熟人社會存在的合理性

有人說，市場經濟大潮正引起中國社會結構的深刻變遷，重親情關系和地緣關系的熟人社會即將終結，而以追逐利益為根本目的的陌生社會已經到來；也有人說，妨礙市場發展和社會法制化建設的熟人社會正在以新的形式展開自身，應當轉變政府職能，發揮市場和民間的積極作用，努力去瓦解熟人社會。

陌生人社會到來了嗎？

時下人們談及熟人社會存在的根源，通常僅僅想起費孝通先生關于熟人社會或鄉土社會以土為本的觀點，把熟人社會同農業文明、農民生活方式聯系在一起，而忽視了費孝通關于差序格局的制度結構在熟人社會規范作用的論述。如果僅僅記住熟人社會的鄉土文明根源，那么不難得出熟人社會正在消退、陌生社會即將到來的結論。因為，市場經濟不可否認地擴大了人們的交往空間、改變了人們的交往方式，同時城市化進程和農村人口流動，又大規模地把熟人社會或熟人關系變成了陌生社會或陌生關系。但是，這些變化相對于差序格局的制度結構而言，僅僅是一種表層的外在性變化。判斷熟人社會的變化，更重要的應當考察那些制約人們行為方式、思維方式和生活方式的制度結構的變遷。

事實上，當費孝通先生把熟人社會同鄉土文明聯系起來論述時，揭示了熟人社會的發生根源；而當他論述熟人社會中由親情原則而形成的差序格局時，其實質是在討論熟人社會形成后穩定持續的存在根源。應當說，社會現象的發生根源同其持續的存在根源是密切聯系的，但是二者又不能等同。一種社會現象可以因為某種因素而生成，但是這種社會現象一旦生成并持續存在，就意味著其中形成了某種制度結構，制約社會行為并穩定社會秩序的制度結構便是社會持續運行的存在根源。同土地連在一起的發生根源可以隨著人們遠離土地而失去作用，而作為制度結構的存在根源卻可持續地運行下去。

感性制度能夠形成且長期穩定地發揮作用，一定有其存在的合理性。注重親情的行為規則，同人們的血緣關系、地緣關系和熟悉關系是分不開的，而這些關系又是社會生活中永遠存在的關系，只要人口繁衍、交往不止、社會延續，這些關系就永遠不可祛除。并且正是這些關系中蘊含了人類的原初品質和真實本性，在市場和官場中奔波于經濟關系和政治關系中的人們，無論怎樣緊張疲憊，一旦回到親朋好友之間的血緣關系、地緣關系和熟悉關系中，便會感到輕松與安全，因為在這里人們能夠以樸素的方式表達和實現自己的真實情感和原初本性。

肯定了血緣關系、地緣關系和熟悉關系，也就肯定了熟人社會存在的合理性。然而，又不能在無限制的范圍中肯定熟人社會。熟人社會中的血緣關系、地緣關系和熟人關系，起源于未分化的農業社會，持續于不可分化的日常生活世界，但是在專業化領域或組織化領域應當受到限制。由于展開的關系和指向的目的不同，所以日常生活領域中的行為原則或制度規則，同專業化領域和組織化領域的也應當有所區別。具體說，不應當把在血緣關系、地緣關系和熟人關系中合理發揮作用的親情原則擴展到專業化領域和組織化領域。如果堅持了這一點，就意味著在我們的生活中可以劃分出熟人社會和陌生社會。或者說，日常生活領域應當保持熟人社會的親情原則，而專業化和組織化領域則應當堅持各種分化開的陌生社會的理性原則。

由于中國社會生活的分化程度較低，人們常常淡化各種生活領域的界限與區別，本來在日常生活領域中有效的熟人社會的原則，往往被推及其他專業化和組織化的領域之中，這種做法的結果不僅導致在不同領域中才能有效的制度之間的沖突，而且嚴重影響社會生活的效率。馬克斯·韋伯以社會生活和社會行動有不同類型并遵循不同制度原則為前提，強調在組織中實行嚴格排斥親情的科層制度，其主旨便是限制日常生活領域中的感性制度在組織中同理性化制度發生沖突，并以此保證組織效率的實現。

但凡對熟人社會做出的指責與批評，其實質都是從某種專業要求或組織原則發表的議論。然而，人們往往意識不到自己的專業化或組織化立場，所以批評熟人社會時缺乏明確的限制。從專業行為和組織效率來看，確實不應當把展開于血緣關系、地緣關系和熟悉關系中的親情原則推及專業領域和組織之中，否則以分化為前提的專業活動和組織效率將受到非專業和非組織的親情制度的沖擊，專業目標和組織效率都難以實現。但是，從日常生活的立場看，熟人社會又有其不可否認的存在根據和適合范圍，所以不應徹底否定甚至主張瓦解熟人社會。

熟人社會的積極意義

熟人社會不僅有其存在根據，而且在日常生活中還有其積極意義。熟人社會作為社會生活存在方式和人們交往方式的統一，雖然可以在社會生活中形成具有一定邊界性的圈子效應，圈子之間具有一定程度的封閉性和排斥性，這似乎是不可否認的消極性。但是，圈子不過是群體，以血緣關系、地緣關系和熟悉關系為紐帶而存在的群體，在社會生活中也有其整合社會、維系人際間感情、保持社會穩定與協調的積極意義。相反，一個否定血緣關系、地緣關系和熟悉關系的社會，亦即六親不認的社會，才是真正可怕的消極社會。

熟人社會的消極性不在于它的存在，而在于它同那些專業化領域和組織化領域之間的界限不清，在于它的親情原則越出日常生活領域去沖擊和抵消專業化領域和組織化領域的原則或制度。熟人社會的原則或制度是源于生活，因此是人們最熟悉且最能有效利用的，它可以輕松地被人們擴展到日常生活之外的領域，可以無孔不入地侵襲、弱化甚或取代專業規矩和組織制度，陌生社會由此便無法阻攔地展開熟人化過程，以致私與公、情與理，都被一股腦地攪在了一起，社會公正和社會效率在界線不清、是非不辨的融合中被詆毀和抑制。

應當注意的問題不是熟人社會怎樣被消解或取代，而是在什么意義和多大范圍承認和限制它的合法性。因此，應當明確認識熟人社會的存在根源和展開范圍，既要肯定熟人社會在日常生活領域存在的根據和運行的合理性，又要明確它不能超越日常生活領域而漫及各種專業化領域和組織化領域，否則它存在和運行的合理性就會轉變為不合理性。