閱讀教學(xué)的三個(gè)指向

上海有位社會(huì)學(xué)家說：“閱讀能力是21世紀(jì)的第四張通行證，因?yàn)槲覀兲焯於荚陂喿x與感悟啊！”既然閱讀能力是“通行證”，那么在閱讀教學(xué)中如何著力培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力顯得至關(guān)重要。冷峻審視當(dāng)前的閱讀教學(xué)，許多教師還是“濤聲依舊”用教參，“霧里看花”兩茫然，不知該怎樣去教學(xué)，甚至有的教師發(fā)出“越教越不會(huì)教”的無奈感慨。筆者認(rèn)為，閱讀教學(xué)必須真正實(shí)現(xiàn)三個(gè)指向，即指向文本、指向?qū)W生、指向?qū)懽鳎拍苡行У靥嵘龑W(xué)生的閱讀能力，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)提出的閱讀教學(xué)目標(biāo)。

一、指向文本：微觀解讀文本秘妙

當(dāng)前的閱讀教學(xué)，一些教師常常是借助資料對(duì)作者生平、時(shí)代背景、思想意義、寫作特色等方面進(jìn)行口若懸河、“打馬虎眼”式的分析；或在處理文本的方法上作秀，滿堂灌變成滿堂問，人灌變成“電灌”（毫無節(jié)制地使用多媒體），以在文本外部“打游擊”為能事，隔靴搔癢，花里胡哨。但是，對(duì)文本內(nèi)部進(jìn)行分析時(shí)，卻是蜻蜓點(diǎn)水，為用那些印象式語言給自己的無能找到合法的“避難所”。

要治愈這一“流毒”，必須把文本的微觀解讀當(dāng)作“大學(xué)問”來做。選入教材的文本都是優(yōu)秀讀物，其中的秘妙往往能讓學(xué)生產(chǎn)生“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無”的“審美自失”。這種秘妙可能是表現(xiàn)形式，如宋祁《玉樓春·春景》中的“紅杏枝頭春意鬧”，王國維在《人間詞話》中評(píng)點(diǎn)此句時(shí)說，“著一鬧字，而境界全出。”大家都認(rèn)為“鬧”字好，那么好在哪里？這就進(jìn)入了文本的微觀解讀。你看，“鬧”字有繁盛之意，詩人通過紅杏綻放的感覺而賦之以“鬧”，形成了對(duì)“春意”的動(dòng)態(tài)描寫，這不僅讓人看到滿眼春光，萬物欣欣向榮，一片生氣蓬勃的熱鬧景象，似乎還聽到滿耳春聲，從無聲變有聲，這種從視覺轉(zhuǎn)到聽覺的聯(lián)想，就是“通感”的運(yùn)用。正如錢鐘書先生在《通感》中指出，這句詩中用“鬧”字，“是想把事物的無聲的姿態(tài)描摹成好像有聲，表示他們在視覺里仿佛獲得了聽覺的感受”。同時(shí)，“紅杏”吐蕾于二月，是中國古典詩歌的報(bào)春意象。從語義潛在聯(lián)想機(jī)制來看，由“紅”想到了“火”、“熱”，由“熱”想到了“熱鬧”，紅火、火熱、熱鬧，過渡自然，“紅”和“鬧”字前后搭配得天衣無縫，“唯有這‘鬧’字才把春天的景象‘全部呈現(xiàn)給了人的意識(shí)’”。這種秘妙可能是動(dòng)人的情感，類似的“不朽之文字”（王國維語）在中國古典文學(xué)作品中是不乏其例的。

閱讀教學(xué)一定要指向文本中這些“不朽之文字”，采取感性式助讀和理性式助讀等方法，點(diǎn)撥學(xué)生在微觀解讀文本時(shí)銖分毫析，沿波討源，做到葉圣陶在《認(rèn)識(shí)國文教學(xué)》一文中反復(fù)提到的“參考，分析，比較，演繹，歸納，涵泳，整飭思想語言，獲得表達(dá)技能”等事項(xiàng)。只有這樣，對(duì)文本的解讀才是貨真價(jià)實(shí)、理悟透徹的。

二、指向?qū)W生：貼近人生體驗(yàn)

