、千姿百態的白云，黃昏里樹叢灌木的形狀，都成為孩子們作出種種奇妙發現的新天地。草蟲發出的婉轉合唱，青草散發出的清新氣息，天際柔美的黃昏彩霞，這一切交織成大自然的和諧交響和美妙詩畫，深深地吸引著孩子們，也激發著孩子們。一篇篇充滿想像力的童話小故事，一個個生動鮮明的童話形象被孩子們創造出來，一個個關于大自然的疑問也被孩子們提了出來。

蘇霍姆林斯基認為，適宜給學前兒童講述的童話故事應當形象鮮明，富有色彩，短小精悍；教師在講述時應能與孩子們同歡喜共憂慮，并且最好能在易于產生童話景象的環境中進行，如寂靜的樹林里，天空閃爍著繁星的夜晚，窗外有暴風雨或呼嘯寒風的日子……或者，在教室里由教師和幼兒一起為童話特別創設的“幻想角”中，甚至在專門的“童話室”里。

孩子們對童話創編的熱情還能促使他們轉而對遙遠的現實世界充滿好奇和渴望。一次，孩子們從天空中出現的一朵朵輪廓奇妙的云塊中發現了一個個奇特的人物和場景，如弱小的綿羊、兇惡的妖婆、巨大的鳥、神秘的宮殿和王國等，于是，就有了一個個新鮮離奇的童話故事，進而又由這幻想的世界自然進入到現實中的遙遠國度——蘇霍姆林斯基為孩子們講到了遠方的熱帶國家，清澈碧藍的大海和風姿優美的椰林。在童話和現實的交織中，通往遠方的窗口打開了，各地的風土人情、千姿百態的自然現象，像童話一樣漸漸成為孩子們熱切向往的東西，牢牢地吸引住了孩子們的注意力。

四、進行善和美的情感教育

蘇霍姆林斯基把善良的情感視為人性的核心，他非常重視對孩子進行善和美的教育，認為善良之情應當在孩子童年的心中扎下根來。但善良的孩子不會從天而降，而應由教育加以培養。他強調在人生的早期實施培養善和美的情感教育的重要性，“如果在童年培養不出善良情感，那就永遠培養不起來了。”

在“快樂學校”的最初階段，孩子們就是這樣既贊美美好事物，又對踐踏火的行為無動于衷，他們不懂得以這些“微小”的兇狠行為為恥，缺乏對美和生活的敏感與熱情，如果不加以糾正，孩子就會逐漸變得麻木不仁、冷酷無情，這是相當可怕的。那么，孩子們仁慈、善良、富有同情心等品質應如何培養，怎樣才能喚起和形成孩子們善良的情感和態度呢?蘇霍姆林斯基在引導孩子關愛生物和周圍世界的美的過程中找到了答案。一天，他和孩子們在野外發現了一只受傷的云雀，一個孩子毫無同情心地用手緊攥它，面對此情此景，有的孩子習以為常，有的孩子漠不關心，也有些孩子對小鳥充滿憐憫并指責折磨小鳥的行為。利用這一契機，蘇霍姆林斯基和孩子們談起了秋天候鳥南飛，離群的小鳥孤苦伶仃，將會在嚴寒中死去的話題。小云雀的身軀是如此的弱小，它們的歌聲又是如此的動聽，更多孩子的同情憐愛之心被激發出來了，他們把小云雀帶回學校，在房間里給它搭個溫暖的窩，輪流喂它、照看它、給它治傷。就這樣，孩子們又先后為“小鳥醫院”帶來了受傷的啄木鳥、有美麗羽毛的小黃鸝、從路邊揀到的小麻雀，他們精心照顧這些小動物，為小鳥的健康長大而欣喜，為生病鳥兒的不幸死去而傷心哭泣……孩子們逐漸有了關心、牽掛、喜愛、同情、溫柔、快樂、不安、傷心等內在體驗，面對弱小的生命和美好的事物他們不再麻木，不再無動于衷，更不會再殘忍對待了。之后，孩子們還在教室和家里建起了飼養小動物的“動物角”，在魚缸養起了小魚，并且在喂養小動物和小魚時眼里常常閃耀出喜悅的光芒。當孩子們在“云雀節”放飛傷愈的小鳥時，他們個個心里都滿懷著拯救了小生命的喜悅和依依惜別之情，這種高尚的情感將永遠融入孩子們的精神世界。蘇霍姆林斯基還帶領孩子們欣賞各種開放在嚴寒中的花朵，在校園里栽種自己的小樹。孩子們同樣牽掛和精心地照料、呵護著小樹，為它澆水、培土，幫它包蘆葦來御寒，并且因為想到它在嚴寒中會覺得冷而心情不安，因為它在春天里發出了新芽而欣喜若狂。漸漸地，關愛、善良和美的情感在孩子們的心靈中深深地扎下根來。

