略論語(yǔ)文教學(xué)中的文化素質(zhì)教育

我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著傳播中華文化的重任。

那么，怎樣才能找到傳播中華文化的最佳方法和途徑呢？

一、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法

中國(guó)文化教育，首先是語(yǔ)文教育，因?yàn)橹腥A文化的精髓是通過(guò)文學(xué)作品反映出來(lái)的，文學(xué)作品是中華文化的重要載體。要向?qū)W生傳播中國(guó)文化，首先就要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法。上世紀(jì)初，著名教育家陶行知先生曾說(shuō)：“給學(xué)生幾把鑰匙，他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)。”現(xiàn)代教育家葉圣陶先生也曾指出：“一個(gè)受教育的人，依理說(shuō)，必須了解固有文化，才能繼往開(kāi)來(lái)。否則，像無(wú)根之草，長(zhǎng)不起來(lái)，也就說(shuō)不上受教育。”當(dāng)代著名特級(jí)教師于漪也一再呼吁：“語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)實(shí)用而多彩的人文學(xué)科——語(yǔ)文是最重要的交際工具，是最重要的文化載體。” 但是，試問(wèn)當(dāng)今的語(yǔ)文教師們，你們交給了學(xué)生多少把鑰匙呢？

我國(guó)古代文學(xué)作品，有抒情、說(shuō)理、批判、歌頌等內(nèi)容；有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、政論、戲劇等形式；有托物言志、借景抒情、直抒胸臆等手法。有的濃墨重彩，有的直觀白描，真可謂書(shū)中有畫(huà)，詩(shī)中有畫(huà)。作者常常調(diào)動(dòng)了擬人、比喻、夸張、排比、象征等多種修辭手法，確定文章的基調(diào)。我們?cè)诜治鲎髡叩淖髌窌r(shí)，常常要結(jié)合時(shí)代背景、作者經(jīng)歷、文章形式，通過(guò)字面來(lái)解讀文章的內(nèi)容和作者寫(xiě)作的目的和全文的中心。也就是要讓學(xué)生搞清楚作者寫(xiě)什么，為什么寫(xiě)，通過(guò)什么方法來(lái)寫(xiě)，主題上、寫(xiě)作手法上有什么可取之處……以此來(lái)鑒賞我國(guó)文學(xué)作品，評(píng)判我國(guó)文學(xué)作品的審美價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓學(xué)生找到了教育家、政治家孔子的教育觀念、政治觀念，讓我們看到了大同社會(huì)的美好和孔子的遠(yuǎn)大理想，文章看似漫不經(jīng)心，卻神牽意連。通過(guò)《孟子》，讓我們懂得了以人為本的民治思想，不但人與人之間要互相尊重，而且上下級(jí)之間也要互相尊重，社會(huì)才能和諧，國(guó)家才能太平。人的一生是多災(zāi)多難的，但天道酬勤，目光遠(yuǎn)大者定有所作為而成為國(guó)家的棟梁之材而有所作為。文章敘議結(jié)合，闡述了作者自己的主張和見(jiàn)解，環(huán)環(huán)相扣，邏輯性強(qiáng)。通過(guò)《六國(guó)論》，讓我們明白了六國(guó)滅亡并不是國(guó)不大、兵不強(qiáng)，而是因?yàn)樗麄儼炎约核腿肓藬橙说幕⒖冢亲匀缤觥Ｎ恼律钊霚\出，層層相連，氣勢(shì)逼人，如黃河之水飛天而下，震撼人心。作者的感情，山河的壯美就通過(guò)這區(qū)區(qū)的幾十字、幾百字體現(xiàn)了出來(lái)，試問(wèn)哪一篇外國(guó)作品能做得到呢？哪一篇外國(guó)作品有如此強(qiáng)的感染力呢？

