民俗瑰寶師家溝

劉合心

師家溝，是一處可與名揚三晉的王家、喬家大院相媲美的晉商民俗建筑群。它位于汾西縣城東南五公里處，地勢北高南低，三面環(huán)山，南邊臨溝，避風向陽。正如該村《要氏族譜》所記載：“觀其村之向陽，山明水秀，景致幽雅，龍虎二脈累累相連，目觀心思以為久居之地面。”游覽師家溝，翻閱相關的資料，真是一種美的享受。

師家溝以師族為首居而名，以師家大院聞世，始建于清乾隆三十四年（1769），經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治四期，逐步擴建而成，占地面積十多公頃，分主體和附屬建筑兩個部分。師家大院共有大小三十一家院落，建筑群以四合院、二進四合院、二樓四合院、三樓四合院為主體，分別設有正房、客廳、偏房、過廳、書房、繡樓、賞月房、門房以及工仆馬廄等用房。院落門前以巷道相連，狹長巷道采用傳統(tǒng)的月洞門分隔空間，院與院之間又巧妙相通，或走暗道，或出偏門，或上樓門與其它院落相互聯(lián)系，真可謂是“走進一家院便串全村門”。主體建筑一周有一條用長方條石鋪成的人行道長達一千五百余米，故又有“下雨半月不濕鞋”之說。整個村落既有水平方向的空間穿插，又有垂直方向的空間滲透，充分體現(xiàn)出丘陵溝壑區(qū)依山就勢、窯上登樓的特點，又融入平原地帶多進四合院的空間布局。放眼望去，整個建筑群與山勢自然銜接，交融一體，層樓疊院，錯落有致，鱗次櫛比。氣勢宏偉的景觀洋溢著黃土高原的陽剛之氣，可以說是一部山地建筑的經(jīng)典，是耕讀文明的窯居典范。它所具有的獨特的空間處理、地形利用、窯洞民居、建筑裝飾、雕刻書法等風格正是許多晉商豪宅大院所無與倫比的。它的營建思路也值得今人借鑒，曾被國際古建筑學術界認定為：山區(qū)空間擴張利用建筑體“天下第一村”。

師家溝的形成及師家大院的聞名與師氏家族的興衰密不可分。龐大的師氏家族系歷經(jīng)明清兩代，發(fā)展至今已有三四百年歷史，其家族繁衍與發(fā)展經(jīng)歷了從興到衰的過程。從始祖師文炳定居師家溝開始，經(jīng)近百年的艱苦創(chuàng)業(yè)到第三代師法澤才逐漸發(fā)展壯大。當時正值乾隆盛世，封建商業(yè)經(jīng)濟迅猛發(fā)展，師代家族耕讀傳家，農(nóng)商合一，兼營錢莊、當鋪。師法澤五個兒子，皆以讀書求仕獲取了監(jiān)生、貢生、增生等功名，雖未做過大官，但大多以治學、農(nóng)商、典當見長。師法澤本人也由于治家有方，德高望重，在當時四鄰八鄉(xiāng)享有一定的聲望與社會地位，被舉為鄉(xiāng)飲耆賓。道光、咸豐年前，師代家族第五、六代逐步開始發(fā)跡，走上了儒賈結合之路。在長期的生活實踐中，師氏家族漸漸認識到儒有高名、賈有厚利，儒賈相合，政商暢通的道理，因十年中獲取功名者就有二十一人，取得官位者十四人之多，極大地提高了師氏家族社會地位。特別是第五代師鳴鳳在道光十五年捐得縣丞后，二十九年升補湖南省湘鄉(xiāng)縣知縣。期間，與曾國荃兄弟私交甚密，曾國荃在任山西巡撫時曾贈師鳴鳳“大夫第”匾額一塊。咸豐二年又因軍功欽加同知銜，遂躋身于官場，成為師氏家族官場上顯赫人物之一，為其家族鋪就了仕途之道。從此，師氏家族了弟從鄉(xiāng)學逐步跨入國子監(jiān)，他們較之前輩學識更淵博，視野更開闊，觀念更新潮，耕讀之家發(fā)展到官商兼顧，官越做越大，店越開越多，宦海商場，同步發(fā)展壯大。藥鋪、當鋪、鹽店、官鹽店、錢莊等遍布五省十八縣，把經(jīng)商的觸角延伸至全國各地，積聚的資產(chǎn)逐漸雄厚，成為晉南望族大戶。師氏家族的發(fā)展不僅僅局限于官商兼顧，而且形成了一個農(nóng)商典當、煤礦及小型企業(yè)全面發(fā)展的家族經(jīng)濟體系。從他們后代遺留下來的各種契約材料來看，購買土地的范圍不僅在本村、鄰村、本縣，而且發(fā)展到了蒲縣、霍州、靈石等周邊縣，煤炭開采發(fā)展到霍州，村內(nèi)建有油坊、醋房、染房、酒房、造紙房等多處小型加工企業(yè)，不僅做到了自給自足，而且方便了周邊州、縣。他們出租土地，經(jīng)營錢莊當鋪，放高利貸，滾動發(fā)展，資金不斷積聚壯大，逐步躋身于晉商行列，并占有一席之地。師家一度門庭若市，仕官達貴、文人學士紛至沓來，成為山西中南地區(qū)的名門。原省委書記李立功參觀師家溝后，留下了“晉商文化又一村”的感嘆。