在進行善和美的情感教育時，蘇霍姆林斯基還特別注重集體的力量。他說，“集體的愛撫和善良情感，集體的良好意愿，是一股多么巨大的力量。它猶如洶涌的巨浪，把那些最不易動感情的人也觸動了。”蘇霍姆林斯基就是這樣在引導孩子關愛弱小生命、欣賞和發現周圍世界的美的過程中，并借助集體的力量和影響力，對孩子們進行了卓有成效的關于善和美的情感教育。這種述諸情感的德育和美育思想與實踐，成為蘇霍姆林斯基教育思想與實踐體系中影響最為深遠的內容之一。

五、藝術學習的廣闊天地

蘇霍姆林斯基主張引導孩子們用自己獨特的眼光、心靈去觀察與感知世界，用繪畫去描繪或用歌聲與旋律去吟唱。比如繪畫，不僅要畫他們看到的，而且要畫他們感覺到的和想像到的。女孩拉里莎畫的鐵匠吸引了其他的孩子，“她那力大無窮的鐵匠的蓬松頭發周圍閃爍著火星四射的光彩，胡須也非同尋常，而似火舌狂卷的火焰一般。巨大的鐵錘幾乎比人頭還大上一倍……”蘇霍姆林斯基對孩子的這種獨特的想像力和表現手法給予充分肯定和鼓勵，而并不以所謂的真實標準來要求孩子的作品。他說：“對孩子來講，這不是脫離真實，而是鮮明的真實——是想像力和靈巧性的真實，是強大的人與火焰力量的童話統一性的真實。”

蘇霍姆林斯基還注意將繪畫活動和發展兒童的語言結合起來，鼓勵幼兒大膽講述自己的繪畫作品。觀察、描繪大自然，為孩子們提供了表現自己的獨特感受、獲得自我肯定的機會；而講述自己的繪畫，則在不知不覺間發展了孩子們的語言。蘇霍姆林斯基發現，在這樣的活動中孩子們的繪畫能力和語言表達的生動和豐富得到了同步發展，在孩子們的講述中，“那些鮮明的形象和比喻放射著寶石般的異彩。”

被自然和描繪自然的活動所吸引，孩子們逐漸迷上了繪畫。他們外出時帶著圖畫本和鉛筆，以便需要時可以隨時用來畫畫。蘇霍姆林斯基還為孩子們裝訂了一本大畫冊，每個孩子都可以在里面畫上自己所喜歡的周圍世界的一角。畫冊再配上短故事，簡直成了“我們這個集體的生活和精神發展的一幅畫卷”。

蘇霍姆林斯基也非常重視音樂對兒童發展的作用，認為音樂是又一重要的思想源泉，是自我教育的有力手段。童年不能沒有游戲和童話，同樣也不能沒有音樂。他指出，音樂教育首先是培養人，而不是培養音樂家的。音樂教育應幫助兒童從音樂聲中領略人的多種情感，增強兒童對自然和世界的敏感和熱愛，增強兒童天性中詩意的和想像的成分，使孩子在欣賞音樂的時刻感到他是一個真正的人。他還認為，童年是兒童形成音樂能力的關鍵期，“人只有在孩提歲月才既能學會語言，又能掌握初步的音樂素養，也就是掌握感知、理解、感受、體驗旋律美的能力。凡在童年錯過的，很難乃至不可能在成年歲月中去彌補。”

大自然充滿了各種聲音和旋律。松林的濤聲、麥穗的私語、云雀的鳴唱、草蟲的低語，大自然的音樂奇妙而動聽，是人們創作音樂時攝取靈感的源泉。在“快樂學校”里，孩子們既聽自然的音樂，也在自然中聆聽和感受音樂作品。孩子們在自然中感受到了音樂的魅力，體驗到這正是作曲家從大自然中聽來的音樂，然后又表現給我們。蘇霍姆林斯基還在秋天的橡樹林中讓孩子們聆聽柴可夫斯基的《秋歌(十月)》，一方面，樂曲幫助孩子們用心感受在此之前未察覺到的自然界的無與倫比的美；另一方面，孩子們置身于初秋陽光明媚、樹木絢麗多姿、橡樹黃葉微微顫動的秋色中，也有助于他們較深入地理解樂曲，并喚起通過音樂形象所引起的想像。結果，每個孩子都記住了樂曲中一些鮮明突出的東西，并能根據音樂曲調的印象，回想和談到自己所經歷的美好的夏日和金色的秋天。當然，談論的過程同時又成了兒童發展自己語言的過程。

