對后現代主義思潮影響下教師角色轉化的思考

后現代主義是在二十世紀中葉出現的，它的大本營是在美國，就連德里達本人也曾調侃地說，“后現代主義是美國人的”。后現代主義思潮隨著信息業的突飛猛進呼嘯而來到了中國，它在中國的影響最直接的是青少年。從生理、心理的因素入手分析，青少年最易接受新思想、新潮流影響。而中國學校教育的主要對象就是青少年這個群體，那么教師如何面對后現代主義思潮影響下的青少年學生呢？

教師在學校教育中是一個很非常的角色，是在學生和知識之間架起的橋梁。后現代主義思潮不僅影響了青少年，而且對學校課程也有著極大的沖擊。面對著承載知識的課程和接受知識的學生，教師原有的角色已不能適應后現代主義思潮影響下的這種現實，教師角色的轉化已成必然。對此，我有一點思考：

首先，教師要認識后現代主義教育觀念，轉化自己的角色。

我們的教師大多接受的是傳統文化影響下的傳統思想，有著對科學知識的無限崇尚和對真理的執著追求，面對著后現代主義思潮影響下的青少年學生的種種表現，我們總是莫名其妙，剩下的只是看不慣、難理解和不可思議。我們采用的諸如幫助、教育、批評的方法來糾正他們的行為，結果又無濟于事。對此，生活在校園里的教師不能只埋頭于設計自己的教案和引導學生做復習題，對后現代主義思潮要有所認識，對后現代主義思潮影響下的學校教育要有所認識，對后現代主義思潮影響下的青少年學生的行為表現要有所認識。毛澤東曾指出：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。”一些青少年學生的言行舉止我們可能一時難以接受，可當我們對后現代主義思潮有所認識時，就知道了問題的出處，教師對待青少年學生的種種行為表現自然就少了一些責難，多了一些理解。問題的實質搞清楚了，問題的解決也就有辦法。一味地“一聲嘆息”、“難理解”，于問題的解決無濟于事，教師要更多的想到轉變自己的觀念，不要奢望一覺醒來學生全變成了聽話的孩子。教師只有接受這個現實，才能坦然地面對學生的教育問題。

后現代主義專講“摧毀”和“否定”。它的功用就是消解現成的理論和摧毀現代文明套在人身上的枷鎖。后現代主義對教育的影響是：教育應造就一批具有批判能力的公民；教育的目標就是增進學生對社會的認識和了解，建立各種社會責任感；教育目的在于強調建立一種文化與社會環境和睦相處的社會文化背景，建立一種與自然相和諧的環境教育，培養學生的生態意識，培養個人的道德意識以及對自然、土地的倫理概念。這是后現代主義對教育的積極影響。后現代主義思潮在中國的出現，使中國的傳統在繼承與發展的問題上產生了裂變，它直接沖擊了中國當代的社會教育、學校教育和家庭教育，直接影響教育對象的健康成長。這是后現代主義對我國教育影響消極的一面。作為身在一線與學生密切接觸的教師，對此要有清醒的認識，很好地把握自己角色的轉化，引導學生健康成長。

其次，教師要研究課程，轉化自己的角色。后現代主義者從他們一貫的立場出發，反對各種形式的二元論，要求在課程組織中傾聽各種不同的聲音，關注課程活動的不穩定性、非連續性和相對性，以及個體經驗相互作用的復雜性。在他們看來，學科中心傾向是傳統理性主義在課程理論方面的表現，應該首先受到批判，因為它難以使學生用開放的眼光看待具有無限多樣的現實世界。

在1993年出版的《后現代主義課程觀》中，多爾運用后現代主義課程觀點，提出了他所設想的新課程標準：豐富性、循環性、關聯性和嚴肅性。據此，多爾認為課程目標不應是預先設定的，課程內容不應是絕對客觀的和穩定的知識體系，課程實施不應注重灌輸和闡釋，所有課程的參與者都是課程的開發者和創造者，課程是師生共同探索新知識的發展過程。這些主張為課程研究提供了新的視野和廣闊的前景。

后現代主義的課程觀具有如下一些特征：課程是一種發展的過程，而不是特定的知識體系載體，因而課程的內容不是固定不變的，而是一個動態發展的過程；課程是師生共同參與探索知識的過程；課程發展的過程具有開發性和靈活性；課程從強調積累知識走向發現和創造知識；承認和尊重價值觀多元化，不以權威的觀點和觀念控制課程。這種課程觀對教師提出了個新的要求，那就是課程目標不再是完全預定的、不可更改的，而是可以根據實際加以調整的， 課程的重點是學習和自我發現，教師和學生之間發展成為一種平等的對話關系，教師只是一個課堂組織者。為此，教師要和學生同時積極參與到課程中去，教師要相信學生有提出新認識、新觀點的能力，要認真聆聽學生對問題的領悟和見解，了解學生對知識的領會和掌握。教師要研究課程，正確認識自己在教學中的位置，轉化好自己的角色。

最后，教師要研究學生，轉化自己的角色。

后現代主義思潮的影響，使人性覺醒意識有所提高，青少年學生正處于成長期、青春期，反叛傳統是他們的特點，也是他們個性張揚的表現。他們有著對教育的反叛，反對家長和老師的說教，反對循規蹈矩的程式教育，厭惡枯燥乏味的書本知識，有相當一部分學生對現有課程的內容不感興趣，經典、傳統文化被他們那“大話”式的調侃弄得是面目全非，甚至到了極為尷尬的地步。甚至有個別學生喜歡在上課時放肆的講話，面對老師的批評“視死如歸”、“大義凜然”，把破壞教學秩序當作個性來張揚。學生是教育的對象，也是教育活動的主體，如果教師對后現代主義思潮影響下的學生不研究，那么我們的教育就沒有了目的性。

我們的教育對象成長在一個社會變更期，這個時期，物欲橫流，思想已不再是精神的追求而成為市場利益的追求了，思想和精神的含義都已變質。堅持追求知識真理的理性精神被瓦解，原有的價值觀念受到了強烈的沖擊。正在成長的他們面對這多變的世事時難免思想迷茫，后現代主義對理性的顛覆又恰巧與之不謀而合。再加之現代的青少年，多是獨生子女，他們的人文生存空間狹小，單調而又封閉的環境，使其在成長階段性格發生了異化。為了減輕環境壓力，他們選擇了無規則的行為方式，大多以怪異的裝飾提醒別人不要忘記他的存在。除此而外，信息傳媒業的迅速發展，特別是計算機業的發展，讓信息的傳遞迅猛、廣泛。對計算機的接觸最廣泛的群體是青少年，他們在網絡世界里接觸了很多新鮮刺激的東西，環境帶來的壓力在此得到了釋放。計算機還改變了人類的時空觀念，多媒體和虛擬現實技術打破了真實和虛幻的界限，這在觀念的形成上來說對正在成長的青少年影響很大。他們不相信神話，理性對他們來說只是約束。青少年就是在這樣的社會大環境中生存的，教師如果不研究學生，不了解學生，課堂或學校的各種教育就會陷入泥潭。為了更有效的實施教育手段，教師要研究學生，轉化自己的角色，在平等的基礎上和學生對話，進行針對性教育。

我國目前最主要的教育對象是學生，其中青少年所占比例是最大的。面對這樣一個多變的社會和這樣一個大而又個性化的群體，教師的責任重大。雖說教育總是滯后的，可教師要時刻清楚自己在教育中的作用。為了更好地適應新形式下的教育體制，教師首先要完成的是角色的轉化。

（吳亞娥陜西省咸陽市衛生學校）