感受大河灣的歷史變遷，體味小人物的世情悲歡（評論）

近年來，安徽作家曹多勇以自己知性的眼光透視著成長于斯、生活于斯的淮河這片熱土，用自己凝重、平實的筆觸，以淮河岸邊的村落大河灣為故事背景寫作了一系列小說，給人們留下深深的思考和獨特的審美印象，引起了當今文壇的關注，產生了較大的社會反響。今天，我們不妨把他的這些系列小說稱之為“淮河灣系列小說”。該系列小說在探索地域鄉土特色、人物精神風貌和深度人性等方面頗具特色，是對當今文壇的一份獨特的貢獻，

一、固定的小說背景，構建出淮河灣濃厚的鄉土特色

曹多勇的以長篇小說《大河灣》、短篇小說《人羊》、《幸福花兒開》為主要代表的系列小說，我們之所以把它命名為淮河灣系列，是因為在曹多勇的小說世界里，描寫農村鄉土題材的作品越來越多，地處淮河岸邊的一個叫做“大河灣”的村落是他的這些小說始終圍繞著一個固定的背景。曹多勇淮河灣系列小說的問世，帶給我們的就是一次值得珍視的體驗，閱讀這些小說，無異于是一次行程不再匆匆的精神返鄉之旅。它不僅喚起了人們對故鄉的全部記憶，而且也是對人們關于已經沉淀塵封了的故鄉經驗的一次重塑。從鄉土敘事的意義上說，曹多勇的淮河灣系列小說是一篇篇泥土氣息撲面的作品，是地地道道的鄉土寫真，是本土經驗的最好詮釋，是真正的底層經驗和人民生活。淮河灣系列小說的獨特之處正在于作者力圖以鄉土本真和原初的眼光去呈現那個世界，在外人眼里，不免是新鮮而陌生的，而在作者的筆下，卻保留了它的原汁原味的自在。正是在這個意義上，曹多勇小說作品的意義值得充分尊重。它是地道的鄉土視角，流淌的是純正的濃郁鄉情。本土語言以及原生的敘事，都是底層生活的忠實的還原。這取決于作者多年底層生活經驗的積累，“大河灣生，大河灣長，說大河灣話，寫大河灣文章”就是作者對自己的定位和寫作立場。也正是這種定位和立場，使作者真正把握了當代中國鄉土的更原初更本真的生活，給小說帶來了鮮明的地域色彩。

二、記錄民間小人物的世情悲歡，勾勒出淮河農家兒女整體的精神輪廓

在曹多勇的淮河灣系列小說中，我們難以找到光環照人的偉人形象，也難以找到慷慨就義的英雄人物，我們所能看到的是那些艱難生存在淮河岸邊的一個個卑微而又鮮活的小人物。作者通過生動而準確的筆觸，為我們刻畫的一個個帶著淮河岸邊濃郁的泥土氣息的小人物。伴隨著這些小人物的活動，通過對當前狹隘、邊緣、平靜、落后的鄉村生活的描繪，曹多勇用一個個短小精湛的故事對這種偏居一隅的閉塞與緩慢的節奏提出質疑和拷問，編織出一幅落后、愚昧、不安、壓抑的淮河灣鄉土風情畫。作者把自己敏感細膩的體驗指向大河灣這個獨立的世界，記載著民間底層生活，當一篇篇小小說勾勒的故事在你眼前出現，一個更單純更真實的大河灣呈現在我們的眼前，一直平淡而落后、循環往復地生活在淮河地域的農家兒女的整體精神輪廓也就真實地呈現在我們面前。也許正是因為這份平淡和周而復始的生活沉淀下來的東西才有了其存在和延續的意義。

描寫表現農村人性之惡是淮河灣系列小說的一個重要話題。在其淮河灣系列小說中，曹多勇以還原世俗生活粗鄙的本來面目為手段，展示了現實生活的復雜性與諷刺意味。他捕捉了代表理性主體最基本要求的獸性層面，勾勒了人性底層最真實的一面。在《人羊》、《惡游戲》、《一锨砍死你》等一系列作品中，我們能夠看到作者似乎在從不同的側面來探索人性之惡。就拿《人羊》為例，作品中，作者通過對一個淮河漁工無法靠打魚維持生計只好靠岸定居大河灣的住戶備受村民凌辱，忍氣吞聲，直至以訓羊告誡和懲罰村民的這樣一個故事。在《幸?；▋洪_》中，作者以性為中心環節，淋漓盡致地鋪展了王蘭花與陶秀爭奪相好所采取的一系列事件。在上述作品中，曹多勇通過寫農村的物質的生存、精神的生存、自然的生存、文化的生存，對農民精神品性的深刻發掘，揭示大河灣人“欺軟怕硬，仗勢欺人”的弱點與缺陷，而這種弱點與缺陷卻又恰恰是我們整個人類普遍存在的通病，這不能不讓我們去深深思考。更為可貴的是作者滲透了對真實的懷疑、對虛無的沉思、對虛偽的痛恨，并發出了對人性之善惡的終極追問。而這種沉思的深邃與孤寂，隱現了作者憤世的憂傷和調侃的無奈。呈現出作者對中國文化強烈的現代思考。