師氏家族在發(fā)跡的同進，也與其他晉商一樣，用賺來的錢廣置田產(chǎn)、擴充家業(yè)、起房蓋屋，競顯闊綽。他們不惜血本，歷經(jīng)二百余年，建起了占地廣闊的豪宅大院，以顯富貴。在建筑過程中，由于受傳統(tǒng)封建觀念和鄉(xiāng)風民俗的束縛，建筑布局上具有典型的封建等級觀念，裝飾藝術飽浸豐富的鄉(xiāng)風民俗。建筑有主有次，有藏有露，既能滿足主人對外接觸交住的要求，又能滿足一定的隱匿性、私秘性的要求，既體現(xiàn)了尊卑分等、貴賤分野、上下有序、長幼有倫、內(nèi)外有別、男女歸位的宗法禮教，又充分顯示了建筑的時代性、社會社、民族性，同時也呈現(xiàn)出它傳統(tǒng)基礎上的變異性、平衡性、保守性三種勢態(tài)。

師家大院最值得一提的當數(shù)建筑雕刻藝術，可以說是清代鄉(xiāng)風民俗的集中體現(xiàn)。其木雕、石雕、磚雕，分別裝飾著斗拱、雀替、掛落、棟梁、照壁、柱礎石、匾額、簾架、門罩等各個方面，體裁多樣，內(nèi)容豐富。僅以“壽”字為，變化多樣的窗欞圖案多達一百零八種，

據(jù)說一是表示師家的一百零八種生意，一是表示山西的一百零八個縣。其雕刻之細膩，工藝之精美，匠心獨運，栩栩如生。木刻門額一百五十余處，磚雕牌匾七十四處，“東山氣”、“北海風”、“南山壽”、“瑞氣凝”、“敦本堂”、“清白家風”等題額，剛勁有力，處處洋溢著封建社會耕讀世家的文化品位，基本達到了“建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥”。其造型儒雅大方，莊重嚴謹，古色古香，層次分明，簡潔有力，畫面充盈，緊湊飽滿。這些裝飾大量采用了世俗觀念認可的各種象征、隱喻、諧音，甚至禁忌的藝術形式，在民間藝人、文人士大夫、畫家的參與及美學理論指導下，創(chuàng)造出飽浸著鄉(xiāng)風民俗、新鮮活波、豐富多彩的，并為世人喜聞樂見的民居裝飾藝術，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重在組成部分。

師家溝隨著師氏家族的發(fā)展興衰過程，逐步走到了由興盛到衰敗的歷程，師家溝的歷史輝煌已隨著封建王朝的垮臺而遠去，師氏家族也由過去的望族大戶、富商巨賈、逐漸變?yōu)閭鹘y(tǒng)的農(nóng)耕世家。然而，師氏家族為我們留下的師家大院古建筑群卻是一顆顆鑲嵌在姑射山下的藝術明珠，揮不去，抹不掉。可以毫不夸張的說：師家大院是窯洞文化之典范，晉商文化之一枝，民俗文化之瑰寶。

漫步在一座座庭院當中，不時撫摸著形態(tài)各異石雕木刻，腳下的每一寸土地、身邊的一磚一石、周圍的一草一木，仿佛都印證著這里歷史的興盛、經(jīng)濟的發(fā)達、晉商文化的繁榮。當然，游人們在感嘆師家大院建筑之宏偉、民俗文化之濃郁的同時，心里都留有深深的遺憾，遺憾的是由于這里的交通不便，經(jīng)濟發(fā)展滯后，使得如此好得旅游資源至今未能開發(fā)與利用。我們衷心地企盼，隨著汾西縣委、縣政府對師家大院的修復保護及旅游開發(fā)，師家溝這顆民俗瑰寶藝術明珠，定會重放異彩，享譽三晉，走向世界。

(作者系山西臨汾市委書記)