縱觀新課改，從閱讀方面而言主要做了一件事，即把立足點(diǎn)移到“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。“體驗(yàn)”一詞因此被新課標(biāo)16次提及。學(xué)生欣賞文學(xué)作品、欣賞形象，實(shí)際上在與作者、文本進(jìn)行交流和對(duì)話，自身的閱讀體驗(yàn)與文中有特點(diǎn)的部分以及喚醒感覺、經(jīng)驗(yàn)的部分借助想象和聯(lián)想的思維活動(dòng)猝然遇合，諸感覺被打通，激起“人生體驗(yàn)”，不知不覺“自失于對(duì)象之中”。閱讀教學(xué)就是要通過解讀文本，讓學(xué)生沉迷其中，從而貼近學(xué)生“人生體驗(yàn)”，提高閱讀水平，培養(yǎng)閱讀能力。

比如，魯迅的《社戲》中對(duì)“偷豆”、“煮豆”等表現(xiàn)好客民風(fēng)、純樸人生場面的白描手法的描寫，很容易讓學(xué)生想起童年生活的某些片斷。緊扣這一閱讀體驗(yàn)，在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生或口述或筆寫，定會(huì)浮想聯(lián)翩，思緒萬千，便產(chǎn)生了動(dòng)人的美感。又如，教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，通過對(duì)父親“買橘子”這一典型場景的分析，讓學(xué)生喚起“人生體驗(yàn)”，想起自己的父親關(guān)愛自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也會(huì)通過父親的“造型”來表現(xiàn)父愛，溫暖的人間親情馬上會(huì)在心頭涌起，如此等等。

所以，閱讀教學(xué)在擬設(shè)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容時(shí)，必須指向?qū)W生真實(shí)世界、貼近學(xué)生“人生體驗(yàn)”，才能使學(xué)生心弦得以撥動(dòng)，人性得以舒展，靈魂得以升華，他們的語文素養(yǎng)、人文素必然地會(huì)得到提高。

三、指向?qū)懽鳎悍趸瘜W(xué)生寫作能力

有人認(rèn)為，寫作能力是21世紀(jì)的第五張通行證，因?yàn)槲覀冊谀姆N場合都需要表達(dá)自己的思想，哪怕是在電腦前與別人聊天。閱讀是吸收，是輸入；寫作是傾吐，是輸出。寫作能力是最高級(jí)別的語文能力，是語文素養(yǎng)的“檢測器”，但是它的“根”扎在閱讀。從某種意義上說，閱讀是寫作的孵化器，具備了一定的“溫度”和“土壤”，閱讀成果轉(zhuǎn)化為寫作作為不是難事。

首先，指向文本的表達(dá)形式。只要我們專注地閱讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎每一篇文章都有可以從不同方面被效仿的表達(dá)形式，只不過有的是“顯山露水”，有的是“猶抱琵琶”。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生破解文章表達(dá)形式的秘妙、在下意識(shí)直接模仿的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造性地運(yùn)用。比如，借鑒《在馬克思墓前的講話》的讓步結(jié)構(gòu)法來歌頌一個(gè)人，借鑒《項(xiàng)鏈》的出人意料法來構(gòu)思小說，借鑒《驛路梨花》的巧設(shè)懸念法來敘寫事件，等等。當(dāng)然，這并非要機(jī)械照搬，而是要學(xué)會(huì)借鑒多種表達(dá)形式，融匯創(chuàng)造出新的表達(dá)形式，有自己的個(gè)性色彩。

其次，指向文本的內(nèi)涵范例。有作者撰文講，要“用好文本這個(gè)作文素材庫”，筆者完全同意此觀點(diǎn)。在高考的“指揮棒”面前，學(xué)生要花大量的時(shí)間和經(jīng)歷去閱讀課外讀物，似乎不太現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，學(xué)生在課內(nèi)閱讀活動(dòng)中會(huì)掌握許多有意義的知識(shí)、有價(jià)值的數(shù)據(jù)、重要的信息、生動(dòng)的故事、獨(dú)特的案例以及許多警句、名言、成語等等，只要點(diǎn)撥學(xué)生用心摘記，儲(chǔ)備于心，在寫作時(shí)這些內(nèi)涵范例就自然從記憶庫中“跳躍”出來，被激活，被衍化。

總之，要從“山重水復(fù)疑無路”的閱讀教學(xué)活動(dòng)中走出，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)提出的“三維”教學(xué)目標(biāo)，必須反思教學(xué)行為，明確教學(xué)指向，才能實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)有效的突圍，才能切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

[作者通聯(lián)：重慶忠縣忠州中學(xué)]