個(gè)性化閱讀與有個(gè)性的閱讀辨析

當(dāng)前個(gè)性化閱讀受到普遍關(guān)注，但現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)實(shí)踐中，很多人將有個(gè)性的閱讀和個(gè)性化閱讀混淆，將有個(gè)性的閱讀理解為個(gè)性化閱讀。而這兩者雖有聯(lián)系，但是卻有重大區(qū)別。

在這里有必要區(qū)別兩個(gè)概念：個(gè)性與個(gè)性化。

所謂個(gè)性，是個(gè)體在一定的生理和心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的，表明個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中所持獨(dú)特態(tài)度和行為的綜合特征①②③④⑤，它由個(gè)性傾向性（需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想、世界觀等）和個(gè)性特征（生理特征、智力、能力、氣質(zhì)、性格等）有機(jī)構(gòu)成。

所謂個(gè)性化：（1）養(yǎng)成一個(gè)有特征的人，秉持個(gè)性；（2）使個(gè)體進(jìn)入自我管理的狀態(tài)；（3）調(diào)整或順應(yīng)個(gè)體的需要或特定環(huán)境。

個(gè)性化是一個(gè)使個(gè)體行為帶上個(gè)性傾向性和個(gè)性特征的實(shí)踐過程，同時(shí)也是一個(gè)建構(gòu)不斷成長(zhǎng)與發(fā)展的個(gè)性的過程。一個(gè)是個(gè)性外顯過程，一個(gè)是個(gè)性內(nèi)化過程。這兩個(gè)過程不斷的循環(huán)發(fā)展，最終形成鮮明、成熟的個(gè)性。簡(jiǎn)而言之個(gè)性化就是呈現(xiàn)個(gè)性和建構(gòu)個(gè)性的過程。

因此個(gè)性化閱讀就是一方面在閱讀活動(dòng)中呈現(xiàn)出個(gè)性傾向性和個(gè)性特征，另一方面通過閱讀活動(dòng)建構(gòu)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的成長(zhǎng)與發(fā)展。

個(gè)性化閱讀關(guān)注的是學(xué)生個(gè)性的生成發(fā)展，關(guān)注的是成熟個(gè)性的建構(gòu)。而有個(gè)性的閱讀關(guān)注的是學(xué)生的獨(dú)特性、獨(dú)立性和不可替代性。從內(nèi)涵來講，個(gè)性化閱讀包含了有個(gè)性的閱讀，但是個(gè)性化閱讀還包含了學(xué)生不同階段、不同層次、不同個(gè)體的有個(gè)性的閱讀，對(duì)每個(gè)個(gè)體而言，更包含了對(duì)其個(gè)性生成發(fā)展的各個(gè)階段的關(guān)注。而有個(gè)性的閱讀只是個(gè)性化閱讀的呈現(xiàn)階段。

在現(xiàn)實(shí)中將有個(gè)性的閱讀解讀為個(gè)性化閱讀勢(shì)必造成教育教學(xué)實(shí)踐的失誤。

下面就具體案例進(jìn)行分析：

案例一

人教版第五冊(cè)13課《揠苗助長(zhǎng)》。教師教完第一自然段后，教師提出了一個(gè)問題讓學(xué)生思考:

師：那個(gè)人發(fā)現(xiàn)禾苗一點(diǎn)也沒有長(zhǎng)高，他是怎么做的？

生1：他跑到田里把禾苗一棵棵往高里拔。

生2：他從中午一直忙到太陽落山，總算讓禾苗長(zhǎng)高了一大截。

師贊揚(yáng)：能通過上下文來說，真不錯(cuò)！

師：同學(xué)們，如果你就是文中的那個(gè)人，你會(huì)怎樣做呢？

生1：每天多澆幾遍水。

生2：我要多多施肥。

生3：多打一些農(nóng)藥。

生4：我每天多去看幾次，多進(jìn)行測(cè)量……

學(xué)生想出了各種使禾苗長(zhǎng)高的辦法，老師不斷地點(diǎn)頭贊許，課堂熱鬧非凡。這是目前教師在進(jìn)行個(gè)性化閱讀教學(xué)時(shí)最常見的課堂情景了。

