學(xué)校圖書室門口的樹蔭下,每逢課間常常圍聚著一群孩子,他們伏在地上在玩玻璃彈珠的游戲。因此不論寒暑,這兒總比校園里的其他地方要熱鬧些。原本這個景象是我偶然發(fā)現(xiàn)的,也不曾往深處想,可有一次圖書室尹老先生的一番話引起了我的深思,老先生說:“孩子們只剩下這一點泥土地了,所以一下課就來,我這倒是熱鬧得很。”望著窗外孩子們活躍的身影,我心里驀然一動,“只剩下這一點泥土地”這具有禪意的暗示讓我的思維活躍起來。環(huán)顧校園,留給孩子們的泥土地確實很少了,幾輪“現(xiàn)代化”下來,幾乎所有的地面都已經(jīng)成為堅硬的“水泥土地”,孩子們遠離泥土地的日子已經(jīng)很久了,因此對于泥土地的依戀也應(yīng)該是強烈的。我發(fā)現(xiàn)在這塊僅存的泥土地上,到處是他們刻意劃出的道道,有各種圖形,方方圓圓,深深淺淺,下課之后這里就會成為活躍的“游樂場”,第二天泥地上的圖案會變換,但孩子們的快樂不變,大概這種快樂與泥土地是分不開的。
校園里“僅存的泥土”不僅僅鏈接到童年快樂,更讓我感到是一種強烈的教育隱喻。
在這教育隱喻里,一切指向都很明顯。在社會哲學(xué)理念的更替下,教育的改革獲得了諸多的名詞、概念、抑或范式,如同現(xiàn)代化的水泥地面一樣,不斷延伸并且重疊的鋪陳在能夠到達的空間里,一個理念尚未凝固,另一個“最新”的已經(jīng)疊加上來。在這樣一個頻繁的更替過程里,那些本質(zhì)的教育要素被這種“疊加”掩蓋了,例如寬容、愛、自由、道德、人性、公正等等。一些最近的例子如復(fù)旦碩士“傷貓”事件和媒體調(diào)查表明大學(xué)生的心理問題突出等等,以一種極端的方式將功利化教育漠視的那些東西呈現(xiàn)在世人面前,仿佛是水泥地上暴曬的丑陋標本。在理念浮華的景致里,我們慢慢地失去樸實和真摯,這樣的漏失有時是無可修復(fù)的。而與此同時,每一個教育的理想主義者都將被隱喻為那些玩彈珠的孩子。他們面對浮躁沒有悲觀失望乃至低落的情緒,他們以一種積極的姿態(tài)尋求教育中尚存的“泥土地”,一旦發(fā)現(xiàn)就會義無反顧地過去,俯下身享受親近泥土地的快樂。因為只有在泥土地上,他們可以親手刻畫理想的藍圖,留下深深的印痕,也只有在泥土地上,他們可以真正地去實現(xiàn)自我價值,而不是在堅硬的水泥地上簡單模仿并消耗生命的活力,從這種意義上說“銅陵奇跡”是一個典范。
2005年的歲末,一個被描述為“銅陵奇跡”的教育典型在媒體熱播著,其本意關(guān)乎教育的均衡化發(fā)展,這不是偶然出現(xiàn)的“泥土地”,而是具有路標的象征意義。我們有理由期待“銅陵奇跡”被推廣,那粒蘊含教育本意的“彈珠”會因此滾得很遠很遠。