輪回思想——解讀《赤壁賦》的一把鑰匙

筆者聽許多老師講解過《赤壁賦》，在講到蘇軾的曠達思想時，總感覺他們講得過于含混，學(xué)生更是似懂非懂。那么蘇軾的曠達思想到底是如何揭示出來的呢?

《赤壁賦》作于元豐五年(公元1082年)。當(dāng)時因烏臺詩案，作者險些被殺。后來死里逃生，被貶到黃州做了團練副使。雖說是朝廷命官，但實際上是被監(jiān)管。仕途失意，再加上“早生華發(fā)”，早年的宏圖壯志逐漸“灰飛煙滅”。為此，作者內(nèi)心極度苦悶。《赤壁賦》正是對這種思想的排解。

文章的前三段，作者“泛舟游于赤壁之下”，“飲酒樂甚”，“扣舷而歌”。這時卻聽到客人悲涼的簫聲。于是蘇軾問客人“何為其然也”?客人回答：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”意思是說，自己想起了曹操，和曹操相比，自己功業(yè)未就，生命又是如此的渺小和短暫，所以內(nèi)心非常悲傷，故而把這種悲涼通過簫聲傳遞給秋風(fēng)。這里，表面上是說客人的悲傷，實際上是作者通過客人之口表達自己被貶的苦悶。接著作者開始勸解客人(其實就是寬慰自己)。作者緊承客人的話題，仍以水和月亮來設(shè)喻：“客亦知水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。”你也知道水和月亮嗎?時間的流逝就像流水一樣，但從來都沒有盡頭；萬物的興衰正如月亮的盈虧，但最終也沒有增減一絲一毫。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?”大概如果從變化這個角度來看，那么天地萬物竟然不會停留一瞬間；如果從不變這個角度來看，萬物與我都是無窮無盡的，(水和月)又有什么值得羨慕的呢?每當(dāng)講到這個地方，筆者總覺得這些老師點撥得不夠透徹。學(xué)生也是似是而非，特別對“物與我皆無盡也”一句更是摸不著頭腦。說“物”無窮無盡倒也不難理解，如水不斷流逝，月亮不停地盈虧，草木青了又黃、黃了又青。“我”怎么能“無盡”呢?

其實這個問題很簡單。大家都知道，蘇軾篤信佛教，曾自號“東坡居士”(居士：不出家而信佛的人)，他肯定相信輪回。佛家認為，生命完成了一次生死就如同月亮完成了一次圓缺。月亮不停地圓缺，生命也就生生死死，循環(huán)不止。既然生命和長江月亮一樣是無窮無盡的，那么長江和月亮又有什么值得羨慕的呢?生命又怎么會是短暫的呢?今生功業(yè)未成，還有來生呢。既然如此，就根本沒必要產(chǎn)生人生短暫、功業(yè)未就的悲傷了。所以反正還有來生，不如趁現(xiàn)在(今生)清閑無事，好好享受一下明月和清風(fēng)。一想到這里，作者的心情自然就曠達了。

由此看來，從苦悶到曠達，這個轉(zhuǎn)變的橋梁應(yīng)該是輪回思想。所以從這個角度來看，我們說輪回思想是解讀《赤壁賦》的一把鑰匙。

[作者通聯(lián)：山東棗莊二中]