二、深入發(fā)掘教材中的文化因素

文化，指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，語(yǔ)文教科書(shū)比起其它教科書(shū)更具有文化因素，它所表現(xiàn)出的對(duì)中華文化的深厚興趣，引導(dǎo)著學(xué)生發(fā)掘、體驗(yàn)課中的文化內(nèi)容，祖國(guó)5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫(huà)軸，透過(guò)一篇篇文質(zhì)兼美的課文展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生大開(kāi)眼界、大飽眼福耳福。通過(guò)學(xué)習(xí)《故宮》、《阿房宮賦》、《蘇州園林》、《中國(guó)石拱橋》、《威尼斯》、《凡爾賽宮》、《巴黎的橋》，使學(xué)生欣賞到中外建筑文化的富麗堂皇；通過(guò)學(xué)習(xí)《瓦爾登湖》、《三峽》、《從宜賓到重慶》、《長(zhǎng)江三峽》、《雨中登泰山》、《黃山記》，使學(xué)生領(lǐng)略旅游文化旖旎風(fēng)光；通過(guò)學(xué)習(xí)《活板》、《泥人張》、《核舟記》、《景泰藍(lán)的制作》、《看云識(shí)天氣》，使學(xué)生了解祖國(guó)科技的輝煌成就；通過(guò)學(xué)習(xí)《口技》、《觀公孫大娘弟子舞劍器行》、《琵琶行》，使學(xué)生了解了我國(guó)悠久而高超的表演藝術(shù)；通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《孟子二章》、《六國(guó)論》、《師說(shuō)》等，使學(xué)生重溫古代文化巨人的哲理名言；通過(guò)學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》、李白的《蜀道難》、蘇東坡的《念奴嬌 赤壁懷古》，毛澤東的《沁園春 雪》，使學(xué)生明白要想文思如泉涌，就要激情澎湃，想象飛揚(yáng)。

值得一提的是，我國(guó)古今的文學(xué)作品浩如煙海、佳作如林。在這座珍貴的寶藏中，蘊(yùn)藏著我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。中國(guó)文化史上，不僅誕生了莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、歐陽(yáng)修、陸游、關(guān)漢卿、施耐庵、曹雪芹、魯迅、郭沫若等文學(xué)大師，也出現(xiàn)了《離騷》、《史記》、《唐詩(shī)三百首》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》、《聊齋志異》、《雷雨》、《阿Q正傳》、《圍城》等宏篇巨著和藝術(shù)精品，還涌現(xiàn)了孔子、老子、董仲舒、商鞅、王安石、康有為、孫中山、毛澤東、華佗、張仲景、張衡、蔡倫、畢升、錢(qián)學(xué)森等思想家和科學(xué)家，還有像蘇武、岳飛、文天祥、戚繼光、關(guān)天培、鄭成功、張自忠等民族英雄，這既是我們民族的瑰寶，值得每一位炎黃子孫自豪，同時(shí)也是全人類(lèi)文化寶庫(kù)中的燦爛明珠，是我們中華民族對(duì)人類(lèi)文明作出的巨大貢獻(xiàn)。語(yǔ)文教材從中精選了上千篇的詩(shī)文佳作，雖然只是滄海一粟，但通過(guò)學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，不僅可以使學(xué)生掌握祖國(guó)無(wú)比豐富的語(yǔ)言文字知識(shí)，而且可以從不同時(shí)代、不同體裁的精品中感受到我國(guó)悠久的歷史文化脈搏，得到祖國(guó)博大精深的文化的熏陶。這對(duì)于提高全民族的文化水平，弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，有極大的幫助。著名教育家呂淑湘先生曾說(shuō)：“我們中國(guó)歷史長(zhǎng)，文化遺產(chǎn)豐富，”這個(gè)遺產(chǎn)丟了“不好”。我們?cè)诎盐铡⒀芯俊⒗谜Z(yǔ)文教科書(shū)時(shí)，千萬(wàn)不要忘記它內(nèi)在的人文價(jià)值。語(yǔ)文的工具性只是它的形，人文性才是它的神。只有深入挖掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的文化因素，才能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族文化的思想感情，從而更好地繼承豐富的文化遺產(chǎn)。

筆者在講授《故宮博物院》一課時(shí)，注意挖掘利用教材的文化因素，寓文化教育于語(yǔ)文教學(xué)之中，取得顯著效果。“龍”是故宮太和殿的特色，為什么會(huì)以“龍”為特色呢？為什么會(huì)在殿內(nèi)雕刻這么多龍呢？因?yàn)橹袊?guó)人自稱(chēng)是龍的傳人，中國(guó)從古代到現(xiàn)在都崇拜龍，以“龍”為中華民族的圖騰，人們對(duì)“龍”頂禮膜拜。“龍”也是男性、壯士、勇猛的象征，當(dāng)然，更是皇權(quán)的象征，于是才有“龍精虎猛”、“龍馬精神”、“龍虎爭(zhēng)霸”、“龍?jiān)谏希P在下”、“龍鳳呈祥”、“龍?bào)w”、“龍袍”、“龍床”之說(shuō)。現(xiàn)在的龍，已經(jīng)成為了中國(guó)人的代稱(chēng)，而且跨越國(guó)界，成為全球華裔的符號(hào)。龍的文化，成為了中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的獨(dú)特的人類(lèi)遺產(chǎn)。