分析：它的誤區(qū)在于學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容還沒有做整體的理解、把握，對(duì)文中的寓意還沒有做出自己的感悟、體驗(yàn)，與文本的作者也還沒有深入對(duì)話、交流就急著讓學(xué)生做出有個(gè)性的解讀，以求得課堂的活躍。這種與個(gè)性化閱讀教學(xué)貌合神離的做法看似活躍了課堂，實(shí)則失之于淺薄、浮躁。錢正權(quán)老師在《把個(gè)性化閱讀引向正確軌道》所說：“閱讀教學(xué)不僅是讓學(xué)生解讀文本，而且要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，在受到情感熏陶、思想啟迪、審美樂趣、文化積淀、語言發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的超越。在歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通中，在文本立意和內(nèi)容的視角轉(zhuǎn)換中讀出新意，讀出有創(chuàng)見的感悟。”可見個(gè)性化閱讀應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)文本的有效閱讀基礎(chǔ)上的個(gè)性呈現(xiàn)與建構(gòu)。

案例二

筆者曾聽一位教師執(zhí)教《狐貍和烏鴉》，這則寓言的意思本來是很清楚的:譴責(zé)了狐貍誘騙烏鴉上當(dāng)?shù)谋氨尚袕健ｉ喿x課文后，教師讓學(xué)生談?wù)剬?duì)課文的感悟和理解。有的學(xué)生說：狐貍很狡猾，他用拍馬屁的方法騙走了烏鴉的肉；有的說：狐貍太聰明了，幾句話就能把烏鴉的肉弄到手，我們應(yīng)該向狐貍學(xué)習(xí)。很顯然，后面這位學(xué)生的回答偏離了作品的價(jià)值取向，但教師聽了學(xué)生們的發(fā)言以后卻說：“很好，大家的思考都很有道理”。

分析：開展個(gè)性化閱讀，課堂上常常各種看法“百花齊放”，但不少教師卻不加辨析地一概加以肯定，認(rèn)為個(gè)性化閱讀就應(yīng)該是各持己見，對(duì)學(xué)生閱讀中的不同感悟和看法，都要加以肯定和鼓勵(lì)。

應(yīng)當(dāng)看到，學(xué)生由于各種因素的局限，理解認(rèn)識(shí)能力較差，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的偏差和錯(cuò)誤是常有的事，教師不能在破除了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)要求答案唯一性后走向另一個(gè)極端，放棄引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的神圣教育責(zé)任，不加辨析地肯定一切感悟與見解。因?yàn)橛袀€(gè)性的閱讀不是目的，而是提升學(xué)生語文素養(yǎng)、培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確價(jià)值觀的一種途徑。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們，既要尊重、鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)，又要注意其價(jià)值取向。所以，老師在眾聲喧嘩中要成為一位冷靜的思考者，一位學(xué)生向科學(xué)和思想高峰攀登的指路人，一位人文精神家園的守護(hù)神。

在個(gè)性化閱讀中，學(xué)生閱讀時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤都是學(xué)生的一種權(quán)利，都應(yīng)當(dāng)在閱讀教學(xué)中得到尊重，并在閱讀對(duì)話中得到有效的矯正，從而使學(xué)生的閱讀個(gè)性得到提升和發(fā)展。

下面試就教學(xué)中的成功案例加以分析。

寧德市蕉城區(qū)三都中心小學(xué)尤玉珍老師教學(xué)《將相和》一課時(shí)，拋出了這樣一個(gè)問題：“你最喜歡文中的哪個(gè)人物？”學(xué)生爭(zhēng)先恐后地發(fā)表感受，大部分學(xué)生都欣賞藺相如，他以大局為重、熱愛祖國、機(jī)智勇敢的高尚品格讓他們折服。當(dāng)然，也有學(xué)生贊賞廉頗的勇猛善戰(zhàn)、知錯(cuò)就改，而且他的愛國精神也讓他們深受感動(dòng)。還有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為趙王的知人善用也是值得學(xué)習(xí)的。

