“真美善”與“真善美”

葉嘉新

誤將江蘇常熟曾孟樸、曾虛白父子創辦于1927年的“真美善”書店認作“真善美”書店，早有嚴謹的學者如上海藏書家李福眠、《天津日報》羅文華先后撰文指出過，可惜沒有引起新文學界和出版界的足夠重視，以訛傳訛的現象仍在繼續。最近讀到唐文一、沐定勝合著的《消逝的風景：新文學版本錄》(山東畫報出版社2005年8月初版)一書，唐文一在《“詩孩”孫席珍和他的短篇小說集〈金鞭〉》一文中再次舊病復發，將孫席珍于1929年1月20日出版共印1500冊的小說集《金鞭》說成“由上海真善美書店出版發行”。文中插了兩幅書影，好在其中一幅是此書的版權頁，版權頁中分明印的是“真美善書店發行”，自然也就推翻了唐文一的說法。

“真美善書店”為何不叫“真善美書店”?曾孟樸在1927年11月創刊的《真美善》雜志創刊號中寫有一篇《編者的一點小意見》，文中闡發了“真、美、善”這用來作為書店名的三個字的意義。因手頭一時找不到原刊，姑且將羅文華《“真美善”不是“真善美”》^①一文中引述的照錄如后

真，就是文學的體質。作者把自己選采的事實或情緒，不模仿，不矯飾，不擴大，如實地寫出來，叫讀者同化在他想像的境界里，忘了是文字的表現，這就是真。美，就是文學的組織。作者將素材通盤籌計，通過技巧來排列配合得整齊緊湊，自然地表現出精神，興趣，色彩和動感，能激動讀者的心，怡悅讀者的目，即使丟了書本，影像上還留著醇醇余味，這就是美。善，就是文學的目的。文學作品的目的，是希望未來的，不是茍安現在的，是改進的，不是保守的，是試驗品，不是成績品，是冒險的，不是安分的，總而言之，不超越求真理的界線，這就是善。

所以羅文華總結說，曾孟樸“依照體質一組織一目的的順序將文學的標準歸結為真一美一善，‘美是過程，而‘善是目的，因此不能顛倒”。

曾孟樸創辦的真美善書店不僅出版期刊《真美善》，還出版他自己的創作小說《魯男子》，還有他翻譯的《囂俄戲劇全集》，如《鐘樓怪人》，《項日樂》、《呂伯蘭》、《歐那尼》、《呂克蘭斯鮑愛》、《九十三年》等，以及左拉的小說《南丹及奈儂夫人》，莫里哀的戲劇《夫人學堂》。

李福眠在《曾樸譯雨果戲劇〈呂伯蘭〉》^②一文中批評將曾氏父子創辦的“真美善”書店錯成“真善美”書店是“以今度昔的訛誤”。不過，二十世紀四十年代初，上海也曾出現過廠家“真善美圖書出版公司”，社址設于上海九江路202號309室，負責人蕭璉，出版文藝書籍，還曾出版過無名氏的著名小說《塔里的女人》。雖說“真美善書店”和“真善美圖書出版公司”都出現于二十世紀上半葉的上海，雖說它們都出版文藝圖書，但畢竟是兩家不同的出版機構，二者是不容混淆的。

注釋：

①參見羅文華著，東南大學出版社2003年8月版《與時光同醉》第142—143頁

②參見李福眠著，江蘇教育出版社2001年9月版《天鑰書屋散札》第88—89頁