需要指出的是，蘇霍姆林斯基并未將美術、音樂及其他藝術活動分隔開來，而是將它們自然地融為一體，實施一種綜合的藝術教育：音樂形象按新的方式展現現實事物和現象的特點，喚起孩子們一些鮮明的表象，使他們通過想像和幻想在腦子里產生出一幅幅鮮明的畫面，進而創作出自己的童話故事，然后用畫筆和畫本把童話形象留在紙上。這種綜合藝術教育，音樂——想像——幻想——童話——繪畫創作，成為保持兒童的藝術天性、發展兒童的藝術能力和精神力量的一條有效途徑，為孩子們奠定了鮮明的、形象的、詩意的思維基礎。

六、健康的源泉來自大自然

蘇霍姆林斯基把對兒童健康的關注視為教育工作者首要的工作，孩子們的健康也是他在“快樂學校”中最關心和操勞的問題。他認為，合理的作息時間，符合要求的營養，身體的鍛煉是孩子健康的三個重要因素。“良好的營養，加上陽光、空氣、水以及適當的勞動和休息，所有這一切配合起來便是無以取代的、有益的健康之源。”

為了孩子們的健康，蘇霍姆林斯基十分注意做好家長的工作。他提倡孩子在家應有合理的作息時間，早睡早起，開著通風窗睡覺，多在新鮮空氣中逗留。他建議家長應提供給孩子具有充分價值的、符合健康要求的營養，如給孩子多吃蜂蜜、水果等富含維生素的食物，并設法使孩子保持良好的食欲。他還反復告誡家長，不要讓孩子們習慣于溫室的環境，不要對他們進行不必要的照顧，這反而會削弱他們機體的抵抗力。

孩子在學校里作息時間的合理、活動的動靜交替也很重要。他認為，對幼小兒童來說，那種“課堂上一分鐘也不能丟”的想法和做法是不合適的。教師不必使孩子在課堂的每一分鐘都進行緊張的腦力勞動，因為“腦力的過度緊張會使孩子變得兩眼無神，目光模糊，動作遲緩無力”，引起身體的不適。而有些孩子“頭腦遲鈍”、學業落后，多數情況并非他們大腦皮層有什么生理變化或功能不正常，恰恰很有可能是因為連孩子自己也感覺不到的某種周身不適或某種疾病所致。

在“快樂學校”里，蘇霍姆林斯基很重視體育游戲，他和高年級的同學一起為孩子們修建了游戲場，架起了秋千。這樣，只要天氣條件允許，孩子們就可以在戶外盡情活動。他還想盡辦法為孩子們裝了一臺上面安有小馬、大象、灰狼、狐貍等形象的旋轉木馬，這樣，當孩子們騎在小馬或大灰狼背上旋轉時，不僅覺得有趣好玩，還會因為與這些動物在一起而感到激動興奮，此時活動性游戲和幻想活動結合起來，孩子們的體育游戲中也滲入了幻想。

蘇霍姆林斯基考察了“快樂學校”中孩子們的健康狀況，發現個別孩子體弱多病，還有的孩子食欲不振，瘦弱得厲害。他認為其原因主要是家長保護過度，孩子缺少必要的戶外運動，生活環境如同溫室，經不起風吹雨打。他耐心做家長的工作，請求家長不要對孩子們過度呵護。他認為，只要條件允許，孩子應盡量多呆在戶外，呆在自然中，呆在新鮮的空氣中。他帶領孩子們在大自然中遠足，頭三四周每天步行二三公里，第二個月四五公里，第三個月六公里。孩子們總是邊走路邊興致勃勃地發現和欣賞周邊的各種事物和大自然的美景，而全然忘記了路程的長短和身體的疲勞。當孩子們回到家時，雖然他們是疲倦的，但他們因為自己是世界的發現者而感到心情愉快和幸福。

大自然是兒童健康的源泉，它帶給孩子的不僅是體格的強健和力量的增加，還給孩子們帶來了心靈的愉悅和歡樂。沒有這些歡樂，就不可能有健康的身體和健康的精神的和諧一致，而身體和精神的健康和諧，才是人的徹底的健康和諧。

蘇霍姆林斯基關于童年和兒童的基本論斷是基于他對兒童的長期觀察和了解。他強調童年是人生最重要的時期，而不是對未來生活的準備。從這一點出發，他與孩子們長期相處，開展了卓越有效的教育實踐。蘇霍姆林斯基不僅熱愛孩子，而且敏銳地洞察孩子們豐富的內在精神世界，并在此基礎上帶領孩子們走進大自然這一活的思想和語言的發源地，通過引導他們觀察、欣賞、體驗、思索，借助童話、幻想、游戲等多種方式，全面地發展著孩子們的思維、語言、藝術等多方面的能力，幫助孩子們形成了關愛、善良和審美等多方面的情感和素養，使孩子們成為身心健康的人。