這時(shí)又有一個(gè)學(xué)生站起來說：“其實(shí)我也喜歡秦王，他也有優(yōu)點(diǎn)，懂得去爭(zhēng)取自己所愛的東西，很執(zhí)著。”頓時(shí)，全班學(xué)生一片肅靜，有學(xué)生面露不解，這位學(xué)生接著說：“因?yàn)榍赝鯙榱四菈K和氏璧，想盡了各種辦法，他勇于追求自己所喜歡的東西。”這位同學(xué)標(biāo)新立異的觀點(diǎn)，讓全班同學(xué)都愣住了。尤老師見此情景，先肯定了該學(xué)生想法的與眾不同，但隨之問道：“那秦王為得到這塊和氏璧想出了什么辦法？他又是怎么做的？”學(xué)生仔細(xì)思考開了，大部分學(xué)生重新拿起課本認(rèn)真讀起來。不一會(huì)兒，他們紛紛舉手，有的說：“他想騙取和氏璧，說是要用十五座城池與趙王交換，實(shí)際上只是信口開河。”有的說：“秦王其實(shí)只想白拿那塊和氏璧，他準(zhǔn)備先把和氏璧騙到秦國，然后依靠自己的強(qiáng)大力量威脅趙王。”第三個(gè)學(xué)生說：“所以我不認(rèn)同XX同學(xué)的看法，如果為了自己所喜歡的東西就去騙、去威脅，那這樣得到了東西也沒什么意義。”第四個(gè)學(xué)生也說：“秦王的做法沒有什么可贊賞的，為滿足自己的需要就可以奪人所愛嗎？以強(qiáng)欺弱、不擇手段地奪取，這不是君子所為。”尤老師趁機(jī)問道：“那應(yīng)該怎樣爭(zhēng)取自己想要的東西呢？”第四個(gè)學(xué)生接著答道：“靠自己的努力、執(zhí)著地去追求。”第五個(gè)學(xué)生也說：“不能損害別人的利益，要靠自己的奮斗光明正大地爭(zhēng)取。”尤老師小結(jié)道：“是啊，自己的所愛、自己的幸福應(yīng)該靠自己的雙手去爭(zhēng)取，絕不能建立在損害別人利益的基礎(chǔ)之上啊！”在這個(gè)案例中，學(xué)生提出的欣賞秦王的觀點(diǎn)，是有個(gè)性的，但無疑是片面的，其結(jié)論所體現(xiàn)出來的價(jià)值觀并沒有錯(cuò)，但其立論的依據(jù)有誤。老師在處理時(shí)很有藝術(shù)，她沒有簡(jiǎn)單地否定其錯(cuò)誤，而是先肯定了其合理性，進(jìn)而通過提問，引導(dǎo)學(xué)生從過程、方法上去思考問題，最終通過學(xué)生自己的探究分析，發(fā)現(xiàn)秦王的本質(zhì)，得出一個(gè)合理的結(jié)論。

這個(gè)案例所體現(xiàn)出來的，一方面是學(xué)生的閱讀個(gè)性得到充分的呈現(xiàn)，并且獲得鼓勵(lì)，另一方面是通過生生對(duì)話、師生對(duì)話，師生共同參與了閱讀個(gè)性的構(gòu)建，對(duì)閱讀當(dāng)中所體現(xiàn)出來的價(jià)值觀進(jìn)行分析探討，這種構(gòu)建無疑是成功的。

結(jié)束語：提倡個(gè)性化閱讀，就是要讓學(xué)生在課堂上以一種無拘無束的心態(tài)走進(jìn)課文，善于表達(dá)自己充滿個(gè)性色彩的閱讀感受，并在閱讀中自然而然地得到思想的陶冶、個(gè)性的張揚(yáng)、能力的訓(xùn)練和習(xí)慣的培養(yǎng)。個(gè)性化閱讀倡導(dǎo)有個(gè)性的閱讀，但更應(yīng)關(guān)注個(gè)性的建構(gòu)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)與發(fā)展，如此我們的閱讀教學(xué)才不至于誤入岐途。

（吳懷義 重慶西南大學(xué)）