揭示農村愚昧、貧乏的精神生活也是淮河灣系列小說的重要內容。通讀曹多勇的淮河灣系列小說，我們可以明顯地感覺到，曹多勇的故事集中描寫了淮河灣的農民在風俗習慣和一些民風民俗影響下，由于精神生活的極度貧乏而帶來的那種不安現狀又蠢蠢欲動的心理和性情。如在《幸?；▋洪_》中，陶秀、王蘭花、大坤、大鋸、大樹等等一系列具有濃郁鄉土特色的名字以及發生在他們身上的情事，作品中對人的靈魂沖突的理解和描寫，對農民品性復雜性的揭示，撼動人心，無不折射出農村精神生活的貧乏給他介帶來的痛苦和苦悶。小說里有很多有關民間傳統和民間風俗習慣的描寫，一個個有著原始底色和中國傳統思維的淳樸大眾就這樣展現在了讀者的面前，雖然，他們的思想很是愚昧，甚至說可笑，但他們沒有城市狀態下的勢利和浮華，有的更多的是一種原始的樸素和迷茫。他們的生存環境是單調乏味的，人文維系不無封閉和愚昧的色彩。作者緊緊抓住鄉土之魂，通過淮河灣的風俗生活細節的綿密描寫，通過對當地老百姓生活命運的展現，從對物質鄉土的描寫升華到精神鄉土的揭示，一點一滴地表現，展開作品的主題。雖然這些作品描寫的都是鄉土日常生活、家長里短、風俗人情，但呈現出的思想藝術格局以及思想藝術分量卻顯示了一個優秀小說家對生活的高超的駕馭能力和藝術表現能力。

作為一個在淮河岸邊歷練出來的作家，曹多勇抓住了土地最根本的東西。他從每一絲炊煙中仔細捕捉著江淮大地的精神品性，從每一聲嘆息中復述著淮河兒女的苦難與沉淪，讓我們通過這些民間小人物的世情悲歡獲得了淮河農家兒女文明與舊俗陋習并存、淳樸憨厚與鄉愿愚昧夾雜、安分守己與欲望蠢動同在的整體精神輪廓。同時，曹多勇的筆端對現實狀態與傳統風俗民情交融沖突的社會以及淮河農家兒女的這種復雜精神狀態，也顯示著他直覺的困惑以及作者理性與善意的理解和寬容，表現出作家對作為鄉土經驗的大河灣鄉土之魂的覺醒和作為存在家園的淮河文化煥發生機寄托的熱切渴望。

三、以簡御繁的作品外在形式，折射出作家高度的藝術追求

首先，曹多勇的小說在語言敘事上獨具藝術特色，平實樸素、從容清新、鮮活形象的敘事語言使人一接觸作品就能感受到舒服和快適，給人一種撲面而來淮河農村生活氣息、一種是有時代風格的當代性，而且還有一種作者特別的冷幽默，反映出作者對淮河這片熱土的熟稔以及復雜的情感。長期以來，不少自以為是鄉土小說的作家，過不了鄉土語言關，因為語言的滯后，他們有意無意地遮蔽了鄉土生活中許多有生命力、啟示力的東西。而曹多勇小說的語言不僅平實、精練、簡省，而且形象、諧趣、生動，作品中有很多比如“打光棍、打野食”等本土語言，富含著豐富的情感特征和深厚的審美意韻，給人一種陌生化的奇特閱讀效果，具有鮮明的創新意義。

其次，曹多勇小說的結構，不像其他作家那樣一味講求故事的復雜，通篇塞滿結構的線索，讓讀者在閱讀過程中經常步入歧途，閱讀起來十分費勁。曹多勇的淮河灣系列小說的故事結構大都是比較簡單的線形結構，他在這些作品里并不太注重情節的曲折與激烈，而是深切地關注底層人群的生存現狀，注重對社會現象的深邃思考和對人心靈的直接袒露。他把現實視角、人文情懷以及自已的文學感悟巧妙地交織在一起，透露出對傳統文化的道德取向和觀察生活的獨到眼光，體現了作者的人文關懷精神以及豐富而又雋永的藝術表現力。

第三，曹多勇的小說在表現手法上，雖然一直在不斷嘗試象征主義、現代主義、甚至是后現代主義的一些手法，但在曹多勇的淮河灣系列小說之中，作者運用最為得心應手也是最為成功的就是現實主義表現手法。我們可以看到在小說中，強調現實生活的藝術再現，注重對人物形象的典型概括，主張思想情感的隱性流露成為其作品的總體特征。通過閱讀他的作品，我們能夠感覺到作者的那種從容有序、揮灑自如的超強故事敘述能力。在現實主義風格敘事情景下，作者特別注重敘述的技巧多元化。《人羊》中的第三人稱(孩童)視角敘事，《幸福花兒開》、《懸掛在立交橋上的風景》的隱形人敘事等，表現手法的巧妙恰當熟練的運用，使作家自己的審美理想和審美發現圓滿地轉化為可感的藝術形象。

小說還有一點應該稱道的是它的清新、明朗的美學風格，即使在揭露很大的不幸和丑惡時，也不給人壓抑感。這也是作者創作中經常表現出的一種藝術追求，給人舒暢的感受。這種明朗風格來自作者特有的冷幽默的文學語言，也反映出作者對藝術功能的積極的理解。

讀罷曹多勇的小小說，我們能深深地感受到他對于日常鄉土文化以及生活細節的敏感與熱情。體會到他在那些凡俗的物事、家常的情景中蘊涵的經典意味，他深刻感覺繁瑣與細微、庸俗與平淡間的細微且不可替換的差別……在簡單的平敘、蒙太奇的描繪或者故事性的結構中，日常生活中的細小瑣事，人文風氣，民俗習慣，造就的貧瘠和矛盾，迷茫與狹隘，最終以一種樸素的生動，讓我們感受到以淮河灣為代表的一些農民人物以及他們身上所散發的真切自由的鄉土氣息和鄉土情結。小說中生動而逼真的細節是局外人無法編造的，它是作者鮮活記憶的奔涌。今天的文壇真正需要的正是這種來自原初生活經驗的故事，需要這種和著泥土氣息的原生態的生活和歷史，才是真實可信的生活，也才更能忠實逼真地反映當下的時代。所展現的是作家的思想品格和精神追求。