三、精心打造校園文化，營(yíng)造校園文化氛圍

校園是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，校園文化不僅是維系學(xué)校發(fā)展、興旺的精神支柱，而且對(duì)學(xué)生身心健康發(fā)展起到促進(jìn)、導(dǎo)向、教育的作用。營(yíng)造良好的校園文化氛圍可以陶冶學(xué)生審美情趣，活躍教學(xué)課堂，豐富學(xué)生課余生活以及抵制消極頹廢文化的侵蝕，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。語(yǔ)文教師應(yīng)發(fā)揮自己的才華，充分利用校園廣闊的空間，營(yíng)造動(dòng)感的文化氛圍，更好地實(shí)施文化教育。可以組織成立文學(xué)社，創(chuàng)辦校園報(bào)，組織一年一度的作文競(jìng)賽，并且編輯出版《學(xué)生作文選》和編寫(xiě)課外讀物，撰寫(xiě)學(xué)校發(fā)展史，班、年級(jí)組、各科組出版內(nèi)容豐富、版式美觀的墻報(bào)，組織校園文化廣播，定期或不定期舉行課文小表演、演講比賽、讀書(shū)會(huì)、詩(shī)歌朗讀會(huì)、文藝晚會(huì)、迎春書(shū)畫(huà)展、美食節(jié)、英語(yǔ)角等活動(dòng)。總之，我們的目的就要使文化教育滲透于校園各個(gè)角落，給師生創(chuàng)造一個(gè)富有時(shí)代美感的文化活動(dòng)空間，讓學(xué)生在文化藝術(shù)的氛圍中得到熏陶和感染。

四、把文化教育延伸至社會(huì)

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一般囿于課堂，很少讓學(xué)生走出校門(mén)，走進(jìn)社會(huì)。這就造成了當(dāng)今中學(xué)生生活閱歷淺，課外閱讀少，知識(shí)貧乏，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)語(yǔ)文是越學(xué)越不愿學(xué)。因此，當(dāng)前非常需要拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)文化的范圍，擴(kuò)大視野，增加文化知識(shí)，補(bǔ)充語(yǔ)文積累。各地的人文資源正好可以發(fā)揮這種功能。歷史文化是哺育人類(lèi)一代代繁衍成長(zhǎng)的乳汁，它是一個(gè)民族文明史上的燦爛明珠，我們要將對(duì)歷史文化的體味融入語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中。歷史文化是一座蘊(yùn)藏著豐富的人文資源的寶庫(kù)，這種歷史文化與中學(xué)語(yǔ)文人文素質(zhì)教育血肉相連，是由教室向外延伸的生活的大課堂。我們東莞主要就圍繞林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，沙角抗英炮臺(tái)，歷史名人袁崇煥，十九路軍英雄蔡廷鍇，東江抗日縱隊(duì)等歷史文化資源教育學(xué)生。此外，組織學(xué)生閱讀古典名著，了解中華民族的文化淵源，吸取中華民族文化的精髓，如《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《三國(guó)演義》、《史記》、《西游記》、《孟子》等，使學(xué)生們獲得祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏陶，成為中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承者。什么是中國(guó)文化？是長(zhǎng)城、泰山、長(zhǎng)江、黃河；是秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)；是秦皇、漢武；是楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)；是春節(jié)的鞭炮、端午的粽子、中秋的月餅。我們就是要通過(guò)多渠道的教育形式，將人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的性格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化的感情充盈胸中。實(shí)踐證明，實(shí)施文化素質(zhì)教育，只有走大語(yǔ)文道路，與社會(huì)生活密切聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)展各種弘揚(yáng)中華文化的活動(dòng)，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力，才能繼承和傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（葉笑玲廣東省東莞市石碣中學(xué)）