商業化驅動誰之過

最近視點：

“南陽朔北白河”是巖友心中兩大攀巖圣地，然而今天的白河老巖場因為當地村民蠻橫騷擾強加收費，白河基金會已被迫拆除了大部分線路。

位于張家口市東南部的小五臺山自然保護區是廣大戶外愛好者旅行賞花的好去處。但是

7月15日晚上開始，小五臺山東溝上山的山口被當地赤崖堡村的村民封住了，理由是游

客在山上活動留下的垃圾對他們的飲用水造成了污染。

戶外探險觀察員評論：

幾年前，我們去浙江一個山頭活動，在林場的水庫邊扎營，想買守林人家的土雞吃，守林人不肯，說留著雞生蛋給兒子吃的。臨走時想給他們點錢，他們也不收，只讓我們為他們寫上訪信，關于林業局收茶葉打白條一事。我們都說這家人真有骨氣。一年后，有朋友再去，回來說守林人開始向在林場扎營的驢友收錢，每人10元。至于土雞，當然也可以隨便買了吃了。

如果照一般驢友的反映，恐怕是立刻指責這家人“不淳樸”、“變質了”，但我卻并不這么看。男主人就曾很氣憤地說，有些隊伍嫌棄他們家廁所，而在水庫邊肆意方便。如今他們開始收錢了，也只是換回一點平衡而已。難道我們能指責他們是勢利地走上了商業化道路嗎？

戶外活動多在大自然中進行，人們正是通過這樣的方式，深層次地親近大自然。但在活動過程中，人類的活動總不可避免地會影響到大自然的生態環境，干擾到自然狀態里生物的活動以及遠離城市的當地人的言行思維，因此有越來越多的戶外活動愛好者開始提倡原生態旅游和低沖擊性登山。《登山圣經》中提到的“低沖擊性登山”的概念，就是盡量維持自然界的原貌，減少人類行為對環境因素的影響。基本原則，就是“經過一個地方時不要讓它受擾，同時離開后不要留下任何你曾經來過的證據。履踐己所欲施于人的登山黃金定律—想想你希望在高山上享受到什么樣的經驗，然后盡可能將同樣的經驗保存下來，留給下一位登山者—這才是正確的做法”。例如：行進時，走在現成的路徑上，不要擅自開辟迂回上山的之字形山路，否則會造成毀損。行經沒有路徑的地區時，步履要輕，并且要在堅固的地面上尋找路徑，如此對植物所造成的傷害最低。盡量在設施完備的露營區找個沒有植物的光禿地扎營。把垃圾連同以前登山隊留下的垃圾一起打包帶出山去。雖然內容主要針對雪山攀登和攀巖等，但是原則問題適用于一切戶外活動。如果說低沖擊性登山的概念還多是在技術層面探討問題，原生態旅行的理念則更關乎人心，人與其生活的環境是無法截然分開的，正是因為會在路上遇到形形色色的人，才讓我們對旅行有了更深刻的記憶。國際生態旅游協會曾有一個定義：生態旅游是具有保護自然環境和維護當地人民生活雙重責任的旅游活動?！吧鷳B旅游”不僅是指在旅游過程中欣賞美麗的景色，更強調的是一種行為和思維方式，即保護性的旅游。當大家都舉著“尋找心靈的家園”的旗號，喊著“遠離城市的喧囂”的口號，難免人為地拔高對山野的幻想，毫無根據地去空想“淳樸”。在他們的頭腦中，淳樸，就意味著貧窮與落后，這樣才能讓這些都市的人群，居高臨下地找到離開城市的感覺。事實上，不少地區的人民，在發現自己曾有的真摯和熱誠得不到相應的回報，只換來更多像蝗蟲一樣的游客時，他們便憑著與外來人員的接觸經驗，以自己的方式來獲取利益，包括改善周遭環境，來迎合游客的需求。

于是，這么一個怪圈產生了：住宿生活條件差，游客要抱怨；把條件搞上去了，游客又要說不夠原汁原味了?？吹疆數厝藳]有穿民族服飾，游客會說文化消亡了；當人們穿起民族盛裝來接待游客，又要說這是“偽民俗”。所有的指責最終都歸咎于“商業化”，任何現代化的生活設施、收費服務、商業交易出現在城市以外的地方，以及所帶來的一系列矛盾沖突，就是“商業化”帶來的惡果。但其實問題產生的根源，恰是因為沒有引進規范的商業機制，完成對某一地區的良性旅游開發，當地人民會以自己的價值觀、道德觀在無序的情況下追逐個人利益，以致在旅游局組織的白河國際攀巖大會上，都會有當地人沖出來拉扯英國巖友攀爬的繩子，阻撓活動正常進行。攀巖愛好者們在這次盛大的攀巖大會后，拆除了大部分線路，老巖場成絕唱，但希望這只是暫時的。

（觀察員/胡悅薏）